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江城子·醉来长袖舞鸡鸣

唐代 / 荫在

阴虎还于坎位生。二物会时为道本,五方行尽得丹名。
隐令旧闾里,而今复成跻。郑公解簪绂,华萼曜松谿.
绿影竞扶疏,红姿相照灼。不学桃李花,乱向春风落。
"西朝归去见高情,应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩,
湘宫水寺清秋夜,月落风悲松柏多。"
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹,片言何以傲王侯。
忍草肯摇落,禅枝不枯荣。采采慰长路,知吾心不轻。
吟狂鬼神走,酒酽天地黑。青刍生阶除,撷之束成束。"
霞影满江摇枕簟,鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在,
自古有如此,于今终若何。到头重策蹇,归去旧烟萝。"
白鹿眠枯叶,清泉洒毳囊。寄言疑未决,须道雪溪旁。"
"不啻回青眼,应疑似碧云。古风真往哲,雅道滥朝闻。
"关中四子教犹存,见说新经待尔翻。为法应过七祖寺,


江城子·醉来长袖舞鸡鸣拼音解释:

yin hu huan yu kan wei sheng .er wu hui shi wei dao ben .wu fang xing jin de dan ming .
yin ling jiu lv li .er jin fu cheng ji .zheng gong jie zan fu .hua e yao song xi .
lv ying jing fu shu .hong zi xiang zhao zhuo .bu xue tao li hua .luan xiang chun feng luo .
.xi chao gui qu jian gao qing .ying lian xiang deng jin sheng ming .guan ling mo yi fei ma bian .
xiang gong shui si qing qiu ye .yue luo feng bei song bai duo ..
gu leng chan zhong tai hua qiu .gao jie wei wen xun hu bao .pian yan he yi ao wang hou .
ren cao ken yao luo .chan zhi bu ku rong .cai cai wei chang lu .zhi wu xin bu qing .
yin kuang gui shen zou .jiu yan tian di hei .qing chu sheng jie chu .xie zhi shu cheng shu ..
xia ying man jiang yao zhen dian .niao xing he yue xia lian yi .zhou qin han wei shu shu zai .
zi gu you ru ci .yu jin zhong ruo he .dao tou zhong ce jian .gui qu jiu yan luo ..
bai lu mian ku ye .qing quan sa cui nang .ji yan yi wei jue .xu dao xue xi pang ..
.bu chi hui qing yan .ying yi si bi yun .gu feng zhen wang zhe .ya dao lan chao wen .
.guan zhong si zi jiao you cun .jian shuo xin jing dai er fan .wei fa ying guo qi zu si .

译文及注释

译文
一(yi)场情爱最终寂寞,又跟谁说呢?想起以前的海誓山盟,被轻易辜负了。早知道如此难受,后悔当初不把他留住。奈何他除了长得风流端正,更还有让人朝思暮想的地方。一天不想他就要皱千次眉了,更何况想他呢?
远行之人切莫听这宫前的流水,流尽年华时光的正是此种声音。
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事,只有年年日日里眼望(wang)鸿雁往南飞。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的,人间做很多事都是靠一双巧手而为。
苏武归汉后只被拜为典属国,节上旄头徒然落尽北海西头。
您的战马佩着银饰的马鞍,勒着镶玉的肚带,军中飘拂着精美的蝥弧旗。屡次追随哥舒翰将军击溃突厥军队。
烟雾笼罩着树林,柳树垂着嫩黄的细枝;春风吹起花朵的根蒂,连红梅也在不断凋零。
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开,清澈明净,天光、云影在水面上闪耀浮动。
  说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
金杯中的美酒一斗价十千,玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
  墨子对他的门生耕柱子感到生气,耕柱子说:“我没有比别人好的地方吗?”墨子说:“假如我要上太行山去,用一匹好马或一头牛来驾车,你将鞭打哪个?”耕柱子说:“那我当然鞭打好马了。”墨子说:“为什么要鞭打好马呢?”耕柱子说:“好马值得我去鞭打。”墨子说:“我也认为你值得我鞭策,所以生气。”耕柱子醒悟了。
挽了一个松松的云髻,化上了淡(dan)淡的妆容。青烟翠雾般的罗衣,笼罩着她轻盈的身体。她的舞(wu)姿就像飞絮和游丝一样,飘忽不定。
人心失去体统,贼势(shi)腾起风雨。
黄昏时独自倚着朱栏,西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞,罗衣显得格外寒冷。
溪水经过小桥后不再流回,
机会来临且迎合,暂时栖身登仕途。
门前石阶铺满了白雪皑皑。
站在楼头,放眼四望,一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
敌兵滚滚而来,犹如黑云翻卷,想要摧倒城墙;我军严待以来,阳光照耀铠甲,一片金光闪烁。

