首页 古诗词 酒泉子·谢却荼蘼

酒泉子·谢却荼蘼

两汉 / 徐瑞

"一种山前路入秦,嵩山堪爱此伤神。魏明未死虚留意,
姓名题向白云楼。泉源出石清消暑,僧语离经妙破愁。
"偏承雨露润毛衣,黑白分明众所知。高处营巢亲凤阙,
晋沼寻游凤,秦冠竟叹鸮.骨凡鸡犬薄,魂断蕙兰招。
"来时风,去时雨,萧萧飒飒春江浦。欹欹侧侧海门帆,
阳升既非佑,阴伏若为佐。焉冻群生腹,将止天下祸。
卓午收全影,斜悬转半明。佳人当此夕,多少别离情。"
曲项琵琶催酒处,不图为乐向谁云。"
行朝半夜烟尘起,晓殿吁嗟一镜沈。
"几尺如霜利不群,恩仇未报反亡身。
远能通玉塞,高复接银河。大禹成门崄,为龙始得过。"
"君恶奢华意不欢,一言从俭亦何难。
印茶泉绕石,封国角吹楼。远宦有何兴,贫兄无计留。"
"昌猎关西纣猎东,纣怜崇虎弃非熊。
岳钟思冷梦,湘月少残篇。便有归来计,风波亦隔年。"


酒泉子·谢却荼蘼拼音解释:

.yi zhong shan qian lu ru qin .song shan kan ai ci shang shen .wei ming wei si xu liu yi .
xing ming ti xiang bai yun lou .quan yuan chu shi qing xiao shu .seng yu li jing miao po chou .
.pian cheng yu lu run mao yi .hei bai fen ming zhong suo zhi .gao chu ying chao qin feng que .
jin zhao xun you feng .qin guan jing tan xiao .gu fan ji quan bao .hun duan hui lan zhao .
.lai shi feng .qu shi yu .xiao xiao sa sa chun jiang pu .yi yi ce ce hai men fan .
yang sheng ji fei you .yin fu ruo wei zuo .yan dong qun sheng fu .jiang zhi tian xia huo .
zhuo wu shou quan ying .xie xuan zhuan ban ming .jia ren dang ci xi .duo shao bie li qing ..
qu xiang pi pa cui jiu chu .bu tu wei le xiang shui yun ..
xing chao ban ye yan chen qi .xiao dian yu jie yi jing shen .
.ji chi ru shuang li bu qun .en chou wei bao fan wang shen .
yuan neng tong yu sai .gao fu jie yin he .da yu cheng men xian .wei long shi de guo ..
.jun e she hua yi bu huan .yi yan cong jian yi he nan .
yin cha quan rao shi .feng guo jiao chui lou .yuan huan you he xing .pin xiong wu ji liu ..
.chang lie guan xi zhou lie dong .zhou lian chong hu qi fei xiong .
yue zhong si leng meng .xiang yue shao can pian .bian you gui lai ji .feng bo yi ge nian ..

译文及注释

译文
  学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐(le)趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不(bu)可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法(fa)制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了(liao)道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
若是到了京城花开之际,那将满城便是赏花之人。
国土一角仍沦陷,天子没有收河湟。
  曾子的妻子到集市上去,她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说:“你先回去,等我回来后杀猪给你吃(chi)。”妻子从集市上回来,曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻(zu)止他说:“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说:“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂,他只学习父母的,听从父母的教导。现在你欺骗了他,这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子,儿子就不会再相信他的母亲了,这不是正(zheng)确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
  多么奇妙啊,龙所凭借依靠的,正是它自己造成的云。《周易》说:“云跟随着龙。那么既然叫做龙,就应该有云跟随着它啊!”
指挥蛟龙在渡口上架桥,命令西皇将我渡到对岸。
旋风结聚起来互相靠拢,它率领着云霓向我迎上。
站在骊山上我四处张望,(雄伟瑰丽的)阿房宫已被付之一炬,当年奢侈的场面现在到哪里去了呢?只见衰草萧疏,水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。(想想)自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家,都化作为了土;(那些)战败了的国家,(也)都化作为了土。
帝子永王受皇上诏命,军事管制楚地。
《梅》杜牧 古诗花虽有些妒忌白雪,但在洁白无瑕上,姑且还可以让雪与自己相比;而对于艳丽的春光,却敢于超越它,绝不随顺于它之后。
时光如水一天天流逝啊,老来倍感空虚安身无方。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命,现在我的魂魄已被这位乐伎勾走,今日怕是要死在主人家里了!
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛?驮碑的石龟头部剥落,长满了青苔。
《流莺》李商隐 古诗儿啊,到处飘荡,上下翻飞;越过小路,临近河边,无法自持。
诸侯请盟约定甲子日清晨,为何都能守约如期?
  尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
宴席上没有管弦乐声,只有军乐阵阵,直立的长刀,像要割断筝弦般寒光森森。

