"百川注东海，东海无虚盈。泥滓不能浊，澄波非益清。
光辉恨未瞩，归思坐难通。苍苍松桂姿，想在掖垣中。"
内史既解绶，支公亦相亲。儒道匪远理，意胜聊自欣。
文掩崔亭伯，德齐陈太丘。时哉惜未与，千载且为俦。
"故人青云器，何意常窘迫。三十犹布衣，怜君头已白。
"古刀寒锋青槭槭，少年交结平陵客。求之时代不可知，
腰间玉具剑，意许无遗诺。壮士不可轻，相期在云阁。"
无媒既不达，予亦思归田。"
卫霍才堪一骑将，朝廷不数贰师功。赵魏燕韩多劲卒，
新家孟城口，古木馀衰柳。来者复为谁，空悲昔人有。
"一身为轻舟，落日西山际。常随去帆影，远接长天势。
耕者鎗然得其间。持示世人不知宝，劝君炼丹永寿考。"
诚亡真混沌，玉立方婵娟。素业作仙居，子孙当自传。
"洞庭秋水阔，南望过衡峰。远客潇湘里，归人何处逢。
永愿香炉洒甘露，夕阳时映东枝斜。南庭黄竹尔不敌，
.bai chuan zhu dong hai .dong hai wu xu ying .ni zi bu neng zhuo .cheng bo fei yi qing .
guang hui hen wei zhu .gui si zuo nan tong .cang cang song gui zi .xiang zai ye yuan zhong ..
nei shi ji jie shou .zhi gong yi xiang qin .ru dao fei yuan li .yi sheng liao zi xin .
wen yan cui ting bo .de qi chen tai qiu .shi zai xi wei yu .qian zai qie wei chou .
.gu ren qing yun qi .he yi chang jiong po .san shi you bu yi .lian jun tou yi bai .
.gu dao han feng qing qi qi .shao nian jiao jie ping ling ke .qiu zhi shi dai bu ke zhi .
yao jian yu ju jian .yi xu wu yi nuo .zhuang shi bu ke qing .xiang qi zai yun ge ..
wu mei ji bu da .yu yi si gui tian ..
wei huo cai kan yi qi jiang .chao ting bu shu er shi gong .zhao wei yan han duo jin zu .
xin jia meng cheng kou .gu mu yu shuai liu .lai zhe fu wei shui .kong bei xi ren you .
.yi shen wei qing zhou .luo ri xi shan ji .chang sui qu fan ying .yuan jie chang tian shi .
geng zhe qiang ran de qi jian .chi shi shi ren bu zhi bao .quan jun lian dan yong shou kao ..
cheng wang zhen hun dun .yu li fang chan juan .su ye zuo xian ju .zi sun dang zi chuan .
.dong ting qiu shui kuo .nan wang guo heng feng .yuan ke xiao xiang li .gui ren he chu feng .
yong yuan xiang lu sa gan lu .xi yang shi ying dong zhi xie .nan ting huang zhu er bu di .
译文
相伴的白云不知何时飘去(qu)，栽下的丹桂空自妖娇美艳。
孤灯暗淡照着窗外冷雨，幽深的竹林漂浮着云烟。
在襄阳行乐之(zhi)处，至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
请问有谁真心(xin)喜爱神姿骏马？后世韦讽前代支遁名传天下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远远望见仙人正在彩云里，
只有关山的冷月，伴随你孤苦凄凉。
秋风凌清，秋月明朗。
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
小《小星》佚名 古诗辰光幽幽，原来那是参和柳。天还未亮就出征，抛撇香衾与暖裯。命不如人莫怨尤。
而这时候，满天风雨，只有我一个人的身影独自离开了那西楼。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
新丰美酒一斗价值十千钱，出没五陵的游侠多是少年。
注释
黑发：年少时期，指少年。
（21）开：解除，这里指天气放晴。
纂组︰赤色丝带。纂，音“转”。
[31]胜（shēng生）：尽。
9、旧职：从前的职守。即指齐始祖姜太公股肱周室的事业。
