首页 古诗词 水调歌头(中秋)

水调歌头(中秋)

明代 / 张素

氛祲根株尽,浇讹朕兆隳。山河方有截,野逸诏无遗。
驾凤吟虚管,乘槎泛浅流。颓龄一已驻,方验大椿秋。"
返朴遗时态,关门度岁阴。相思去秋夕,共对冷灯吟。"
宫殿峥嵘笼紫气,金渠玉砂五色水。
老来何计重归去,千里重湖浪渺茫。"
痛哉安诉陈兮。"
词客分张看欲尽,不堪来处隔秋涛。"
浮烟披夕景,高鹤下秋空。冥寂四山久,宁期此会同。"
"渐看华顶出,幽赏意随生。十里行松色,千重过水声。
"东西南北路,相遇共兴哀。世浊无知己,子从何处来。
蔽空云出石,应祷雨翻湫。四面耕桑者,先闻贺有秋。"
树影残阳寺,茶香古石楼。何时定休讲,归漱虎溪流。"
栗径穿蕃冢,狼声隔远烟。槃山多道侣,应未有归年。"
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟,海翻狂浪隔金鳌。
"道自闲机长,诗从静境生。不知春艳尽,但觉雅风清。
北风微雪后,晚景有云时。惆怅清江上,区区趁试期。"
"恃勇祸必婴,恃强势必倾。胡为万金子,而与恶物争。
堪想画堂帘卷次,轻随舞袖正纷纷。"
"曾寻湘水东,古翠积秋浓。长老禅栖处,半天云盖峰。
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属,库有黄金仓有粟。"
酒秃酒秃,何荣何辱。但见衣冠成古丘,不见江河变陵谷。
词客分张看欲尽,不堪来处隔秋涛。"
子期去不返,浩浩良不悲。不知天地间,知者复是谁。


水调歌头(中秋)拼音解释:

fen jin gen zhu jin .jiao e zhen zhao hui .shan he fang you jie .ye yi zhao wu yi .
jia feng yin xu guan .cheng cha fan qian liu .tui ling yi yi zhu .fang yan da chun qiu ..
fan pu yi shi tai .guan men du sui yin .xiang si qu qiu xi .gong dui leng deng yin ..
gong dian zheng rong long zi qi .jin qu yu sha wu se shui .
lao lai he ji zhong gui qu .qian li zhong hu lang miao mang ..
tong zai an su chen xi ..
ci ke fen zhang kan yu jin .bu kan lai chu ge qiu tao ..
fu yan pi xi jing .gao he xia qiu kong .ming ji si shan jiu .ning qi ci hui tong ..
.jian kan hua ding chu .you shang yi sui sheng .shi li xing song se .qian zhong guo shui sheng .
.dong xi nan bei lu .xiang yu gong xing ai .shi zhuo wu zhi ji .zi cong he chu lai .
bi kong yun chu shi .ying dao yu fan jiao .si mian geng sang zhe .xian wen he you qiu ..
shu ying can yang si .cha xiang gu shi lou .he shi ding xiu jiang .gui shu hu xi liu ..
li jing chuan fan zhong .lang sheng ge yuan yan .pan shan duo dao lv .ying wei you gui nian ..
yi pian xin xian bu na gao .shan die hao yun cang yu niao .hai fan kuang lang ge jin ao .
.dao zi xian ji chang .shi cong jing jing sheng .bu zhi chun yan jin .dan jue ya feng qing .
bei feng wei xue hou .wan jing you yun shi .chou chang qing jiang shang .qu qu chen shi qi ..
.shi yong huo bi ying .shi qiang shi bi qing .hu wei wan jin zi .er yu e wu zheng .
kan xiang hua tang lian juan ci .qing sui wu xiu zheng fen fen ..
.zeng xun xiang shui dong .gu cui ji qiu nong .chang lao chan qi chu .ban tian yun gai feng .
fu shang xi yuan dang yue lou .fei tian ye si fei wu shu .ku you huang jin cang you su ..
jiu tu jiu tu .he rong he ru .dan jian yi guan cheng gu qiu .bu jian jiang he bian ling gu .
ci ke fen zhang kan yu jin .bu kan lai chu ge qiu tao ..
zi qi qu bu fan .hao hao liang bu bei .bu zhi tian di jian .zhi zhe fu shi shui .