注释
5、封题:封条与封条上的字。
17.乃:于是(就)
40.郯(tán)子:春秋时郯国(今山东省郯城县境)的国君,相传孔子曾向他请教官职。
留连:即留恋,舍不得离去。
使:出使
237、高丘:高山。

赏析

  诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言,表达了悱恻缠绵的情思,风流蕴藉,意境深远,余韵不尽。就诗而论,表现的感情还是很深沉、很真挚的。杜牧为人刚直有节,敢论列大事,却也不拘小节,好歌舞,风情颇张,本诗亦可见此意。
  首联“偶来松树下,高枕石头眠”,这与其说是“《答人》太上隐者 古诗”,毋宁说是有点像传神的自题小像。“偶来”,其行踪显得非常自由无羁,不可追蹑。“高枕”,则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”,设物布景简朴,却富于深山情趣。
  正如闻一多所说,《《万山潭作》孟浩然 古诗》一诗,这是诗的孟浩然,又是(you shi)孟浩然的诗。诗人的心境是非常悠闲、清静、旷达、淡泊的;诗人的形象是“风神散朗”、“风仪落(luo)落”的。这确是诗如其人、人即其诗了。孟浩然所创造的人入其诗、诗显其人的最高境界就是冲淡。
  王维这首送别之作意韵悠长,风神摇曳,绵邈蕴藉。饱含劝勉,一叙理想抱负之情。诗的开篇直接入题,描写送别情形。渡头是送客之地,杨柳是渡头现成之景,景中却蕴含深情:“柳”与“留”同音,唐人有折柳送行的习俗,表示不忍离别,希望远行的人留下来。但分别终究是不可避免的,此时友人乘坐的船只已经起航。这里写杨柳,不仅写现成之景,更是烘托送别气氛。行客已稀,见境地的凄清,反衬出送别友人的依依不舍之情。第一句点明送别之地。第二句醒出“归江东”题意。刚才还很热闹的渡头,一下变得行客稀少,冷冷清清。惟有诗人自己,仍然立在那里,目送着友人渐渐远去。他的脑海里,或许在重温刚才与友人依依话别的情景,或许想起了之前和友人交往的点点滴滴。但这一切,都只能是追忆了。眼前只见友人所乘的船顺水而下,离自己越来越远。
  第三章句法忽变,陡然一转,以“谁能”二句起兴,兴中有比,是在无可奈何的境地中发出的求援呼声,“谁将”二句,写诗人既不得归,只好托西归者捎信回家,是不得已而求其次。但这次着也未必能实现,“谁能”、“谁将”均是疑问希冀之词,还没有着落。诗人不说自己如何思乡殷切,羁旅愁苦,反以“好音”以慰亲友,情感至为深厚。有人认为最后一章“谁能享鱼?溉之釜鬵”二句,是用来概括使国家政治恢复到先祖时代的政治方法的,可联系老子所言的“治大国,若烹小鲜”来理解。
  张好好出嫁时留下此诗,从此一入侯门。后杜牧在长安抑郁而死,张好好闻之悲痛欲绝,瞒了家人到长安祭拜,想起相爱与别离的万般凄楚,竟自尽于杜牧坟前。
  《国风·豳风·《伐柯》佚名 古诗》是首男子新婚燕尔时所唱的歌,描述了他婚姻的美满。首章明白告诉读者:媒妁是使两人好合的人。男女双方的结合,要有媒人从中料理,婚姻才得以成功。作者说得斩钉截铁,不容置疑,其道理就像做个斧柄那样简单明白,兴中有比,比喻浅显易懂。
