古怨别
更教小奈将龙去，便向金坛取阮郎。
"入境当春务，农蚕事正殷。逢溪难饮马，度岭更劳人。
"个个和枝叶捧鲜，彩凝犹带洞庭烟。不为韩嫣金丸重，
"荒关无守吏，亦耻白衣过。地广人耕绝，天寒雁下多。
"蟾宫虎穴两皆休，来凭危栏送远愁。多事林莺还谩语，
却惹空山旧烧烟。枝压细风过枕上，影笼残月到窗前。
有郁其鬯，有俨其彝。九变未作，全乘来之。
竹径穿床避笋芽。藜杖移时挑细药，铜瓶尽日灌幽花。
君不见荒陂野鹤陷良媒，同类同声真可畏。"
绿蒲低雨钓鱼归。干戈已是三年别，尘土那堪万事违。
古怨别拼音解释:
geng jiao xiao nai jiang long qu .bian xiang jin tan qu ruan lang .
.ru jing dang chun wu .nong can shi zheng yin .feng xi nan yin ma .du ling geng lao ren .
.ge ge he zhi ye peng xian .cai ning you dai dong ting yan .bu wei han yan jin wan zhong .
.huang guan wu shou li .yi chi bai yi guo .di guang ren geng jue .tian han yan xia duo .
.chan gong hu xue liang jie xiu .lai ping wei lan song yuan chou .duo shi lin ying huan man yu .
que re kong shan jiu shao yan .zhi ya xi feng guo zhen shang .ying long can yue dao chuang qian .
you yu qi chang .you yan qi yi .jiu bian wei zuo .quan cheng lai zhi .
zhu jing chuan chuang bi sun ya .li zhang yi shi tiao xi yao .tong ping jin ri guan you hua .
jun bu jian huang bei ye he xian liang mei .tong lei tong sheng zhen ke wei ..
lv pu di yu diao yu gui .gan ge yi shi san nian bie .chen tu na kan wan shi wei .
译文及注释
译文
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
忽然想起天子(zi)周穆王，
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
你(ni)自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一(yi)直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大(da)海您大到难以(yi)穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲(chao)笑。” 北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
秋色萧条，大雁远来，长天无云，日光悠悠。
游子长吁互相劝导勉励，为什么要来吴关啊？
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落(luo)了。
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
像一帘红雨飘下，那是凋谢了的桃花，十里长的柳荫，树影儿歪斜。一时间来洛阳赏花饮酒的人纷纷都告别了。春天归去了，闲坏了旧日里忙于采花的蜂蝶。
邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌(mao)光艳美丽。早晨，（邹忌）穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说：“我和城北徐公比，谁更美呢?”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公是齐国的最美的男子。邹忌不相信自己（比徐公美），而又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美呢?”妾说：“徐公哪能比得上您呢?” 第二天，有客人从外面来（拜访），（邹忌）与他相坐而谈，问他：“我和徐公比，谁更美呢?”客人说：“徐公不如您美丽。” 又一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我；我的妾赞美我美，是害怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。”
秋霜欲下，玉手已经预先感到寒冷。寒灯下，她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
秋日天高气爽，晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我的诗情飞向万里晴空。秋天了，山明水净，夜晚已经有霜；树叶由绿转为浇黄色，其中却有几棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼；
注释
⑽式微：《诗经》篇名，其中有“式微，式微，胡不归”之句，表归隐之意。
⑤素齿：牙齿藏在唇内，不敢启齿。这里形容女子出嫁后不敢随便说话。
⑵宦游人：离家作官的人。
（18）遽（巨jù）——骤然，立即。躬（工gōng）——身体。引早为“亲自”。蹈（岛dǎo）——踏，踩。“实行”。这句说：一到长大成人，你马上亲身实践了它。
⑶南山当户：正对门的南山。
⒂前军：指唐军的先头部队。洮河：河名，源出甘肃临洮西北的西倾山，最后流入黄河。
10.偷生:贪生。
赏析
颔联二句二景：一远一近，一朦胧一清晰，如画家构图，色调和谐，笔触错落有致。同是写寒食清明，柳永《木兰花慢》词：“拆桐花烂漫，乍疏雨，洗清明．正艳杏烧林，湘桃绣野，芳景如屏。”而在杨徽之笔下，则是“水隔淡烟修竹寺，路经疏雨落花村”，如此色调淡雅、风物凄清之景，与前“寂寂山城”相呼应，与都城寒食时繁华热闹景象形成鲜明的对照，曲折委婉地表达了诗人被贬后的愁思。
首联起，直接破题，点明情境，羁旅思乡之情如怒涛排壑，劈空而来。可以想见，离家久远，独在异乡，没有知音，家书也要隔年才到，此时孤客对寒灯，浓厚深沉的思乡之情油然而生，必会陷入深深的忧郁之中。“凝情自悄然”是此时此地此情此景中抒情主人公神情态度的最好写照：静对寒灯，专注幽独，黯然伤神，将诗人的思念之情写到极致。
第一首偈，见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
由此可见，诗人笔下的一幅闲适图，融合着多少平民的辛酸泪！
然而上乘之作，还应有言外之意。三、四两句，写的是眼前景，语言明净，不会让读者直接觉得得用了典故。但仔细寻味，又“字字有来历”。《晋书·谢重传》载：谢重陪会稽王司马道子夜坐，“于时月夜明净，道子叹以为佳。重率尔曰：‘意谓乃不如微云点缀。’道子戏曰：‘卿居心不净，乃复强欲滓秽太清耶？’”（参看《世说新语·言语》）“云散月明谁点缀”一句中的“点缀”一词，即来自谢重的议论和道子的戏语，而“天容海色本澄清”则与“月夜明净，道子叹以为佳”契合。这两句诗，境界开阔，意蕴深远，已经能给读者以美的感受和哲理的启迪；再和这个故事联系起来，就更能让人多一层联想。王文诰就说：上句，“问章惇也”；下句，“公自谓也”。“问章惇”，意思是：你们那些“居心不净”的小人掌权，“滓秽太清”，弄得“苦雨终风”，天下怨愤。如今“云散明月”，还有谁“点缀”呢？“公自谓”，意思是：章惇之流“点缀”太空的“微云”既已散尽，天下终于“澄清”，强加于他的诬蔑之词也一扫而空。冤案一经昭雪，他这个被陷害的好人就又恢复了“澄清”的本来面目。从这里可以看出，如果用典贴切就可以丰富诗的内涵，提高语言的表现力。