译文及注释

译文
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没(mei)有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便(bian)以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出(chu)烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失(shi)节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽(hui)淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看(kan)守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
山深林密充满险阻。
  自从东汉以来,儒道沦丧,文风败坏,佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期,依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐,还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起,在谈笑风生中指挥古文运动,天下人纷纷倾倒追随他,使思想和文风又回到正路上来,到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风,得到振兴,他对儒道的宣扬,使天下人在沉溺中得到拯救,他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒,他的勇气能折服三军的主帅:这难道不是与天地化育万物相并列,关系到国家盛衰,浩大刚正而独立存在的正气吗?
床被内须充实以丝绵,被缘边要以丝缕缀。丝绵再长,终究有穷尽之时,缘结不解,终究有松散之日。
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开,
早春的清新景色,正是诗人的最爱。绿柳枝头嫩叶初萌,鹅黄之色尚未均匀。
古庙里远远传来缓慢的钟声,山头云气中一弯缺月高悬。
棠梨的落叶红得好似胭脂一般,香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
魂魄归来吧!
  都说春江景物芳妍,而三春欲尽,怎么会不感到伤感呢?拄着拐杖漫步江头,站在芳洲上,只看见柳絮如颠似狂,肆无忌惮地随风飞舞,轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
《桃叶歌》表达了爱情,《竹枝词》诉说着哀愁,水流和月光无穷无尽哟,恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲,堤内水徘徊,酒舍旗亭一家挨一家地排开。
高大的堂屋宽敞亮爽,坐着、躺着,都可望到南山。
长乐宫钟声消逝在花丛外,龙池杨柳沐春雨翠色更深。

注释
⑽鹅管:行状像鹅毛的笙管。
73.黑水:水名。玄趾:地名。
赴:同“讣”,报丧。天崩地坼:比喻天子死。坼:裂。下席:新君离开原来的宫室,寝于草席上守丧,以示哀悼。
7.肉食者:吃肉的人,指当权者。
(5)氾( fàn)南:氾水的南面,也属郑地。(古汉语字典注,氾作水命是念作第二声。)
⑶老木:枯老的树木。’

