和答元明黔南赠别
（栖霞洞遇日华月华君）"
宁可且将朱唇饮酒，谁能逐你黑齿常之。
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
"但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
"撝雷电，运玄星。摧凶恶，亨利贞。
正是寒风皴错时。美似郄超终有日，去依刘表更何疑。
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
道化随感迁，此理谁能测。
和答元明黔南赠别拼音解释:
.qi xia dong yu ri hua yue hua jun ..
ning ke qie jiang zhu chun yin jiu .shui neng zhu ni hei chi chang zhi .
liu jiao zai zi chen .chuan fang dai you ren .sha he xue ling mi chao jing .
.dan yu gui ge shu chui sheng .tai bai zhen xian zi you qing .
gui ying yi yuan pan zhe hou .zi sun chang zuo dong liang cai ..
.hui lei dian .yun xuan xing .cui xiong e .heng li zhen .
zheng shi han feng cun cuo shi .mei si xi chao zhong you ri .qu yi liu biao geng he yi .
.fu rong xin luo shu shan qiu .jin zi kai jian dao shi chou .
.fang zhang you men chu bu yue .jian ge shan tong lu shuang jiao .wen yi fang zhang he ji liao .
ji shi zhang ren su .you bao zhang ren chu .jin ri xiang chang liao .yong li san e tu .
dao hua sui gan qian .ci li shui neng ce .
译文及注释
译文
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
十六岁(sui)时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
不是因为百花中偏爱《菊花》元稹 古诗，只是因为《菊花》元稹 古诗开过之后便不能够看到更好的(de)(de)花了。
我默默无语，客舍中寂静冷静。我下马开始找寻，从前在何处题诗抒情。奔波旅途的人本来无聊，感伤离别更令人愁苦不宁。纵然我保存着她的香料和明镜，可如今又有何用？等待他年重到那里，人面桃花是否依旧，实在难以肯定。我思绪联翩，眷恋着那个小楼幽窗中的美人，也只能有时在梦里去寻找她的踪影。
宫殿(dian)那高大壮丽啊，噫！
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船(chuan)舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
这美丽的人儿是徐飞琼身边的女伴，偶然离开了居住的天宫，流落人间，久久没有返回神仙的行列。随意的梳妆打扮，寻常的言语，却因为天生难自弃的姝丽，身边的女子都花容失色，无心争艳。想要把伊人比作珍贵的花朵(duo)，又害怕旁人笑话我，如此美丽的女子想要用花来形容，谈何容易？仔细想想，数不尽的奇花异草(cao)，都只是深红浅白的单调颜色而已。千种娇媚，万种风情，怎么比得上这眼前的女子，集各种世间的美丽于一身，万分宠爱，万分艳羡。
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。
无风的水面，光滑得好似琉璃一样，不觉得船儿在前进，只见微微的细浪在船边荡漾。看，被船儿惊起的水鸟，正掠过湖岸在飞翔。
打算把放荡不羁的心情给灌醉，举杯高歌，勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外，他凝望着天空，却把一颗明星当作月亮观看了多时。
可秋风不肯等待，自个儿先到洛阳城去了。
夜夜秋梦都缠绕着边区太原上空的月亮，而心却随着月光回到了故乡的绮楼上，她的身傍。
春天的讯息随着葭莩灰飞出琼管，早春的清风日头虽然还不暖，越过墙头的鸟啼已一片噪乱。江城转眼间，已是翠碧笼罩，笙歌喧天，人们穿上绮罗春衫，迎来花香日暖。溪涧里残冰消融，绿水涓涓，恍惚在醉梦里，岁月悄(qiao)然转换。我料想隋堤的柳叶凝重地紧锁了黛眉，梁苑的林花芳心震颤。
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
年轻力壮射杀山中白额虎，数英雄岂止邺下的黄须儿？
啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。
注释
⑸瀛洲：海上仙山名。
⑨左右误寡人：指燕惠王左右亲近的人造谣。
235、祸福之门：招致祸福的门径。
323、茅：比喻已经蜕化变质的谗佞之人。
③明发：黎明阳光散开。《诗·小雅·宛》：“明发不寐，有怀二人。”
赏析
第一句从三个方面来描写黄河上的景象，一是“阔”，王湾的“潮平两岸阔”，被诗人浓缩为“岸阔”，江水浩渺，放眼望去，黄河恢宏阔大；二是“渺茫”，因为河阔，一眼望不到边，加上太阳快要下山，自然是“烟波微茫信难求”，看不到对岸；三是“樯稀”，河上没有几条船，虽然看不见“百舸争流”的热闹场面，却使人觉得河似乎更阔了，烟波似乎更渺茫了，河上的烟波又能给人一种什么样的感觉呢？
在这样宁静优美的背景中，主人公——牧童登场了。他骑着牛儿，走向村庄，手中拿着支短笛，随意吹着。与上两句的恬静相比，这两(zhe liang)句描绘得非常生动活泼。牧童骑着牛，不是规规矩矩地骑，而是横坐着；他吹笛也不是认真地吹，而是“无腔信口吹”。于是，牧童调皮天真的神态，活生生地呈现在读者面前，使人为之耳目一新。
赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死，隐居教授，“及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《《蓼莪》佚名 古诗》之篇”；又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒，因“早孤，每读《诗》至‘哀哀父母’，辄执书恸泣，学者由是废《《蓼莪》佚名 古诗》”，类似记载尚有，不必(bu bi)枚举。子女赡养父母，孝敬父母，本是中华民族的美德之一，实际也应该是人类社会的道德义务，而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品，对后世影响极大，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。
实特强之否定也，谓己绝不抑郁捆束，虚度此生耳。
第一段（起承部分），首先交待写这封信的缘起与观诵墓碑后的总的感受。接着叙及撰写暮志铭的意义。先提出论点“铭志之著于世(yu shi)，义近于史”，然后比较铭、史之异同。先言其异，次言其同。本段借助铭、史对比展开文章，深刻地阐述了铭志的警世作用。
诗人远别家乡和亲人，时间已经很久。妻子从远方的来信，是客居异乡寂寞生活的慰藉，但已很久没有见到它的踪影了。在这寂寥的清秋之夜，得不到家人音书的空廓虚无之感变得如此强烈，为寂寞所咬啮的灵魂便自然而然地想从“归梦”中寻求慰藉。即使是短暂的梦中相聚，也总可稍慰相思。但“路迢归梦难成”（李煜《清平乐》），一觉醒来，竟是悠悠相别经年，魂魄未曾入梦。“远书归梦两悠悠”，正是诗人在盼远书而不至、觅归梦而不成的情况下，从心灵深处发出的一声长长的叹息。“悠悠”二字，既形象地显示出远书、归梦的杳邈难期，也传神地表现出希望两皆落空时怅然若失的意态。而双方山川阻隔、别后经年的时间、空间远隔，也隐见于言外。
此诗作于升之宫学秩满之时，在绍兴二十一、二年间，时陆游居山阴。
后两句每句六字，四个停顿，其句式为：
首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩，终生都不会忘记的，所以在这首赠给元丹丘的诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒；年节时，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
这是一首叙事诗，描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景，抒发了这一老兵的情感，也反映了当时的社会现实，具有一定的典型意义。开篇便不同凡响：“《十五从军征》佚名 古诗，八十始得归。”这两句，直言老兵“十五”岁从军，“八十”岁方回，看似平淡无奇，像不经意间道来，实却耐人寻味，颇见功力。他“《十五从军征》佚名 古诗”，奔赴何处，诗中未作说明；其军旅生活如何，战况怎样，诗中也均未交代。这就给读者留下众多想象的空间。但有一点是明确的，那就是他“从军征”，系出于战事，而且这一去就是数十年！“八十”与“十五”相对照，突出其“从军征”时间之久；“始得归”与“从军征”相呼应，则表明他中途一直未能回来。
竹的生存环境，总是猗猗静谧幽雅，醉心在竹的世界里，可以弥补人的心理缺陷和远离凡尘的愉悦、超脱！可以获得暂时的心理平衡。
在这样宁静优美的背景中，主人公——牧童登场了。他骑着牛儿，走向村庄，手中拿着支短笛，随意吹着。与上两句的恬静相比，这两(zhe liang)句描绘得非常生动活泼。牧童骑着牛，不是规规矩矩地骑，而是横坐着；他吹笛也不是认真地吹，而是“无腔信口吹”。于是，牧童调皮天真的神态，活生生地呈现在读者面前，使人为之耳目一新。
赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死，隐居教授，“及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《《蓼莪》佚名 古诗》之篇”；又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒，因“早孤，每读《诗》至‘哀哀父母’，辄执书恸泣，学者由是废《《蓼莪》佚名 古诗》”，类似记载尚有，不必(bu bi)枚举。子女赡养父母，孝敬父母，本是中华民族的美德之一，实际也应该是人类社会的道德义务，而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品，对后世影响极大，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。
实特强之否定也，谓己绝不抑郁捆束，虚度此生耳。
第一段（起承部分），首先交待写这封信的缘起与观诵墓碑后的总的感受。接着叙及撰写暮志铭的意义。先提出论点“铭志之著于世(yu shi)，义近于史”，然后比较铭、史之异同。先言其异，次言其同。本段借助铭、史对比展开文章，深刻地阐述了铭志的警世作用。
诗人远别家乡和亲人，时间已经很久。妻子从远方的来信，是客居异乡寂寞生活的慰藉，但已很久没有见到它的踪影了。在这寂寥的清秋之夜，得不到家人音书的空廓虚无之感变得如此强烈，为寂寞所咬啮的灵魂便自然而然地想从“归梦”中寻求慰藉。即使是短暂的梦中相聚，也总可稍慰相思。但“路迢归梦难成”（李煜《清平乐》），一觉醒来，竟是悠悠相别经年，魂魄未曾入梦。“远书归梦两悠悠”，正是诗人在盼远书而不至、觅归梦而不成的情况下，从心灵深处发出的一声长长的叹息。“悠悠”二字，既形象地显示出远书、归梦的杳邈难期，也传神地表现出希望两皆落空时怅然若失的意态。而双方山川阻隔、别后经年的时间、空间远隔，也隐见于言外。
此诗作于升之宫学秩满之时，在绍兴二十一、二年间，时陆游居山阴。
后两句每句六字，四个停顿，其句式为：
首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩，终生都不会忘记的，所以在这首赠给元丹丘的诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒；年节时，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
这是一首叙事诗，描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景，抒发了这一老兵的情感，也反映了当时的社会现实，具有一定的典型意义。开篇便不同凡响：“《十五从军征》佚名 古诗，八十始得归。”这两句，直言老兵“十五”岁从军，“八十”岁方回，看似平淡无奇，像不经意间道来，实却耐人寻味，颇见功力。他“《十五从军征》佚名 古诗”，奔赴何处，诗中未作说明；其军旅生活如何，战况怎样，诗中也均未交代。这就给读者留下众多想象的空间。但有一点是明确的，那就是他“从军征”，系出于战事，而且这一去就是数十年！“八十”与“十五”相对照，突出其“从军征”时间之久；“始得归”与“从军征”相呼应，则表明他中途一直未能回来。