  起句“挟瑟丛台下”,是说一位女子带着叫做瑟的乐器来到丛台的下边。按《汉书·高后纪》云:“高后元年,赵王宫丛台灾。”颜师古注:“连丛非一,故名丛台,盖本六国时赵王故台也。”台在今河北邯郸市东北,汉时台下当有宫室。“挟瑟”恐有一典故,然不知最早的出处何在。与沈约同时或稍后的北齐诗人魏收也写过一首《挟瑟歌》,词曰:“春风宛转入曲房,兼送小苑百花香。白马金鞍去未返,红妆玉筋下成行。”或许能作一佐证。假定是同咏一个故事,那么诗中主人翁便是一个红妆少女,金鞍白马把她带进丛台小苑,心中悲伤,流泪不止。诗中既云“徙倚”,言其低徊彷徨;又云“戚戚”,言其忧愁痛苦,其意与《挟瑟歌》中的“玉筋(泪水)下成行”相仿佛。如果此说能够成立,就便于理解这首诗了。
  诗歌发端“代马秋不归,缁纨无复绪”,且不提《七夕穿针》柳恽 古诗,而先说明丈夫从军代地(今河北、山西北部),妻子独处闺中,各色衣裳,无心料理。然而瞬间已到七夕,须为丈夫打点冬装,于是归结《七夕穿针》柳恽 古诗这一诗题:“迎寒理衣缝,映月抽纤缕。”旧注引《周礼·春官》中“中秋夜,击土鼓、吹豳诗以迎寒”解释“迎寒”,似乎牵强。这两句诗使用修辞中的“互文格”,即“映月迎寒,抽纤缕理衣缝”,在月光下迎夜凉、穿针孔、缝衣衫。单纯的穿针娱乐变为实际的裁衣寄远,于是民俗与社会问题浑融浃洽,天衣无缝。下文便描写女主人公飞针走线时的容貌神情。“的皪愁睇光,连娟思眉聚。”的皪,光亮鲜明。连娟,纤细弯曲。眼波媚丽,奈何凝愁远望;眉山春妍,只是紧蹙不舒。全无佳节兴致,更添独居抑郁。这是人物的正面描写。接着诗人再从侧面对环境进行渲染:“清露下罗衣,秋风吹玉柱。”玉柱,这里代指筝瑟等乐器。罗衣沾露,只为伫立已久,可见时已夜深。秋风拂弦,可见心绪撩乱,置琴不顾。清露点点,微响悠悠,两句勾勒出一片凄清氛围,蕴含着恍惚失神的人物形象。结尾转到人物心理:“流阴稍已多,馀光亦难取。”一夜光阴大半流逝。残夜馀光欲留无计。寥寥十字,辞约义丰,既是慨叹牛郎织女欢会短暂;又是自伤良宵虚度,比之牛郎织女,尤为不及。这两句将节日与日常生活收束合一,将人生感慨与神话传说收束合一,将世间凡人与天上星宿收束合一。神韵超远悠渺,耐人寻味。
  第一、二句,稚子,小孩也。“蓬头”写其外貌,突出了小孩的幼稚顽皮,天真可爱。“纶”是钓丝,“垂纶”即题目中的“垂钓”,也就是钓鱼。诗人对这垂钓小儿的形貌不加粉饰,直写出山野孩子头发蓬乱的本来面目,使人觉得自然可爱与真实可信。“学”是这首诗的诗眼。这个小孩子初学钓鱼,所以特别小心。在垂钓时,“侧坐”姿态,草映其身,行为情景,如在眼前。“侧坐”带有随意坐下的意思。侧坐,而非稳坐,正与小儿初学此道的心境相吻合。这也可以想见小儿不拘形迹地专心致志于钓鱼的情景。“莓苔”,泛指贴着地面生长在阴湿地方的低等植物,从“莓苔”不仅可以知道小儿选择(xuan ze)钓鱼的地方是在阳光罕见人迹罕到的所在,更是一个鱼不受惊、人不暴晒的颇为理想的钓鱼去处,为后文所说“怕得鱼惊不应人”做了铺垫。“草映身”,也不只是在为小儿画像,它在结构上,对于下句的“路人借问”还有着直接的承接关系──路人之向小儿打问,就因为看得见小儿。
  夏季的白昼是漫长的,夏季的中午又是那么炎热,在夏季,午睡成为一种享受,诗人们也津津乐道午睡的舒适及醒来时的惬意。夏日的午睡,在诗人的笔下似乎是一种充满魅力的题材,自从陶渊明的“五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人”这名言传世后,午睡的各种情趣不断出现在诗中。如唐柳宗元《夏昼闲作》:“南州溽暑醉如酒,隐几熟眠开北牖。日午独觉无余声,山童隔竹敲茶臼。”宋张宛丘《夏日》:“黄帘绿幕断飞蝇,午影当轩睡未兴。枕稳海鱼镌紫石,扇凉山雪画青缯。”宋杨万里《闲居初夏午睡起》:“日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。”这些轻松的诗句,与炎炎赤日、蒸人暑气成为截然不同的概念,体现出积极向上的热爱生活的情趣。苏舜钦这首《《夏意》苏舜钦 古诗》诗所表现的也是这一主题。