赏析

  骆宾王《讨武檄文》流传千古,而李敬业的讨武战争,在华夏军事史上却难觅其踪!
  这首诗和同期所写的《夜读兵书》等诗一样表现了诗人忧国忧民的情怀。
  第一句中“万丈洪泉落”,万丈有多高,实在让人难以想象,诗人要表达的正是心中那种不可确凿道出的对匡庐飞瀑雄奇险壮之气势的深深折服与崇爱之情。水自地下往上涌出曰之为泉,诗人以泉喻瀑,言飞瀑如洪泉而落,仿佛是将泉跟倒置了过来,任其泉水喷涌而下、源源不绝,所述情状极为形象,令人啧啧生叹。“迢迢半紫氛”一句状写的则是伴随着瀑布飞落而升腾起的缥缈水气。李白七绝《望庐山瀑布水》开篇就说高峭挺拔的香炉峰在旭日红光的映照下紫气蒸腾,烟雾缭绕,如同幻境一般,张九龄所言的“紫氛”大抵就是这种“日照香炉生紫烟”的神奇气象。迢迢,写雾霭之高;半,写紫雾似将色瀑截断。高高漂浮的水雾尚且只在瀑布半腰,那么洪泉万丈的源头,自然是深隐于一派迷蒙与虚无之中了。
  “一般说来,温庭筠的诗好用浓艳的词藻,缺乏深刻的思想内容,存在比较浓厚的形式主义倾向。这种倾向,在他的乐府诗中表现得最为明显。”
  这是一首题画诗,惠崇的《春江晓景图》没有流传下来,不过从苏轼的诗中,我们可以想个大概:一片竹林,三两枝桃花,一条江,几只鸭子,河岸上满是蒌蒿,芦芽刚刚破土,天上还有两两归鸿。河豚是看不到的,是馋嘴的苏轼在想:河豚该上来了,用蒌蒿和芦芽一炖,比东坡肉鲜多了。
  当初编纂《诗经》的人,在诗篇的排列上是否有某种用意,这已不得而知。但至少后人的理解,并不认为《《关雎》佚名 古诗》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》(即《诗经》),但作出具体评价的作品,却只有《《关雎》佚名 古诗》一篇,谓之“乐而不淫,哀而不伤”。在他看来,《《关雎》佚名 古诗》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说:“《风》之始也,所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉,用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理(lun li)思想:在古人看来,夫妇为人伦之始,天下一切道德的完善,都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为,《《关雎》佚名 古诗》在这方面具有典范意义,所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下,既适用于“乡人”即普通百姓,也适用于“邦国”即统治阶层。
  第二联以空中与地上景象相互映衬,进一步表现路途的寂寞荒凉。正值三春季节,南国正是“江南草长,群莺乱飞”之时,无奈春风不度玉门关,一路上唯见偶尔飞过的归雁;平视前方,漫漫长路上极少有行人往来。
  “升清质之悠悠”对“降澄辉之蔼蔼”
主题鉴赏之三:“拒招隐”说  清代的方玉润论诗颇具批判精神,他首先对历史上诸说,如“恶无礼”说、“淫诗”说等逐一辨驳,然后提出了自己的新见:愚意此必高人逸士抱璞怀贞,不肯出而用世,故托言以谢当世求才之贤也。意若曰,惟《野有死麕》佚名 古诗,故白茅得以包之。惟有女怀春,故吉士得而诱之。今也“林有朴樕,野有死鹿”矣,然“白茅”则“纯束”也,而谁其包之?“有女如玉”,质本无暇也,而谁能玷之?尔吉士纵欲诱我,我其能禁尔以无诱我哉?亦惟望尔入山招隐时,姑徐徐以云来,勿劳我衣冠,勿引我吠尨,不至使山中猿鹤共相惊讶也云尔。吾亦将去此而(ci er)他适矣。此诗意极深而词又甚婉,故使读者猝难领会。未敢自信能窥诗旨,要之,循章会意,其大要亦不甚相远也。方氏将此诗阐释为一位高人逸士拒绝出山为官,并婉言谢绝当世求贤的人。方玉润“受到姚际恒《诗经通论》的影响,在自序中说:‘循文按义’,‘推原诗人始意’,‘不顾《序》,不顾《传》,亦不顾《论》,惟其是者从而非者止’。书名为《诗经原始》,就是不满于流行的附会曲解,从诗的本义探究诗的原始意义。”因此方玉润的读解显示出了独特的视域,为研读诗经提供了一个新的突破视角。
  落日黄云,大野苍茫,唯北方冬日有此景象。此情此景,若稍加雕琢,即不免斫伤气势。高适于此自是作手。日暮(ri mu)黄昏,且又大雪纷飞,于北风狂吹中,唯见遥空断雁,出没寒云,使人难禁日暮天寒、游子何之之感。以才人而沦落至此,几使人无泪可下,亦唯如此,故知己不能为之甘心。头两句以叙景而见内心之郁积,虽不涉人事,已使人如置身风雪之中,似闻山巅水涯有壮士长啸。此处如不用尽气力,则不能见下文转折之妙,也不能见下文言辞之婉转,用心之良苦,友情之深挚,别意之凄酸。
  “一树梨花一溪月。”那是旧山的景色、故乡的花。故乡的梨花,虽然没有娇娆富贵之态,却朴实亲切,在饱经世态炎凉者的心目中会得到不同寻常的珍视。虽然只是“一树”,却幽雅高洁,具备一种静美。尤其在皎洁的月光之下,在潺湲小溪的伴奏之中,那一树梨花简直像缥缈的仙子一样可爱。三句不仅意象美,同时形式美 。“一树梨花”与“一溪月”的句中 排比,形成往复回环的节律,对表达一种回肠荡气的依恋怀缅之情有积极作用 。从修辞角度看 ,写月用“一溪”,比用“一轮”更为新奇,它不但同时写到溪水 ,有一箭双雕的效果,而且把不可揽结的月色,写得如捧手可掬,非常生动。
  “六月禾未秀,官家已修仓。”一句在揭露讽刺的时候,不发议论而重在摆事实,发人深省(shen sheng)。“六月禾未秀”不单指庄稼未成熟。按正常的情况,四五月麦苗就该扬花(“秀”),“六月”应已收割而“禾未秀”,当是遇到了旱情,暗示着歉收。而按唐时两税法,六月正是应该交纳夏税的时节,所以“官家已修仓”本身就暗示着对农民劳动成果的窥伺和即将予以剥夺,而这种窥伺出现在“六月禾未秀”之际,更觉意味深长。“禾未秀”而仓“已修”,一“未”一“已”,二字呼应。
  桃花源中的家庭多为主干家庭(三代同堂),从“其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。
  道士在山中艰苦修炼,诗人怀念老友,想送一瓢酒去,好让他在这秋风冷雨之夜,得到一点友情的安慰。然而诗人进一层想,他们都是逢山住山、见水止水的人,今天也许在这块石岩边安顿,明天恐怕又迁到别一处什么洞穴安身了。何况秋天来了,满山落叶,连路也不容易找,走过的脚迹自然也给落叶掩没了,因而也不知去何处找对方。
  诗情经过一层层推演,至此,感情的波澜涌向高潮。“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。”“仰天大笑”,可以想见其得意的神态;“岂是蓬蒿人”,显示了无比自负的心理。这两句把诗人踌躇满志的形象表现得淋漓尽致。