注释
(8)掌:掌管。管,钥匙。
⑵残:凋谢。
冥冥:昏暗
② 与:语气词,同“欤”,下文“于予与改是”中的“与”同义。
2.驭:驾驭,控制。
③勒:刻。
①这组诗共十三首,这是第一首。山海经:一部记载古代神话传说、史地文献、原始风俗的书。
67、关:指函谷关。

赏析

  前面是明妃入胡及其在胡中的情况与心情的描写;末四句则(ju ze)是进一步加以分析、议论。这四句分为三层:第一层是“汉恩自浅胡自深”——明妃在汉为禁闭于长门中的宫女,又被当作礼物送去“和番”,所以“汉恩”是“浅”的;胡人对她以“百辆”相迎,“恩”礼相对较“深”。这句讲的是事实。第二层讲“人生乐在相知心”,这是讲人之常情。如果按此常情,明妃在胡就应该乐而不哀了。然而事实却不是这样。这就接入第三层:明妃在胡不乐而哀,其“哀弦”尚“留至今”,当时之哀可想而知。明妃之心之所以与常情不同,是因为她深明大义,不以个人恩怨得失改变心意,而况胡人也并非“知心”。四句分三层,中有两个转折,有一个矛盾,只有把其中曲折、跳宕理清,才能看出王安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”处(方东树《昭昧詹言》)。南宋初,范冲“对高宗论此诗,直斥为坏人心术,无父无君”(李壁注解中的话,此据《唐宋诗举要》转引),完全是没有懂得此诗。范冲是范祖禹之子,范祖禹是一贯反对新法的人,挟嫌攻击,更不足据。其实王安石这样描写明妃,这样委曲深入地刻画明妃心事,用以突出民族大义,恰恰是可以“正人心,厚风俗”的,在当时是针对施宜生、张元之流而发的,对后人也有教育意义。
  以下“可怜”八句承(cheng)“何处”句,写思妇对离人的怀念。然而诗人不直说思妇的悲和泪,而是用“月”来烘托她的怀念之情,悲泪自出。诗篇把“月”拟人化,“徘徊”二字极其传神:一是浮云游动,故光影明灭不定;二是月光怀着对思妇的怜悯之情,在楼上徘徊不忍去。它要和思妇作伴,为她解愁,因而把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘上、捣衣砧上。岂料思妇触景(chu jing)生情,反而思念尤甚。她想赶走这恼人的月色,可是月色“卷不去”,“拂还来”,真诚地依恋着她。这里“卷”和“拂”两个痴情的动作,生动地表现出思妇内心的愁怅和迷惘。月光引起的情思在深深地搅扰着她,此时此刻,月色不也照着远方的爱人吗?共望月光而无法相知,只好依托明月遥寄相思之情。望长空:鸿雁远飞,飞不出月(chu yue)的光影,飞也徒劳;看江面,鱼儿在深水里跃动,只是激起阵阵波纹,跃也无用。“尺素在鱼肠,寸心凭雁足”。向以传信为任的鱼雁,如今也无法传递音讯──该又凭添几重愁苦!
  这首诗通篇写景,但并不是一首单纯的写景诗,景中自有人在,自有情在。三、四两句是全篇关目。第三句不仅展示一个“尽日无人”的环境,而且隐然还有一位尽日看雨之人,其百无聊赖的情状是可以想见的。句中说“看微雨”,其实,丝雨纷纷,无可寓目,可寓目的应是菱叶、浮萍、池水、鸣莺、蔷薇。而其人最后心目所注却是池面鸳鸯的相对戏水。这对鸳鸯更映衬出看雨人的孤独必然使他见景生情,生发许多联想、遐想。可与这首诗参读的有焦循《秋江曲》:“早看鸳鸯飞,暮看鸳鸯宿。鸳鸯有时飞,鸳鸯有时宿。”两诗妙处都在不道破注视鸳鸯的人此时所想何事,所怀何情,而篇外之意却不言自见。对照两诗,杜牧的这首诗可能更空灵含蓄,更有若即若离之妙。