  由上述内容,与其说这是一首政治讽刺诗,不如说它是一首政治抒情诗更确切些。当然,政治讽刺也是一种政治抒情。作者以“谋犹回遹”为此诗中心议题,以对国事的忧虑为主线,以感叹的语气贯穿始终,从中把叙述、揭露、讽刺和议论有机地结合在一起来表述,从而形成了此诗主题明确、内容丰富和感情深厚的显著特色。从谋划的正邪、决策的当否,能看到政治的弊端以至国家的命运,表现了作者具有比较敏锐的政治洞察力,并忧心忡忡,如临深渊、如履薄冰地为国事操心,表现了作者具有比较深厚的爱国感情,这些也就是此诗思想价值之所在。
  三章写劳役。以薪柴为喻,通过烧柴不能水浸,隐喻疲病的人民应该休养生息。严粲《诗缉》解曰:“获薪以供爨,必曝而干之,然后可用,若浸之寒冽之泉,则湿腐而不可爨矣;喻民当抚恤之,然后可用,若困之以暴虐之政,则劳悴而不能胜矣。”
第二首
  广州在晋代时还很偏僻,加之当时南方多瘴气,古人视为畏途。但又因为广州靠山临海,自古盛产奇珍异宝,到这里来“捞一票”的人也大有人在。据《晋书·良吏传》记载,当时派到广州去当刺史的皆多贪赃黩货,广州官府衙门贿赂公行,贪污成风。晋安帝时,朝廷欲革除岭南弊政,便派吴隐之出任广州刺史。吴隐之走马上任,路过广州三十里地的石门(在今广东省南海县西北),这里有一泓清澄明澈的泉水,这泉水名之曰“贪泉”。当地还有一个古老的传说,即使清廉之士,一饮此水,就会变成贪得无厌之人。吴隐之来到清泉边,深有感触地对身边亲人说:“不见可欲,使心不乱。越岭丧清,吾知之矣!”,他酌泉赋诗言志,成为我国诗歌史上一段动人的佳话。
  三四句仍然通过写景来进一步揭示女子的内心感情。第二句缺月如钩是女子抬头所见远处天上之景;这两句则是女子低头所见近处地上景色。高下远近,错落有致。这里的芭蕉,是蕉心还未展开的芭蕉,稍晚于诗人的钱珝《未展芭蕉》诗中的“芳心犹卷怯春寒”,写的就是这种景象;这里的丁香,也不是花瓣盛展的丁香,而是缄结不开的花蕾。它们共同对着黄昏时清冷的春风,哀愁无边。这既是女子眼前实景的真实描绘,同时又是借物写人,以芭蕉喻情人,以丁香喻女子自己,隐喻二人异地同心,都在为不得与对方相会而愁苦。物之愁,兴起、加深了人之愁,是“兴”;物之愁,亦即人之愁,又是“比”。芭蕉丁香既是诗人的精心安排,同时又是即目所见,随手拈来,显得格外自然。
  这首诗的制题,非常有特色。汉魏古诗多为乐府诗,即以乐府诗题为题;即使不是乐府诗,诗题也较简单,不怎么讲究。到了价争一字之奇的刘宋时代,谢灵运的山水诗不仅以其清丽取胜,诗题也多有标新立异者,例如《石门新营所住四面高山回溪石濑修竹茂林》之类。此诗诗题的制作,不在于对诗情画意的追求,而是在用意上下功夫。吴淇《六朝选诗定论》卷十六说:“此诗为‘诣世子’而作,却无一字及世子者何?缘是休文胸中先有一段炎凉之感,偶因‘诣世子’而发,意且不在死者,何暇生者?‘诣世子’上着‘至丞相第’者何?‘丞相第’,炎凉之地也。上又着‘冬节后’者何?‘冬节后’朝臣往还拜谒之侯,正验人炎凉之时也。今日世子所居之第,依然旧日丞相所居之地,今日至丞相第之人,已全无旧日至丞相第之人,乃特为驱车而来者,仅仅休文一人,则休文之外,尽炎凉之人矣。所以感之深不待操笔,故题下又着‘车中作’三字。”分析颇为精到。