创作背景

  诗人李梦阳原籍甘肃庆阳,其父李正曾担任开封周王府教授,于是诗人全家迁徙到开封,开封就成了诗人的第二故乡。后来诗人在庆阳时回忆汴中的繁华景况,写下了这首诗。

  

张素( 明代 )

收录诗词 (1162)
简 介

张素 张素,尝官起居舍人(《甘竹胡氏十修族谱》)。太宗雍熙三年(九八六),除左拾遗(《宋会要辑稿》刑法六之五一)。真宗咸平元年(九九八),官荆湖转运使(同上书蕃夷五之七五)。

从军北征 / 诸葛思佳

故人荣此别,何用悲丝桐。"
担头何物带山香,一箩白蕈一箩栗。"
晴看汉水广,秋觉岘山高。
有心与负心,不知落何地。"
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪,天上人间常皎洁。
鹦鹉洲边若回首,为思前事一扪膺。"
"衡岳去都忘,清吟恋省郎。淹留才半月,酬唱颇盈箱。
故人荣此别,何用悲丝桐。"


墨子怒耕柱子 / 丹之山

"皎洁圆明内外通,清光似照水晶宫。
忆在山中时,丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草,白日生华滋。
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪,道情终遣似婴孩。
凭仗高楼莫吹笛,大家留取倚阑干。"
"池上莲荷不自开,山中流水偶然来。
会转胡风急,吹长碛雁连。应伤汉车骑,名未勒燕然。"
"轧轧复轧轧,更深门未关。心疼无所得,诗债若为还。
别馆琴徒语,前洲鹤自群。明朝天畔远,何处逐闲云。"


祭鳄鱼文 / 祁敦牂

华阴市内才相见,不是寻常卖药人。
"众岳雄分野,九华镇南朝。彩笔凝空远,崔嵬寄青霄。
"居游正值芳春月,蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花,
"松下禅栖所,苔滋径莫分。青山春暮见,流水夜深闻。
树露繁于雨,溪云动似人。又知何处客,轧轧转征轮。"
鸟乱村林迥,人喧水栅横。苍茫平野外,渐认远峰名。"
"竹郎庙前多古木,夕阳沈沈山更绿。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉,一丈临山且奈何。