  全文结构严谨,紧扣“快哉”着笔,一篇之中“快”字凡七见,既做足了题目,又把不以谪居为患,在逆境中自勉之意发挥得淋漓尽致。文势宏放,笔致委曲明畅,能体现苏辙散文风格。《古文观止》评:“读之令人心胸旷达,宠辱俱忘。”这种评价,决非虚言。
  即景生情,情蕴景中,本是盛唐诗的共同特点,而深厚有余、优柔舒缓、“尽谢炉锤之迹”(胡应麟《诗薮》)又是王诗的独特风格。本诗那苍茫的江雨和孤峙的楚山,不仅烘托出诗人送别时的凄寒孤寂之情,更展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格。屹立在江天之中的孤山与冰心置于玉壶的比象之间又形成一种有意无意的照应,令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象,使精巧的构思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中,所以天然浑成,不着痕迹,含蓄蕴藉,余韵无穷。
  此诗是送别诗的名作,诗意慰勉勿在离别之时悲哀。起句严整对仗,三、四句以散调相承,以实转虚,文情跌宕。第三联“海内存知己,天涯若比邻”,奇峰突起,高度地概括了“友情深厚,江山难阻”的情景,尾联点出“送”的主题。全诗开合顿挫,气脉流通,意境旷达。送别诗中的悲凉凄怆之气,音调明快爽朗,语言清新高远,内容独树碑石。此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态,体现出诗人高远的志向、豁达的情趣和旷达的胸怀。
  “新人工织缣”以下六句是故夫从新妇的女工技巧不及前妻,怨“新人不如故”。这六句具体比较,是全诗的画龙点睛之笔。一般来说,女子被休弃,总是要蒙受恶名的。古时有所谓“不顺父母去、无子去、淫去、妒去、有恶疾去、多言去、窃盗去”的“七出”之条(参《大戴礼记·本命篇》)。这位妇女的被休弃,看来与七条都不沾边,因此最合理的解释是男子的喜新厌旧。喜新厌旧者要抛弃妻子,可以随便找个什么理由,如手脚笨拙,劳动偷懒之类。现在通过“故夫”自己的口来与“新人”作比较,说明弃妇手脚不笨,劳动并不偷懒,这就使弃妇蒙受的恶名完全被洗刷了。诗写到这里已表现出她是一个勤劳善良的劳动妇女的形象。再者,喜新厌旧心理在封建社会中是具有普遍性的。这种心理所以能在男子身上发展到无所顾忌地赶走妻子、另寻新欢的地步,不能不说是封建制度赋予男性以夫权的结果。此诗特意让男子自述其行为的乖张无理,实际上是对封建夫权的不合理作了揭露和批判。从这个意义上说,这最后六句的男子比较之词,不仅使弃妇的形象变得丰满起来,而且全诗的主题思想也深化了。另外,截取巧遇场面虽适宜于描写眼前事,却不易展示诗中人物与事件的过去和未来;而篇末让男子作一比较,不仅弃妇过去的生活情况、劳动态度与所遭不幸,一切了然,而且连“新人”今后将遭受何种命运,亦可大致预见。故此种匠心安排,使时空领域大为开拓,而作品的容量亦有逾常品了。
