机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。
顾我愚且昧，劳生殊未休。一入金门直，星霜三四周。
"掌纶知是忝，剖竹信为荣。才薄官仍重，恩深责尚轻。
归来笑问诸从事，占得闲行有几人。"
"八年三月晦，山梨花满枝。龙门水西寺，夜与远公期。
"冉牛与颜渊，卞和与马迁。或罹天六极，或被人刑残。
"绰约小天仙，生来十六年。姑山半峰雪，瑶水一枝莲。
唯是尘心殊道性，秋蓬常转水长闲。"
"谁家思妇秋捣帛，月苦风凄砧杵悲。八月九月正长夜，
行携小榼出，逢花辄独倾。半酣到子舍，下马扣柴荆。
"水木谁家宅，门高占地宽。悬鱼挂青甃，行马护朱栏。
"新浴肢体畅，独寝神魂安。况因夜深坐，遂成日高眠。
南歌未有东西分，敢唱沦浪一字歌。
举世同此累，吾安能去之。"
风驱鳞甲浪参差。鼓催潮户凌晨击，笛赛婆官彻夜吹。
庭草佣工薙，园蔬稚子掊。本图闲种植，那要择肥硗。
ji suo sheng zha zha .niu lv zou yun yun .nv ji jian zhong shui .nan cai shan shang xin .
gu wo yu qie mei .lao sheng shu wei xiu .yi ru jin men zhi .xing shuang san si zhou .
.zhang lun zhi shi tian .po zhu xin wei rong .cai bao guan reng zhong .en shen ze shang qing .
gui lai xiao wen zhu cong shi .zhan de xian xing you ji ren ..
.ba nian san yue hui .shan li hua man zhi .long men shui xi si .ye yu yuan gong qi .
.ran niu yu yan yuan .bian he yu ma qian .huo li tian liu ji .huo bei ren xing can .
.chuo yue xiao tian xian .sheng lai shi liu nian .gu shan ban feng xue .yao shui yi zhi lian .
wei shi chen xin shu dao xing .qiu peng chang zhuan shui chang xian ..
.shui jia si fu qiu dao bo .yue ku feng qi zhen chu bei .ba yue jiu yue zheng chang ye .
xing xie xiao ke chu .feng hua zhe du qing .ban han dao zi she .xia ma kou chai jing .
.shui mu shui jia zhai .men gao zhan di kuan .xuan yu gua qing zhou .xing ma hu zhu lan .
.xin yu zhi ti chang .du qin shen hun an .kuang yin ye shen zuo .sui cheng ri gao mian .
nan ge wei you dong xi fen .gan chang lun lang yi zi ge .
ju shi tong ci lei .wu an neng qu zhi ..
feng qu lin jia lang can cha .gu cui chao hu ling chen ji .di sai po guan che ye chui .
ting cao yong gong ti .yuan shu zhi zi pou .ben tu xian zhong zhi .na yao ze fei qiao .
译文
在金字题名的榜上，我只不过是偶然失去取得状元的机会。即使在政治清明的时代，君王也会一时错失贤能之才，我今后该怎么办呢？既然没有得到好的机遇，为什么不随心所欲地游乐呢！何必为功名患得患失？做一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着白衣，也不亚于公卿将相。
我要早服仙丹去掉尘世情，
自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
他不识金弹的贵重，把它弹落在林子里不知道收回，倒翩翩中意起井上的辘轳架来了，对它偏有几分爱惜，真无知啊。
江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说："梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！ 我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！
道路贯通穿越庐江，左岸上是连绵的丛林。
看到这种情景我很伤心，因而(er)忧愁容颜衰老。
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变，仍然招纳平民士子。
为死别往往使人泣不成声， 而生离却常令人更加伤悲(bei)。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦(fan)琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷(qiong)的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢(gou)和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我和你做了结发夫妻，连床席一次也没能睡暖；