创作背景

  此诗作于庆历四年或之后。诗人被革职削籍为民后,于苏州修建沧浪亭,隐居不仕。《《夏意》苏舜钦 古诗》作于苏州隐居之时。

  

荫在( 唐代 )

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简 介

荫在 荫在,字香谷,号桤庵,吴江人,本姓皇甫。诸生。妙华庵僧。有《香谷集》。

咏愁 / 贾应璧

虎共松岩宿,猿和石熘闻。何峰一回首,忆我在人群。"
昨夜声狂卷成雪。"
有感禾争熟,无私吏尽贫。野人如有幸,应得见陶钧。"
山多高兴乱,江直好风生。俭府清无事,唯应荐祢衡。"
偶用志诚求雅合,良媒未必胜红绡。"
謇謇陈蕃徒,孜孜抗忠节。誓期区宇静,爰使凶丑绝。
昔闻苍鹰狱吏,今见白兔御史。
"积旱忽飞澍,烝民心亦倾。郊云不待族,雨色飞江城。


巴陵赠贾舍人 / 袁衷

"四海孤游一野人,两壶霜雪足精神。
《三藏法师传》)"
猫儿不识主,傍家搦老鼠。两家不须争,将来与裴谞。
知有虎溪归梦切,寺门松折社僧亡。"
"景胜银釭香比兰,一条白玉偪人寒。
新鸿喧夕浦,远棹聚空湾。终遂归匡社,孤帆即此还。"
一点刀圭五彩生,飞丹走入神仙窟。
由来空山客,不怨离弦声。唯有暮蝉起,相思碧云生。"


淡黄柳·空城晓角 / 袁倚

草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道,鬼状魑容若可惧。
一得不回千古内,更无冢墓示儿孙。
世上悠悠岂得知,稼而不穑徒尔为。"
到处琴棋傍,登楼笔砚随。论禅忘视听,谭老极希夷。
"林间出定恋庭闱,圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷,
王家小令草最狂,为予洒出惊腾势。"
妖星芒刺越,鬼哭势连秦。惆怅还惆怅,茫茫江海滨。"
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒,惯摘壶中四序花。


