译文
持有宝弓珧弧套着上好的扳指,前去把那巨大的野猪射猎追赶。
玩到兴尽就满意地下山去,何必非要和这位隐者相聚。
大禹尽力成其圣功,降临省视天下四方。
今日的我在冥冥之(zhi)中(zhong)(zhong)遨游,那也独自游弋(yi)的人们将何处追求呢?
猫头鹰说:“我将要向东迁移。”
拴在槽上的马受束缚,蜷曲无法伸直,不自由的笼中鸟想念远行。
在一条小溪拐弯的地方,有一所周围围着槿(jin)树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声,时断时续,从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大,茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草,叶呈红色,也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然,在茅舍外,看不见那忙于织布的农家妇女,但她那“轧轧鸣梭”的急促(cu)的织布声,却从房屋里传到外边来。
人生应当及时行乐才对啊!何必总要等到来年呢?
君王欲救不能,掩面而泣,回头看贵妃惨死的场景,血泪止不住地流。
说到铭志(zhi)之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
初把伊尹视作小臣,后来用作辅政宰相。
等到天亮便越过闽地的山障,乘风向粤进发。
长安城北汉代五陵,万古千秋一派青葱。
黄昏杂草丛生的园中鸟照飞,深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
幽怨的琴声在长夜中回荡,弦音悲切,似有凄风苦雨缭绕。孤灯下,又听见楚角声哀,清冷的残月徐徐沉下章台(tai)。芳草渐渐枯萎,已到生命尽头.亲人故友,从未来此地。鸿雁已往南飞,家书不能寄回。
伤心得在松林放声痛哭,并激起回响,泉流也好像一起呜咽,声音显得悲伤极了。
注释
⒁健笔:勤奋地练笔。
(11)楸(qiū):落叶乔木。枝干端直,高达三十米,古人多植于道旁。
⑻淮南句:指袁绍的异母弟袁术于公元197年(建安二年)在淮南寿春(今安徽寿县)自立为帝。
①罗裙:用细软而有疏孔的丝织品制成的裙子。
(25)愆(qiān):过错。止:容止。
13.“二豪”句:指贵介公子、缙绅处士。见刘伶《酒德倾》。刘伶:晋“竹林七贤”之一,以嗜酒著称。
⑷背归鸿:词人南下湖州(今属浙江)而大雁北飞,所以说是“背归鸿”。
薄:同“迫”。雍:地名,在今陕西凤翔县南,设有祭祀五帝的神坛五畤。据《汉书·武帝纪》:“太始四年冬十二月,行幸雍,祠五畤。”本文当即作于是年,司马迁五十三岁。