竹的生存环境，总是猗猗静谧幽雅，醉心在竹的世界里，可以弥补人的心理缺陷和远离凡尘的愉悦、超脱！可以获得暂时的心理平衡。
创作背景
所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而已。
华希闵( 先秦 )
收录诗词 (2555) 首
简 介
华希闵 （1672—1751）清江苏无锡人，字豫原，号剑光，又号芋园。康熙五十九年举人，授泾县训导。干隆元年，举博学鸿词，不赴试。有《延绿阁集》等。
师说
枝枝健在。"
"凄凄北风吹鸳被，娟娟西月生蛾眉。
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
"日月何忙忙，出没住不得。使我勇壮心，少年如顷刻。
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
国门之西八九镇，高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收，
营州歌
锦囊鸟啼荔枝红。有时冥搜海山脑，珊瑚枝动日杲杲。
"标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
尽骑金师子，去世久已矣。吾师隐庐岳，外念全刳削。
"银烛清尊久延伫，出门入门天欲曙。
出震同中古，承干动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。
"朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。
昭君怨·春到南楼雪尽
宝帐香重重，一双红芙蓉。
"时清道合出尘埃，清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得，
谁为今朝奉明主，使君司户在隋州。
虎迹商山雪，云痕岳庙碑。夫君将潦倒，一说向深知。"
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
道格何曾格，言煳又不煳。浑身总是眼，还解识人无。
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"
"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
好事近·花底一声莺
欲附别来千万意，病身初起向残秋。"
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
"万虑皆可遗，爱山情不易。自从东溪住，始与人群隔。
"安仁县令好诛求，百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒，
匪日之昃，浮云之惑。嗟我怀人，忧心如织。
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
杨叛儿
"山侣相逢少，清晨会水亭。雪晴松叶翠，烟暖药苗青。
"居游正值芳春月，蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花，
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
裴头黄尾，三求六李。
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
"去岁得君消息在，两凭人信过重湖。忍贪风月当年少，
南枝复北枝，玉露沾毛衣。"
马诗二十三首
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
"路出荆门远，行行日欲西。草枯蛮冢乱，山断汉江低。
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
得道高僧不易逢，几时归去愿相从。
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
桑田改变依然在，永作人间出世人。
始作镇军参军经曲阿作
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
"名高意本闲，浮俗自难攀。佐蜀连钱出，朝天獬豸还。
秋径填黄叶，寒摧露草根。猿声一叫断，客泪数重痕。
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。"
泪滴白苹君不见，月明江上有轻鸥。
晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。
定风波·感旧
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
众美仍罗列，群英已古今。也知生死分，那得不伤心。
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
"彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
康泰终来在，编联莫破除。他年遇知己，无耻报襜褕。"
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
登单于台
"白羽三千驻，萧萧万里行。出关深汉垒，带月破蕃营。
不见同心人，幽怀增踯躅。"
"台殿参差耸瑞烟，桂花飘雪水潺潺。
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
颇乱无私理，徒惊鄙俗情。传云遭凿后，顽白在峥嵘。"
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
青玉案·江南秋色垂垂暮
赤地芳草死，飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺，民荒岁伤国。
大梦观前事，浮名悟此身。不知庭树意，荣落感何人。"
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
"传衣传钵理难论，绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观，
冢栏寒月色，人哭苦吟魂。墓雨滴碑字，年年添藓痕。"
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"