第三段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。
有意思的是，我国长沙子弹库楚墓出土有男子（灵魂）驭龙升天图，长沙陈家大山楚墓出土有龙凤导人（灵魂）升天图。长沙马王堆西汉墓出土的帛画，绘有天上世界(shi jie)、人间世界、地下世界等丰富内容。凡此种种，均表明在春秋战国以及秦汉时期，楚国楚地特别注重人死后灵魂归宿的问题，这也是诸子百家唯有楚(you chu)国的文人学者会撰写《九歌》、《《招魂》屈原 古诗》、《大招》的原因所在。
“巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁(gui yan)几封书？”上句写李少府贬峡中。当时，这里路途遥远，四野荒凉，《巴东三峡歌》曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”诗人设想李少府来到峡中，在这荒远之地听到凄厉的猿啼，不禁流下感伤的眼泪。下句写王少府贬长沙。衡阳在长沙南面，衡山有回雁峰，传说北雁南飞至此不过，遇春而回。归雁传书是借用苏武雁足系书故事，但长沙路途遥远，归雁也不能传递几封信。
此诗通篇运用比兴手法，委婉地表明自己的态度。单看表面完全是一首抒发男女情事之言情诗，骨子里却是一首政治抒情诗，题为《节妇吟》，即用以明志。
诸葛亮的这篇文章只有短短八十余字，但却有很深的内涵。做为年青年人，不光要有崇高的理想、远大的志向，还必须有实现理想志向的具体可行措施和战胜困难排除干扰的毅力。不然理想就可能会成为一种空想甚至在不知不觉中将自己沦为平庸下流。诸葛亮的这封信讲的就是这个道理。一个人如果志存高远、意志坚定，加之缜密地思考，然后付之于行动，就很有可能在日益激烈的社会竞争中取得成功。反之，则必然失败。曾国藩在家训中也曾教育子女说要“有志、有识、有恒”。有志断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。这些非同寻常人物的观点都凝聚了他们毕生的人生经验在里，有着异曲同工之妙。
无人照管，故而房舍残破，杂草丛生(cong sheng)，显得荒凉而又冷清。庭院的橘子树和柚子树上挂满了果实，致使树枝低垂，好像要被压垮似的。古庙的墙壁上残留着龙和蛇的图像，依稀可辨。颈联描写大《禹庙》杜甫 古诗周围的环境和氛围。天空的浮云在夕阳的映照下变幻着身姿，大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕，波涛之声从远处阵阵传来，江水沿着白沙道向东奔流。此联采用拟人的手法，用“嘘”、“走”二字赋予自然景物以人的活力，形象逼真，气势不凡，增强了全诗的艺术感染力。尾联借景抒情，点破本诗的题旨。
首联起，直接破题，点明情境，羁旅思乡之情如怒涛排壑，劈空而来。可以想见，离家久远，独在异乡，没有知音，家书也要隔年才到，此时孤客对寒灯，浓厚深沉的思乡之情油然而生，必会陷入深深的忧郁之中。“凝情自悄然”是此时此地此情此景中抒情主人公神情态度的最好写照：静对寒灯，专注幽独，黯然伤神，将诗人的思念之情写到极致。
第一首偈，见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
由此可见，诗人笔下的一幅闲适图，融合着多少平民的辛酸泪！
然而上乘之作，还应有言外之意。三、四两句，写的是眼前景，语言明净，不会让读者直接觉得得用了典故。但仔细寻味，又“字字有来历”。《晋书·谢重传》载：谢重陪会稽王司马道子夜坐，“于时月夜明净，道子叹以为佳。重率尔曰：‘意谓乃不如微云点缀。’道子戏曰：‘卿居心不净，乃复强欲滓秽太清耶？’”（参看《世说新语·言语》）“云散月明谁点缀”一句中的“点缀”一词，即来自谢重的议论和道子的戏语，而“天容海色本澄清”则与“月夜明净，道子叹以为佳”契合。这两句诗，境界开阔，意蕴深远，已经能给读者以美的感受和哲理的启迪；再和这个故事联系起来，就更能让人多一层联想。王文诰就说：上句，“问章惇也”；下句，“公自谓也”。“问章惇”，意思是：你们那些“居心不净”的小人掌权，“滓秽太清”，弄得“苦雨终风”，天下怨愤。如今“云散明月”，还有谁“点缀”呢？“公自谓”，意思是：章惇之流“点缀”太空的“微云”既已散尽，天下终于“澄清”，强加于他的诬蔑之词也一扫而空。冤案一经昭雪，他这个被陷害的好人就又恢复了“澄清”的本来面目。从这里可以看出，如果用典贴切就可以丰富诗的内涵，提高语言的表现力。
