四子醉时争讲习，笑论黄霸旧为邦。"
朱崖着毫发，碧海吹衣裳。蓐收困用事，玄冥蔚强梁。
"济旱惟宸虑，为霖即上台。云衔七曜起，雨拂九门来。
勐虎凭其威，往往遭急缚。雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。
传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
"关西仕时俱稚容，彪彪之鬓始相逢。天地变化县城改，
昔在开元中，韩蔡同赑屃。玄宗妙其书，是以数子至。
俟余惜时节，怅望临高台。"
秋菰成黑米，精凿传白粲。玉粒足晨炊，红鲜任霞散。
毛节精诚着，铜楼羽翼施。还申供帐别，言赴倚门期。
吾祖诗冠古，同年蒙主恩。豫章夹日月，岁久空深根。
"（陵霜之华，伤不实也。）
si zi zui shi zheng jiang xi .xiao lun huang ba jiu wei bang ..
zhu ya zhuo hao fa .bi hai chui yi shang .ru shou kun yong shi .xuan ming wei qiang liang .
.ji han wei chen lv .wei lin ji shang tai .yun xian qi yao qi .yu fu jiu men lai .
meng hu ping qi wei .wang wang zao ji fu .lei hou tu pao xiao .zhi cheng yi zai jiao .
chuan dao dong ke gu .shen cang shu shi jia .dui men teng gai wa .ying zhu shui chuan sha .
.guan xi shi shi ju zhi rong .biao biao zhi bin shi xiang feng .tian di bian hua xian cheng gai .
xi zai kai yuan zhong .han cai tong bi xi .xuan zong miao qi shu .shi yi shu zi zhi .
si yu xi shi jie .chang wang lin gao tai ..
qiu gu cheng hei mi .jing zao chuan bai can .yu li zu chen chui .hong xian ren xia san .
mao jie jing cheng zhuo .tong lou yu yi shi .huan shen gong zhang bie .yan fu yi men qi .
wu zu shi guan gu .tong nian meng zhu en .yu zhang jia ri yue .sui jiu kong shen gen .
..ling shuang zhi hua .shang bu shi ye ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣(sheng)明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雷开惯于阿谀(yu)奉承，为何给他赏赐封爵？
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
船在吴江上飘摇，我满怀羁旅的春愁，看到岸上酒帘子在飘摇，招揽客人，便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥，也没有好心情欣赏，眼前是“风又飘飘，雨又潇潇”，实在令人烦恼。
真怕到那天翻地覆之时，彼此相见再也不能相识。
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑语。
年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬，那闪烁的星辰，把夜空辉映得一片璀璨!
登高遥望远海，招集到许多英才。
注释
⑸倚门回首：这里只是靠着门回头看的意思，不必有何出典，更与“倚门卖笑”无关。假如一定要追问其出处的话，“倚门”是语出《史记·货殖列传》的“刺绣文不如倚市门”。司马迁是以此说明“农不如工，工不如商”的道理。而“倚门卖笑”是后人的演绎，以之形容妓女生涯是晚至元代和清代的事：‘“你看人似桃李春风墙外枝，卖俏倚门儿”（王实甫《西厢记》三本一折）、“婉娈倚门之笑，绸缪鼓瑟之娱，谅非得已”（汪中《经旧苑吊马守真文》）。
⑺芒鞋：草鞋。
100.雒（luò）嫔（pín）：洛水的美女，即宓妃。
②湘沚：湘水中的小洲。湘水在湖南，入洞庭湖。沚，水中小洲。朝游北岸，夕宿湘沚，是以湘水女神自喻，应取意于屈原《九歌》。此句一作“日夕宿湘沚”。
斫（zhuó）：用刀、斧头砍。
这首词是公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十七岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的赤壁（鼻）矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下此词。
庞谦孺 庞谦孺（一一一七～一一六七），字祐甫，晚号白苹老人，单州（今山东单县）人，寓居吴兴。高宗绍兴十年（一一四○），以季父恩为将仕郎。历泰州海陵尉，两浙西路提点刑狱司干办公事，江南东路转运司干办公事，镇江府观察推官。孝宗干道三年（一一六七）权监饶州景德镇，寻卒，年五十一。有《白苹文稿》十卷，已佚。事见《南涧甲乙稿》卷二二《祐甫墓志铭》。今录诗三十四首。