⑧曲岪（fú）：山势曲折盘纡的样子。
8、闲人：作者自称，乃愤激之辞。
作者另一首词《浣溪沙·仲冬望后出迓履翁舟中即兴》，观词题意，与这首词所说的时间（元宵前后）、欢迎宴的地点：舟上设宴（“接宴”）皆相吻合，可见两首词作于同一时间。
碑苔几字灭，山木万株齐。伫立伤今古，相看惜解携。"
"天都分礼阁，肃肃临清渠。春山照前屏，高槐荫内除。
誓从断臂血，不复婴世网。浮名寄缨珮，空性无羁鞅。
新买双谿定何似，馀生欲寄白云中。"
桂尊迎帝子，杜若赠佳人。椒浆奠瑶席，欲下云中君。
"梅福幽栖处，佳期不忘还。鸟吟当户竹，花绕傍池山。
瑶台有黄鹤，为报青楼人。朱颜凋落尽，白发一何新。
乍作流星并上空。西山无草光已灭，东顶荧荧犹未绝。
虽曰坐郊园，静默非人寰。时步苍龙阙，宁异白云关。
朝野同称叹，园绮郁齐名。长衢轩盖集，饮饯出西京。
"青天何历历，明星如白石。黄姑与织女，相去不盈尺。
曳裾朝赤墀，酌醴侍紫宸。大君锡车马，时复过平津。
寒霜十二月，枝叶独不凋。"
鲜禽徒自致，终岁竟不食。
上国邈千里，夷门难再期。行人望落日，归马嘶空陂。
中庭有奇树，荣早衰复疾。此道犹不知，微言安可述。"
炎灵讵西驾，娄子非经国。徒欲扼诸侯，不知恢至德。
君不见长松百尺多劲节，狂风暴雨终摧折。
宰邑视京县，归来无寸资。瑰文溢众宝，雅正得吾师。
无言羽书急，坐阙相思文。"
绮罗含草树，丝竹吐郊衢。衔杯不能罢，歌舞乐唐虞。"
会朝幸岁正，校猎从新狝。念君久京国，双涕如露泫。
"相思楚天外，梦寐楚猿吟。更落淮南叶，难为江上心。
清诗舞艳雪，孤抱莹玄冰。一枝非所贵，怀书思武陵。"
搴叶爱繁绿，缘涧弄惊波。岂为论夙志，对此青山阿。"
达士遗天地，东门有二疏。愚夫同瓦石，有才知卷舒。
不种千株橘，惟资五色瓜。邵平能就我，开径剪蓬麻。"
"荒憬尽怀忠，梯航已自通。九攻虽不战，五月尚持戎。
雷野大车发，震云灵鼓鸣。太华色莽苍，清渭风交横。
景开独沿曳，响答随兴酬。旦夕望吾友，如何迅孤舟。
居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。
日月方向除，恩爱忽焉暌。弃置谁复道，但悲生不谐。
尝醪企行迈，听乐罢涟洏。衮旒垂翰墨，缨蕤迭赋诗。
食棘无秋冬，绝流无浅深。双角前崭崭，三蹄下骎骎。
按节下松阳，清江响铙吹。露冕见三吴，方知百城贵。"
"巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋。
"蹑石欹危过急涧，攀崖迢递弄悬泉。
披颜辟衡闱，置酒登崇丘。山河临咫尺，宇宙穷寸眸。
"倾晖速短炬，走海无停川。冀餐圆丘草，欲以还颓年。
告善雕旌建，收冤锦旆张。宰臣更献纳，郡守各明扬。
"寥寥此堂上，幽意复谁论。落日无王事，青山在县门。
菱蔓弱难定，杨花轻易飞。东皋春草色，惆怅掩柴扉。"
云是辽东丁令威。作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。
裴回念私觌，怅望临清汜。点翰欲何言，相思从此始。"
"玄鸟双双飞，杏林初发花。喣媮命僮仆，可以树桑麻。
"奕叶金章贵，连枝鼎位尊。台庭为凤穴，相府是鸰原。
有言不可道，雪泣忆兰芳。
犹羡鸳鸯偶。岁华逐霜霰，贱妾何能久。寒沼落芙蓉，
"岘山枕襄阳，滔滔江汉长。山深卧龙宅，水净斩蛟乡。
"谷口疏钟动，渔樵稍欲稀。悠然远山暮，独向白云归。
抗志青云表，俱践高世名。樽酒且欢乐，文翰亦纵横。
徯后逢今圣，登台谢曩贤。唯馀事君节，不让古人先。"
"岘山江岸曲，郢水郭门前。自古登临处，非今独黯然。
眼界今无染，心空安可迷。"
"闻就庞公隐，移居近洞湖。兴来林是竹，归卧谷名愚。
哲兄盛文史，出入驰高轨。令德本同人，深心重知己。
车马平明合，城郭满埃尘。逢君一相许，岂要平生亲。
行数虽不多，字字有委曲。天末如见之，开缄泪相续。
"晓日西风转，秋天万里明。湖天一种色，林鸟百般声。
汉宫题柱忆仙郎。归鸿欲度千门雪，侍女新添五夜香。
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
剖竹商洛间，政成心已闲。萧条出世表，冥寂闭玄关。
近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，
儒者毁所不见则黜之，盖疑冰之谈信矣。词曰：
路极河流远，川长朔气平。东辕迟返旆，归奏谒承明。"
独行残雪里，相见白云中。请近东林寺，穷年事远公。"
岂恋腰间绶，如彼笼中禽。"
霏微误嘘吸，肤腠生寒栗。归当饮一杯，庶用蠲斯疾。"
如伴风流萦艳雪，更逐落花飘御园。独凤寥寥有时隐，
复闻江海曲，好杀成风俗。帝曰我上人，为除膻腥欲。
"星象南宫远，风流上客稀。九重思晓奏，万里见春归。
宝树谁攀折，禅云自卷舒。晴分五湖势，烟合九夷居。
能使万家春意闲。有时断续听不了，飞去花枝犹袅袅。
希君同携手，长往南山幽。"
"枕烟庭者，盖特峰秀起，意若枕烟。秘庭凝虚，窅若仙会，
世路东流水，沧江一钓竿。松声伯禹穴，草色子陵滩。
万里兵锋接，三时羽檄惊。负恩殊鸟兽，流毒遍黎氓。
圣朝及天宝，豺虎起东北。下沉战死魂，上结穷冤色。
花缛前茅仗，霜严后殿戈。代云开晋岭，江雁入汾河。
愧不才兮妨贤，嫌既老兮贪禄。誓解印兮相从，