  这首诗显示的是作者在大漠上行旅时所望见的景色和所产生的感觉。首句“黄沙碛里客行迷”,是写置身于荒漠中,不仅前路迷茫,不知何往,如韦应物《调啸词》所写的“东望西望路迷”;而且感到心情迷惘,无所归依,如韦庄《菩萨蛮·洛阳城里春光好》词所写的“此时心转迷”。句中的这个“迷”字,与作者的另一首《宿铁关西馆》诗“乡遥梦亦迷”句中的“迷”字一起来看,可能还含有回首万里、归路亦迷的意思在内。
  “林有朴樕,野有死鹿。白茅纯束,有女如玉”,这两句诗是理解全诗的关键。《说文》把“朴樕”理解为一种有心的小木条,可燃烧。“有女如玉”形容女子正处二八年华、洁白无暇。“白茅纯束,有女如玉”意为用白茅把朴樕这种小木和死鹿包起来,送给洁白无瑕的女子,代表家庭生活的开始,即吉士向女子求婚。一些学者认为“有女如玉”是女子的品德高尚的意义,如郑笺:“朴樕之中及野有死鹿,皆可以白茅裹束以为礼,广可用之物。如玉者,取其坚而洁白。”即是将“玉”字作“坚而洁白”解。王先谦说:“言林有朴樕,仅供樵薪之需,野有死鹿,亦非贵重之物,然我取以归,亦须以白茅总聚而束之,防其坠失。今有女如无瑕之玉,顾不思自爱乎?”,就是说,即使是鹿肉这样不是很贵重的东西也要用白茅包起来,何况是一个想无暇的美玉一样的女子,只是不自爱吗?
  尾联两句总括全诗。“寥寥人境外”,写诗人的感受。置身在这清幽的深山别墅之中,他感到自己仿佛已脱离了尘世,整个身心融入到空阔的太虚境中,一切烦恼、杂念全都消失了。于是,他静静地坐下来,悠闲地聆听深山中春鸟的啼鸣。全诗前七句都是写静景,没有声息。诗人在篇末表现自己闲坐听春禽,以声音传递出春的讯息。
  全诗描绘了一幅令人心醉的春江花月夜景图:岸上山花绰约多情,江上火点迷离奇幻;古亭静立于上,小舟轻摇于下,皓月临空,波光滟滟。诗人热爱祖国山河的美好感情和出游的喜悦,都从画面中显现出来。
  诗的起句开门见山: “中庭多杂树,偏为梅咨嗟。。这里的“杂树。和“梅”含有象征意义。杂树, “亦指世间悠悠者流”。即一般无节操的土大夫,梅,指节操高尚的旷达贤土。庭院中有各种树木,而诗人最赞赏的是梅花,观点十分鲜明。 ·
其一
  在唐代,长沙以南地域都很荒凉,潘州一带的艰苦而可想而知,诗人受冤被贬,从鱼肥水美的江南苏州迁至荒僻的潘州,委屈之心不言而喻。诗人满腹冤屈化作一句诗语:“乡心新岁切,天畔独潸然”。新年已至,自己与亲人们相隔千里,思乡之心,自然更切。人欢己悲,伤悲之泪“潸然”而下。其实,伤心泪早就洒于贬途:“裁书欲谁诉,无泪可潸然。”(《毗陵集》)联系仕宦偃蹇,很难自控,而有“新年向国泪”(《酬郭夏人日长沙感怀见赠》)。这与“每逢佳节倍思亲”(王维《九月九日忆山东兄弟》)有异曲同工之处。
  第四段是全篇的结束,作者从这些沉思冥想中清醒过来,重新面对静夜,只有秋虫和呜,衬托着作者悲凉的心境。结尾处秋虫的和鸣,更衬出作者的感慨与孤独。戛然而止的结尾,给文章增添了不少的感染力,在秋虫唧唧中,读者似乎也要同声一叹。
  后两句描写大哥走后大嫂的表现,加上运用典故,更能体现出他们之间夫妻相爱,也从侧面体现了古代妇女对于自己的贞洁是非常看重的。