沉醉东风·赠妓朱帘秀 / 富察·明瑞

坐客神魂凝,巢禽耳目倾。酷哉商纣世,曾不遇先生。"
"天界宜春赏,禅门不掩关。宸游双阙外,僧引百花间。
"帆力噼开沧海浪,马蹄踏破乱山青。
君有佳人当禅伴,于中不废学无生。爱君天然性寡欲,
翠巘金钟晓,香林宝月孤。兟兟齐白趾,赫赫共洪炉。
"由来喧滑境,难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡,离城入乱峰。
自汉成帝业,一来翼储君。知几道可尚,隐括成元勋。"
花街柳巷觅真人,真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒,


清明夜 / 信禅师

樱桃子,半赤半已黄。一半与怀王,一半与周至。
每喜溯流宾客说,元瑜刀笔润雄军。"
"舞镜争鸾彩,临场定鹘拳。正思仙仗日,翘首仰楼前。
三个五个骑羸牛,前村后村来放牧。笛声才一举,
入夜四郊静,南湖月待船。"
"林间出定恋庭闱,圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷,
"许令如今道姓云,曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿,
何处堪投此踪迹,水边晴去上高台。"


木兰花·西山不似庞公傲 / 刘玉汝

幽明虽异路,平昔忝攻文。欲知潜昧处,山北两孤坟。
金柱连天折,瑶阶被贼荒。令人转惆怅,无路问苍苍。
"太宗罗俊彦,桂玉比光辉。难得终须得,言归始是归。
醉中亦话兴亡事,云道总无珪组累。浮世短景倏成空,
登临许作烟霞伴,高在方袍间幅巾。"
花外衔泥去,空中接食回。不同黄雀意,迷逐网罗媒。"
谁言后代无高手,夺得秦皇鞭鬼鞭。"
石罅青蛇湿,风榸白菌干。终期花月下,坛上听君弹。"


周颂·振鹭 / 黎跃龙

神仙不肯分明说,迷了千千万万人。
闷即乘龙游紫府,北辰南斗逐君行。"
清歌且莫唱,妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉,
孰云我轻薄,石头如何唤作玉。孰云我是非,
"阮咸别曲四座愁,赖是春风不是秋。
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发,营南试马柳初黄。
从兹还似归回首,唯祝台星与福星。
月思华顶宿,云爱石门行。海近应须泛,无令鸥鹭惊。"


蟋蟀 / 谢徽

短龄役长世,扰扰悟不早。嫔女身后空,欢娱梦中好。
喜擎绣段攀金鼎,谢脁馀霞始是霞。"
雪洗香炉碧,霞藏瀑布红。何时甘露偈,一寄剡山东。"
春心不惬空归去,会待潮回更折看。
五老云中翠叠来。此路便堪归水石,何门更合向尘埃。
"烟霄已遂明经第,江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远,
"城东城西旧居处,城里飞花乱如絮。
寻烈士,觅贤才,同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝,


思吴江歌 / 王元铸

雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音。
昔人有玉碗,击之千里鸣。今日睹斯文,碗有当时声。
良会终有时,劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕,要绵须辛苦。
不堪西望西风起,纵火昆仑谁为论。
风钟远孤枕,雪水流冻痕。空馀微妙心,期空静者论。
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴,阴尽方知此理深。
自去自来人不知,归时唯对空山月。"
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦,东峰山媪贡瓜乳。"


书戴嵩画牛 / 杜处士好书画 / 梁宗范

韦生能诗兼好异,获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传,
点化金常有,闲行影渐无。杳兮中便是,应不食菖蒲。"
当时不为上升忙,一时提向瀛洲卖。"
茶烟粘衲叶,云水透蘅茆。因话流年事,斯须不可抛。"
时移两板成尘迹,犹挂吾师旧影堂。"
"虎溪闲月引相过,带雪松枝挂薜萝。
"本师不得已,强为我着书。知尽百虑遣,名存万象拘。
道在谁开口,诗成自点头。中间欲相访,寻便阻戈矛。"