两情顾盼合，珠碧赠于斯。上贵见肝胆，下贵不相疑。
海雾多为瘴，山雷乍作邻。遥怜北户月，与子独相亲。"
云客方持斧，与人正相临。符印随坐起，守位常森森。
"永嘉风景入新年，才子诗成定可怜。梦里还乡不相见，
黄河岸上起尘埃。相逢未相识，何用强相猜。行路难，
"樊水欲东流，大江又北来。樊山当其南，此中为大回。
役牵方远别，道在或先迷。莫见良田晚，遭时亦杖藜。"
奸淫且不戮，茅土孰云宜。何得英雄主，返令儿女欺。
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
"中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。
猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
落日泛舟同醉处，回潭百丈映千峰。"
夜泉无晓日，枯树足悲风。更想幽冥事，唯应有梦同。"
梦绕山川身不行。"
闻此宽相忆，为邦复好音。江边送孙楚，远附白头吟。"
"万里南天外，求书禹穴间。往来成白首，旦暮见青山。
从驾至梁汉，金根复京师。皇恩溢九垠，不记屠沽儿。
幕府辍谏官，朝廷无此例。至尊方旰食，仗尔布嘉惠。
"虫鸣归旧里，田野秋农闲。即事敦夙尚，衡门方再关。
千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。
手提新画青松障。障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。
尉佗虽北拜，太史尚南留。军旅应都息，寰区要尽收。
"归客自南楚，怅然思北林。萧条秋风暮，回首江淮深。
遥知玉女窗前树，不是仙人不得攀。"
截江一拥数百鳞。众鱼常才尽却弃，赤鲤腾出如有神。
风波杳未极，几处逢相识。富贵人皆变，谁能念贫贱。
我闻太古水，上与天相连。如何一落地，又作九曲泉。
十年杀气盛，六合人烟稀。吾慕汉初老，时清犹茹芝。"
连云湖色远，度雪雁声稀。又说家林尽，凄伤泪满衣。"
远恨边笳起，劳歌骑吏闻。废关人不到，荒戍日空曛。
长男头白孙嫁女。问言只食松田米，无药无方向人语。
经过乘雨露，潇洒出鸳鸿。官署名台下，云山旧苑中。
影摇宸翰发，波净列星悬。既济仍怀友，流谦欲进贤。
"两年戴武弁，趋侍明光殿。一朝簪惠文，客事信陵君。
画作一障张床头。八十老婆拍手笑，妒他织女嫁牵牛。"
转石惊魑魅，抨弓落狖鼯。真供一笑乐，似欲慰穷途。"
"梅发柳依依，黄鹂历乱飞。当歌怜景色，对酒惜芳菲。
"逼仄何逼仄，我居巷南子巷北。可恨邻里间，
"遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻。
怀策望君门，岁晏空迟回。秦城多车马，日夕飞尘埃。
犹卧禅床恋奇响。"
回首戎城空落晖。始笑子卿心计失，徒看海上节旄稀。"
穷巷轩车静，闲斋耳目愁。未能方管乐，翻欲慕巢由。
"禅林绝过客，柱史正焚香。驯鸽不猜隼，慈云能护霜。
不畏道途永，乃将汩没同。白马为铁骊，小儿成老翁。
明月出高岑，清谿澄素光。云散窗户静，风吹松桂香。
"杖藜寻晚巷，炙背近墙暄。人见幽居僻，吾知拙养尊。
四座喧唿叹佳作。回首邀余赋一章，欲令羡价齐钟张。
欲知别后思今夕，汉水东流是寸心。"
"隐者守恬泊，春山日深净。谁知蟠木材，得性无人境。
"阖闾葬日劳人力，嬴政穿来役鬼功。
诸将出冷陉，连营济石桥。酋豪尽俘馘，子弟输征徭。
"缀席茱萸好，浮舟菡萏衰。季秋时欲半，九日意兼悲。
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
江月辞风缆，江星别雾船。鸡鸣还曙色，鹭浴自清川。
每争高鸟度，能送远人归。偏似南浮客，悠扬无所依。"
"少年结客散黄金，中岁连兵扫绿林。渤海名王曾折首，
紫骝躞蹀东城。花间一杯促膝，烟外千里含情。
客从南溟来，遗我泉客珠。珠中有隐字，欲辨不成书。缄之箧笥久，以俟公家须。开视化为血，哀今征敛无！
"时人多笑乐幽栖，晚起闲行独杖藜。云色卷舒前后岭，
云霞覆着破柴篱。注书不向时流说，种药空令道者知。
"谪宦军城老更悲，近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火，
远作辛苦行，顺从众多意。舟楫无根蒂，蛟鼍好为祟。
新妇矶边月明，女儿浦口潮平。（渔父词，《野客丛谈》）"
紫殿赐衣出，青门酣酌同。晚阳过微雨，秋水见新鸿。
十年杀气盛，六合人烟稀。吾慕汉初老，时清犹茹芝。"
驽骀漫深泥，何不避雨色。劝君休叹恨，未必不为福。"
舟前已见陕人家。春桥杨柳应齐叶，古县棠梨也作花。
水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。西征问烽火，心折此淹留。
"大雅何寥阔，斯人尚典刑。交期余潦倒，材力尔精灵。
安得覆八溟，为君洗干坤。稷契易为力，犬戎何足吞。
何当宅下流，馀润通药圃。三春湿黄精，一食生毛羽。"
出门迷辙迹，云水白浩浩。明日武陵西，相思鬓堪老。"
回首故乡远，临流此路穷。翩翩青冥去，羡彼高飞鸿。"
巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。
劲直浑是并州铁。时复枯燥何褵褷，
"□群山以延想，吾独闵乎岭中。彼岭中兮何有，
溪路春云重，山厨夜火深。桃源应渐好，仙客许相寻。"
"奔峭背赤甲，断崖当白盐。客居愧迁次，春酒渐多添。
碑沈字灭昔人远，谷鸟犹向寒花啼。"