创作背景

  《宋书》卷六《孝武帝纪》记载刘骏“文帝第三子也”。《三国志》卷二十《武文世王公传》:“武皇帝二十五男,卞皇后生文皇帝,任城威王彰,陈思王植,萧怀王熊。”刘骏非太子,这也与曹植相似。

  

徐瑞( 两汉 )

收录诗词 (9935)
简 介

徐瑞 徐瑞(1255~1325),字山玉,号松巢,江西鄱阳人。南宋度宗咸淳间应进士举,不第。祖父云岩、叔祖东绿皆善诗,叔父洁山居士,弟可玉、宗玉,从弟楚玉、兰玉皆有文才,次第任散官。所着则《松巢漫稿》,卒年七十一。吴存挽之曰:“善人已矣,空留千百年番水之名;后世知之,当在数十卷松巢之稿!”其见重于当时如此。后许竹南《有怀》诗云:“江北江南老弟昆,三生文会几评论。蚤知倾盖头俱白,悔不连床话共温。洲没草枯芳士歇,巢倾鹤去故枝存。至今惟有湾头月,照我溪南水竹村。”

调笑令·胡马 / 张云鹗

密旨不教江令醉,丽华微笑认皇慈。"
健思胡马夜翻营。东南亦是中华分,蒸郁相凌太不平。"
闻君败绩无归计,气激星辰坐向隅。"
红树碧山无限诗。尘土十分归举子,干坤大半属偷儿。
忆归休上越王台,归思临高不易裁。为客正当无雁处,故园谁道有书来。城头早角吹霜尽,郭里残潮荡月回。心似百花开未得,年年争发被春催。
"楚水萧萧多病身,强凭危槛送残春。高城自有陵兼谷,
锦帐佳人梦里知。雪圃乍开红菜甲,彩幡新翦绿杨丝。
"一叶飘然任浪吹,雨蓑烟笠肯忘机。只贪浊水张罗众,


菩萨蛮·枕前发尽千般愿 / 王之渊

若能终始匡天子,何必□□□□□。"
竹牙生碍路,松子落敲巾。粗得玄中趣,当期宿话频。"
霭霭随春动,忻忻共物荣。静宜浮竞息,坐觉好风生。
"多感京河李丈人,童蒙受教便书绅。文章至竟无功业,
只待烟尘报天子,满头霜雪为兵机。"
"春亦怯边游,此行风正秋。别离逢雨夜,道路向云州。
遗愧虞卿璧,言依季布金。铮鏦闻郢唱,次第发巴音。
"家住丛台旧,名参绛圃新。醉波疑夺烛,娇态欲沈春。


淮阳感秋 / 彭绍贤

"黄土原边狡兔肥,犬如流电马如飞。
泠泠沥沥苍崖泉。鸿门玉斗初向地,织女金梭飞上天。
"沧溟分故国,渺渺泛杯归。天尽终期到,人生此别稀。
青史书时未是真,可能纤手却强秦。
"故人江阁在,重到事悠悠。无尔向潭上,为吾倾瓮头。
酒到醒来觉夜寒。蓼渚白波喧夏口,柿园红叶忆长安。
"也知有意吹嘘切,争奈人间善恶分。
独吟霜岛月,谁寄雪天衣。此别三千里,关西信更稀。"


陌上花·有怀 / 薛云徵

"日坠虞渊烛影开,沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去,
四皓入山招不得,无家归客最堪欺。"
拟作闲人老,惭无识者嗤。如今已无计,只得苦于诗。"
寸寸珠联巨蚌胎。须向广场驱驵骏,莫从闲处挞驽骀。
苦吟僧入定,得句将成功。(以下《诗话》)
"愿结交加梦,因倾潋滟尊。醒来情绪恶,帘外正黄昏。
接下不勤徒好士,叶公何异鲁哀公。"
"路上长安惟咫尺,灞陵西望接秦源。依稀日下分天阙,