第三段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。
有意思的是，我国长沙子弹库楚墓出土有男子（灵魂）驭龙升天图，长沙陈家大山楚墓出土有龙凤导人（灵魂）升天图。长沙马王堆西汉墓出土的帛画，绘有天上世界(shi jie)、人间世界、地下世界等丰富内容。凡此种种，均表明在春秋战国以及秦汉时期，楚国楚地特别注重人死后灵魂归宿的问题，这也是诸子百家唯有楚(you chu)国的文人学者会撰写《九歌》、《《招魂》屈原 古诗》、《大招》的原因所在。
“巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁(gui yan)几封书？”上句写李少府贬峡中。当时，这里路途遥远，四野荒凉，《巴东三峡歌》曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”诗人设想李少府来到峡中，在这荒远之地听到凄厉的猿啼，不禁流下感伤的眼泪。下句写王少府贬长沙。衡阳在长沙南面，衡山有回雁峰，传说北雁南飞至此不过，遇春而回。归雁传书是借用苏武雁足系书故事，但长沙路途遥远，归雁也不能传递几封信。
此诗通篇运用比兴手法，委婉地表明自己的态度。单看表面完全是一首抒发男女情事之言情诗，骨子里却是一首政治抒情诗，题为《节妇吟》，即用以明志。
诸葛亮的这篇文章只有短短八十余字，但却有很深的内涵。做为年青年人，不光要有崇高的理想、远大的志向，还必须有实现理想志向的具体可行措施和战胜困难排除干扰的毅力。不然理想就可能会成为一种空想甚至在不知不觉中将自己沦为平庸下流。诸葛亮的这封信讲的就是这个道理。一个人如果志存高远、意志坚定，加之缜密地思考，然后付之于行动，就很有可能在日益激烈的社会竞争中取得成功。反之，则必然失败。曾国藩在家训中也曾教育子女说要“有志、有识、有恒”。有志断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。这些非同寻常人物的观点都凝聚了他们毕生的人生经验在里，有着异曲同工之妙。
无人照管，故而房舍残破，杂草丛生(cong sheng)，显得荒凉而又冷清。庭院的橘子树和柚子树上挂满了果实，致使树枝低垂，好像要被压垮似的。古庙的墙壁上残留着龙和蛇的图像，依稀可辨。颈联描写大《禹庙》杜甫 古诗周围的环境和氛围。天空的浮云在夕阳的映照下变幻着身姿，大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕，波涛之声从远处阵阵传来，江水沿着白沙道向东奔流。此联采用拟人的手法，用“嘘”、“走”二字赋予自然景物以人的活力，形象逼真，气势不凡，增强了全诗的艺术感染力。尾联借景抒情，点破本诗的题旨。
创作背景
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。
罗荣祖( 元代 )
收录诗词 (3313) 首
简 介
罗荣祖 罗荣祖，字仁甫，号东舒，歙县（今属安徽）人。入元，与萧魁等同被徵，荣祖书《答招隐》见志。事见《潨川足徵录》文部卷七、《宋季忠义录》卷一五。今录诗五首。
青青河畔草
"春来渐觉一川明，马上繁花作阵迎。
白发怕寒梳更懒，黄花晴日照初开。
归时月堕汀洲暗，认得妻儿结网灯。"
桃夭李艳清明近，惆怅当年意尽违。"
简书难问杜乔归。由来世事须翻覆，未必馀才解是非。
"君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。二年隔绝黄泉下，
济水一入河，便与清流乖。闻君欲自持，勿使吾道低。"
"永怀难自问，此夕众愁兴。晓韵侵春角，寒光隔岁灯。
水仙子·春风骄马五陵儿
"家临浙水傍，岸对买臣乡。纵棹随归鸟，乘潮向夕阳。
"如何执简去，便作挂帆期。泽国三春早，江天落日迟。