宣城见杜鹃花 / 子规 / 公冶松静

又喜同流动笑颜。老子道经分付得,少微星许共相攀。
始皇重韩子,及睹乃不全。武帝爱相如,既征复忘贤。
"所向似无端,风前吟凭栏。旁人应闷见,片水自闲看。
酒色之中无拘束。只因花酒误长生,饮酒带花神鬼哭。
真气溢绛府,自然思无邪。俯矜区中士,夭浊良可嗟。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言,斯言不是寻常曲□。"
各执一般见,互说非兼是。但自修己身,不要言他已。
"文章漫道能吞凤,杯酒何曾解吃鱼。


杨生青花紫石砚歌 / 革己丑

望在轩阶近,恩沾雨露多。移居傥得地,长愿接琼柯。"
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席,增添清气入肌肤。
不知谁为收灰骨,垒石栽松傍寺桥。"
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异,四海磨成照胆寒。
猎蕙微风远,飘弦唳一声。林梢鸣淅沥,松径夜凄清。
"朱楼影直日当午,玉树阴低月已三。 ——光
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊,更无色似碧桃花。
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识,日暮采之长太息。


湖心亭看雪 / 司徒志乐

经勘松风燥,檐垂坞茗香。终须结西社,此县似柴桑。"
明晨追赏应愁寂,沙渚烟销翠羽空。"
唯此两何,杀人最多。
斜文复斜文,颠窒何纷纷。"
护讲龙来远,闻经鹤下频。应机如一雨,谁不涤心尘。"
玉钗空中堕,金钏色已歇。独泣谢春风,秋夜伤明月。
(为紫衣人歌)
"昨夜云生天井东,春山一雨一回风。


悼丁君 / 尉迟庚申

连理枝前同设誓,丁香树下共论心。
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱,发白缘酬玉砌恩。
既玉其叶,亦金其枝。叶叶枝枝,百工允釐。享国如尧,
熠耀游何在,蟾蜍食渐难。棹飞银电碎,林映白虹攒。
晓看襟上泪流处,点点血痕犹在衣。"
脱身投彼岸,吊影念生涯。迹与空门合,心将世路赊。
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳,月露激寒哭秋鬼。
听秋唯困坐,怕客但佯眠。可惜东窗月,无寥过一年。"


上阳白发人 / 春珊

返视太初先,与道冥至一。空洞凝真精,乃为虚中实。
常言一唿百万何足云,终取封侯之印大如斗。
"石龛闲锁白猿边,归去程途半在船。林簇晓霜离水寺,
乐营却是闲人管,两地风情日渐多。"
"心田但使灵芝长,气海常教法水朝。
"名山相别后,别后会难期。金鼎销红日,丹田老紫芝。
"河薄星疏雪月孤,松枝清气入肌肤。
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物,阴崖犹积去年冰。


离思五首·其四 / 钟离宏毅

鸟道春残雪,萝龛昼定身。寥寥石窗外,天籁动衣巾。"
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙,缩鳞卷鬣为乖慵。
高苑之树枯已荣,淄川之水浑已澄,邹邑之民仆已行。
望在轩阶近,恩沾雨露多。移居傥得地,长愿接琼柯。"
骨化云宫人不识。云山童子调金铛,楚人茶经虚得名。
壶里干坤只自由。数着残棋江月晓,一声长啸海山秋。
"昔逐良人去上京,良人身殁妾东征。
含响尽天籁,有言同鷇音。是非不足辩,安用劳神襟。"


淮上与友人别 / 巢己

"禅居河畔无多地,来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹,
"左右香童不识君,担簦访我领鸥群。
"柳暗清波涨,冲萍复漱苔。张筵白鸟起,扫岸使君来。
来往八千须半日,金州南畔有松扉。
"伯休抱遐心,隐括自为美。卖药不二价,有名反深耻。
黍苗侵野径,桑椹污闲庭。肯要为邻者,西南太华青。"
铁岭全无土,豺群亦有狼。因思无战日,天子是陶唐。
火足数,药方成,便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就,