行香子·寓意 / 释应圆

壮士诚知轻性命,不思辜负八千人。"
惆怅浮生不知处,明朝依旧出沧浪。"
乱纸失经偈,断碑分篆踪。日暮月光吐,绕门千树松。"
"九霄无诏下,何事近清尘。宅带松萝僻,日唯猿鸟亲。
"数年分散秦吴隔,暂泊官船浦柳中。新草军书名更重,
灵公徒认徵舒面,至死何曾识祸胎。"
深谷猿声半夜风。金简事移松阁迥,彩云影散阆山空。
当时便向乔家见,未敢将心在窈娘。


满路花·冬 / 郑韺

许依龙虎借风云。命奇未便乘东律,言重终期雪北军。
远水斜牵日脚流。千里战尘连上苑,九江归路隔东周。
"春风昨夜到榆关,故国烟花想已残。
伤哉乱帝途穷处,何必当时谮福先。"
郑畋女喜隐此诗)
"策策虚楼竹隔明,悲来展转向谁倾。天寒胡雁出万里,
"江钟寒夕微,江鸟望巢飞。木落山城出,潮生海棹归。
五陵年少惜花落,酒浓歌极翻如哀。四时轮环终又始,


离亭燕·一带江山如画 / 许庭珠

簟卷两床琴瑟秋,暂凭前计奈相尤。尘飘马尾甘蓬转,
"三转郎曹自勉旃,莎阶吟步想前贤。未如何逊无佳句,
落尽梁尘肠不断,九原谁报小怜知。"
鸳鸯鸂鶒唤不起,平铺绿水眠东风。西陵路边月悄悄,
"夹巷重门似海深,楚猿争得此中吟。一声紫陌才回首,
何事龙韬献捷稀。旅梦远依湘水阔,离魂空伴越禽飞。
君王魂断骊山路,且向蓬瀛伴贵妃。"
塔见移来影,钟闻过去声。一斋唯默坐,应笑我营营。"


唐雎说信陵君 / 刘郛

"柳短莎长溪水流,雨微烟暝立溪头。
正繁秦甸暖,渐厚楚宫饥。冻挹分泉涩,光凝二阁痴。
"奔避投人远,漂离易感恩。愁髯霜飒飒,病眼泪昏昏。
"韦蒙屈指许非才,三载长安共酒杯。欲别未攀杨柳赠,
"楚水萧萧多病身,强凭危槛送残春。高城自有陵兼谷,
隔海城通舶,连河市响楼。千官倚元老,虚梦法云游。"
"深锁雷门宴上才,旋看歌舞旋传杯。黄金鸂鶒当筵睡,
天远眼虚穿,夜阑头自白。未知陵上柏,一定不移易。


浣溪沙·细雨斜风作晓寒 / 殳默

托迹同吴燕,依仁似越禽。会随仙羽化,香蚁且同斟。"
未合白头今白头。四五朵山妆雨色,两三行雁帖云秋。
"南越千年事,兴怀一旦来。歌钟非旧俗,烟月有层台。
荡摇无奈绿荷干。名因霈泽随天眷,分与浓霜保岁寒。
"早雾浓于雨,田深黍稻低。出门鸡未唱,过客马频嘶。
游春人尽空池在,直至春深不似春。"
"朱弹星丸粲日光,绿琼枝散小香囊。龙绡壳绽红纹粟,
抚膺唯合哭途穷。操心未省趋浮俗,点额尤惭自至公。


杂诗二首 / 石恪

还有枉抛心力处,多于五柳赋闲情。"
浅忆觞堪泛,深思杖可投。只怀泾合虑,不带陇分愁。
殷勤问我归来否,双阙而今画不如。"
险觅天应闷,狂搜海亦枯。不同文赋易,为着者之乎。"
漫向孤危惊客心,何曾解入笙歌耳。"
"曾居五老峰,所得共谁同。才大天全与,吟精楚欲空。
"汧水悠悠去似絣,远山如画翠眉横。僧寻野渡归吴岳,
翻说经文是妄言。出浦钓船惊宿雁,伐岩樵斧迸寒猿。