"猎猎朱旗映彩霞，纷纷白刃入陈家。
玲玲衡笄，翚衣榆翟。自内而祭，为君之则。
缑山碧树青楼月，肠断春风为玉箫。"
影当中土正，轮对八荒平。寻客徒留望，璇玑自有程。"
芙蓉出秋渚，绣段流清咏。高古不称时，沈默岂相竞。
欻临幽虚天，万想皆摆落。坛灵有芝菌，殿圣无鸟雀。
昔昔盐
"因乱与君别，相逢悲且惊。开襟魂自慰，拭泪眼空明。
波移彭蠡月，树没汉陵人。试吏曾趋府，旌幢自可亲。"
柳结重重眼，萍翻寸寸心。暮山期共眺，寒渚待同临。
汉臣曾此作缧囚，茹血衣毛十九秋。 鹤发半垂龙节在，不闻青史说封侯。
"天寿畏不永，烧金希长年。积土培枯根，自谓松柏坚。
窗外晓帘还自卷，柏烟兰露思晴空。
过楚寒方尽，浮淮月正沈。持杯话来日，不听洞庭砧。"
"雨淋麟阁名臣画，雪卧龙庭勐将碑。
卜算子·秋晚集杜句吊贾傅
不觉钱塘江上月，一宵西送越兵来。"
荣枯了得无多事，只是闲人漫系情。"
手把玉箫头不举，自愁如醉倚黄龙。
"细雨阑珊眠鹭觉，钿波悠漾并鸳娇。
除诗无计似膏肓。宴时不辍琅书味，斋日难判玉鲙香。
何事旷官全不语，好天良月锁高台。"
睡岛凫藏足，攀藤狖冻拳。浅茅鸣斗雉，曲枿啸寒鸢。
夜宴李将军，欲望心相许。何曾听我言，贪谑邯郸女。
清明夜
"蟠桃花老华阳东，轩后登真谢六宫。旌节暗迎归碧落，
过楚寒方尽，浮淮月正沈。持杯话来日，不听洞庭砧。"
"岳北秋空渭北川，晴云渐薄薄如烟。
架引藤重长，阶延笋迸生。青门无到客，紫阁有来莺。
"野船渡樵客，来往平波中。纵横清飙吹，旦暮归期同。
"半夜发清洛，不知过石桥。云增中岳大，树隐上阳遥。
遣妾一身安社稷，不知何处用将军。"
"金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。蓬瀛乍接神仙侣，
蝶恋花·越女采莲秋水畔
"缥梨花谢莺口吃，黄犊少年人未归。
"双凤衔书次第飞，玉皇催促列仙归。云开日月临青琐，
只系一竿时得鱼。月浦扣船歌皎洁，雨蓬隈岸卧萧疏。
"心如山上虎，身若仓中鼠。惆怅倚市门，无人与之语。
兔苑旧游尽，龟台仙路长。未知邹孟子，何以奉梁王。"
大半生涯在钓船。蜀魄叫回芳草色，鹭鸶飞破夕阳烟。
"长安去是归，上马肯沾衣。水国车通少，秦人楚荐稀。
不似斋堂人静处，秋声长在七条弦。"
听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事
美人尽如月，南威莫能匹。芙蓉自天来，不向水中出。
"非岳不言岳，此山通岳言。高人居乱世，几处满前轩。
相思劳寄梦，偶别已经秋。还被青青桂，催君不自由。"
"两叶能蔽目，双豆能塞聪。理身不知道，将为天地聋。
还有诗情象外来。康乐公应频结社，寒山子亦患多才。
"入境当春务，农蚕事正殷。逢溪难饮马，度岭更劳人。
"叶公丘墓已尘埃，云矗崇墉亦半摧。
长怕嵇康乏仙骨，与将仙籍再寻看。
踏莎行·题草窗词卷
"霜白山村月落时，一声鸡后又登岐。居人犹自掩关在，
关中寒食雨，湖上暑衣天。四考兼重请，相知住几年。"
"坐看南北与西东，远近无非礼义中。一县繁花香送雨，
一笑还随洛水流。深锁笙歌巢燕听，遥瞻金碧路人愁。
"衰羸岂合话荆州，争奈思多不自由。无路重趋桓典马，
数竿新竹当轩上，不羡侯家立戟门。"
"吾爱白乐天，逸才生自然。谁谓辞翰器，乃是经纶贤。
波涛含左界，星斗定东维。或有归风便，当为相见期。"
妾薄命·为曾南丰作
"片玉一尘轻，粒粟山丘重。唐虞贵民食，只是勤播种。
也知愁病堪回避，争奈流莺唤起来。"
"欲暮候樵者，望山空翠微。虹随馀雨散，鸦带夕阳归。
"万浪千岩首未回，无憀相倚上高台。家山如画不归去，
"雅调一生吟，谁为晚达心。傍人贺及第，独自却沾襟。
波神自厌荒淫主，勾践楼船稳帖来。
"细声频断续，审听亦难分。仿佛应移处，从容却不闻。
散发抵泉流，支颐数云片。坐石忽忘起，扪萝不知倦。
七绝·屈原
人间半被虚抛掷，唯向孤吟客有情。"
还被鱼舟来触分。
"山后与山前，相思隔叫猿。残云收树末，返照落江源。
"叠叶与高节，俱从毫末生。流传千古誉，研炼十年情。
"白云闲洞口，飞盖入岚光。好鸟共人语，异花迎客香。
"大道不居谦，八荒安苟得。木中不生火，高殿祸顷刻。
"古帝修文德，蛮夷莫敢侵。不知桃李貌，能转虎狼心。
等闲相别三千岁，长忆水边分枣时。