注释
③生：偏偏，硬是。韶华：美好时光，引指春光。
（8）捐馆舍：死亡的婉称。《战国策·赵策》：“今奉阳君捐馆舍。”鲍彪注：“礼：妇人死日捐馆舍。盏亦通称。”按欧阳修卒子熙宁五年（1072）。
见：谒见
[67]交甫：郑交甫。《文选》李善注引《神仙传》：“切仙一出，游于江滨，逢郑交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。”弃言：背弃承诺。
彼：指人生一世。 无成：无所成就。
⑴晚次：指晚上到达。鄂州：唐时属江南道，在今湖北省鄂州市。
⑴都来：算来。几：若干、多少。
天宝十一载（752年），四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期，伴随着生长期的，是唐朝在军事上的扩张期，朝廷上上下下的预估大多是乐观的，杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。
院窄难栽竹，墙高不见山。唯应方寸内，此地觅宽闲。"
远为可汗频奏论。元和二年下新敕，内出金帛酬马直。
有意盖覆天下穷。安知四十虚富贵，朱紫束缚心志空。
"帝城寒尽临寒食，骆谷春深未有春。才见岭头云似盖，
凿池贮秋水，中有苹与芰。天旱水暗消，塌然委空地。
亦尝心与口，静念私自言。去国固非乐，归乡未必欢。
若见白头须尽敬，恐曾江岸识胡威。"
"闲日一思旧，旧游如目前。再思今何在，零落归下泉。
"东都绿李万州栽，君手封题我手开。
照水烟波白，照人肌发秋。清光正如此，不醉即须愁。"
商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。
戏诮青云驿，讥题皓发祠。贪过谷隐寺，留读岘山碑。
雨来萌尽达，雷后蛰全苏。柳眼黄丝颣，花房绛蜡珠。
欲令嗣位守文君，亡国子孙取为戒。"
除禅其次醉，此说非无谓。一酌机即忘，三杯性咸遂。
天涯地角无禁利，熙熙同似昆明春。"
"欲入中门泪满巾，庭花无主两回春。
翠羽偷鱼入，红腰学舞回。春愁正无绪，争不尽残杯。"
"留春春不住，春归人寂寞。厌风风不定，风起花萧索。
柔蔓不自胜，袅袅挂空虚。岂知缠树木，千夫力不如。
行到城门残酒醒，万重离恨一时来。"
更惭山侣频传语，五十归来道未迟。"
红似燕支腻如粉，伤心好物不须臾。
二十年前别，三千里外行。此时无一醆，何以叙平生。
粹液灵难驻，妍姿嫩易伤。近南光景热，向北道途长。
烂若丛然火，殷于叶得霜。胭脂含脸笑，苏合裛衣香。
锡杖虽独振，刀圭期共尝。未知仙近远，已觉神轻翔。
偶成投秘简，聊得泛平湖。郡邑移仙界，山川展画图。
自言福祚长无穷，岂知皇子封酅公。龙舟未过彭城阁，
且喜身无缚，终惭鬓有丝。回头语闲伴，闲校十年迟。"
君念世上川，嗟予老瘴天。那堪十日内，又长白头年。
久为京洛客，此味常不足。且食勿踟蹰，南风吹作竹。"
腻剃新胎发，香绷小绣襦。玉芽开手爪，酥颗点肌肤。
如获终老地，忽乎不知还。架岩结茅宇，斫壑开茶园。
都尉身降虏，宫刑加子长。吕安兄不道，都市杀嵇康。
未有支持伏腊资。冒热冲寒徒自取，随行逐队欲何为。
玉柱剥葱手，金章烂椹袍。此时无一醆，何以骋雄豪。
"一叶落梧桐，年光半又空。秋多上阶日，凉足入怀风。
幸无眼下病，且向樽前醉。身外何足言，人间本无事。"
蛮貊同车轨，乡原尽里仁。帝途高荡荡，风俗厚誾誾.
拙政自多暇，幽情谁与同。孰云二千石，心如田野翁。"
"忆旧游，旧游安在哉。旧游之人半白首，旧游之地多苍苔。
博望移门籍，浔阳佐郡符。时情变寒暑，世利算锱铢。
江清敌伊洛，山翠胜荆巫。华表双栖鹤，联樯几点乌。
俱承金马诏，联秉谏臣笔。共上青云梯，中途一相失。
不辨邪声嫌雅正。正声不屈古调高，钟律参差管弦病。
"竹寺初晴日，花塘欲晓春。野猿疑弄客，山鸟似唿人。
"扬子津头月下，临都驿里灯前。
如何办得归山计，两顷村田一亩宫。"
"谢病卧东都，羸然一老夫。孤单同伯道，迟暮过商瞿。
无心为主拟衔花，空长白毛映红肉。
不堪深浅酌，贪怆古今情。逦迤七盘路，坡陀数丈城。
宿露凝金掌，晨晖上璧珰。砌筠涂绿粉，庭果滴红浆。
如鱼入渊水，似兔藏深穴。婉软蛰鳞苏，温炖冻肌活。
旷望不与人间同。一拳墺伏东武小，两山斗构秦望雄。
"我为同州牧，内愧无才术。忝擢恩已多，遭逢幸非一。
对公银印最相鲜。香连翠叶真堪画，红透青笼实可怜。
华表当蟾魄，高楼挂玉绳。角声悲掉荡，城影暗棱层。
年光忽冉冉，世事本悠悠。何必待衰老，然后悟浮休。
"夜沐早梳头，窗明秋镜晓。飒然握中发，一沐知一少。
门迥暮临水，窗深朝对山。云衢日相待，莫误许身闲。"
精卫衔芦塞溟渤。"
何处生春早，春生梅援中。蕊排难犯雪，香乞拟来风。
"沣头峡口钱唐岸，三别都经二十年。且喜筋骸俱健在，
欲问参同契中事，更期何日得从容。"
何处春深好，春深御史家。絮萦骢马尾，蝶绕绣衣花。
颜色有殊异，风霜无好恶。年年百草芳，毕意同萧索。
繁辞变乱名字讹。千弹万唱皆咽咽，左旋右转空傞傞。
晴野霞飞绮，春郊柳宛丝。城乌惊画角，江雁避红旗。
病木斧斤遗，冥鸿羁绁断。逍遥二三子，永愿为闲伴。"
坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。"
"幸免非常病，甘当本分衰。眼昏灯最觉，腰瘦带先知。
尘土空留杏叶鞍。丧乘独归殊不易，脱骖相赠岂为难。
寄言为臣者，可以鉴于斯。"
"五色阶前架，一张笼上被。殷红稠叠花，半绿鲜明地。
勿言无知己，躁静各有徒。兰台七八人，出处与之俱。
"商州南十里，有水名寿泉。涌出石崖下，流经山店前。
"偶有冲天气，都无处世才。未容荣路稳，先踏祸机开。
石片抬琴匣，松枝阁酒杯。此生终老处，昨日却归来。"
"汴河无景思，秋日又凄凄。地薄桑麻瘦，村贫屋舍低。