楚幕不知留范增。大道岂全关历数，雄图强半属贤能。
还促后来贤圣生。三尺灵乌金借耀，一轮飞镜水饶清。
邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里，职业未妨谈笑间。
"多蓄多藏岂足论，有谁还议济王孙。能于祸处翻为福，
连田间强甿.荫庾森岭桧， ——孟郊
旋新芳草色，依旧偃松声。欲问希夷事，音尘隔上清。"
吴均颇劲，失于典裁。 ——皎然
士衡安仁，不史不野。 ——皎然
赤眉豪客见皆笑，却问儒生直几钱。"
"飘洒当穷巷，苔深落叶铺。送寒来客馆，滴梦在庭梧。
"十五玉童色，双蛾青弯弯。鸟衔樱桃花，此时刺绣闲。
春来凭槛方叹息，仰头忽见南来翼。足系红笺堕我前，
chu mu bu zhi liu fan zeng .da dao qi quan guan li shu .xiong tu qiang ban shu xian neng .
huan cu hou lai xian sheng sheng .san chi ling wu jin jie yao .yi lun fei jing shui rao qing .
mang ling lin quan si bei shan .guang yin an du bei yu li .zhi ye wei fang tan xiao jian .
.duo xu duo cang qi zu lun .you shui huan yi ji wang sun .neng yu huo chu fan wei fu .
lian tian jian qiang meng .yin yu sen ling hui . ..meng jiao
xuan xin fang cao se .yi jiu yan song sheng .yu wen xi yi shi .yin chen ge shang qing ..
wu jun po jin .shi yu dian cai . ..jiao ran
shi heng an ren .bu shi bu ye . ..jiao ran
chi mei hao ke jian jie xiao .que wen ru sheng zhi ji qian ..
.piao sa dang qiong xiang .tai shen luo ye pu .song han lai ke guan .di meng zai ting wu .
.shi wu yu tong se .shuang e qing wan wan .niao xian ying tao hua .ci shi ci xiu xian .
chun lai ping jian fang tan xi .yang tou hu jian nan lai yi .zu xi hong jian duo wo qian .
译文
漫步城东门，美女多若天上云。虽然(ran)多若云，非我所思人(ren)。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)(dao)过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三国鼎立你建立了盖世功绩，创《八阵图》杜甫 古诗你成就了永久声名。
正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。
头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。
我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。
正在孤单之间，明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒，来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来，询问春光，只有池塘中水波知道。
岂知隐居草泽的人，腰里有着锋利的龙泉；
如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
注释
④解道：知道。
⑷合：环绕。
②经年：常年。
门：家门。
“谓言”：这两句意为：本说渡海，而今返回，当是无长风之故。
⑸含烟惹雾：笼罩在烟雾中的茂密的柳条。依依：状恋恋不舍。
公元1175至1176年（淳熙二、三年）间，辛弃疾任江西提点刑狱，经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口，俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水，词人的思绪也似这江水般波澜起伏，绵延不绝，于是写下了这首词。
拜井孤城里，携笼万壑前。 ——陆羽
"相思绕我心，日夕千万重。年光坐婉娩，春泪销颜容。 ——孟郊
"瘿床空默坐，清景不知斜。暗数菩提子，闲看薜荔花。 ——皮日休
长松寒倚谷，细草暗连溪。久立无人事，烟霞归路迷。"
西望清光寄消息，万重烟水一封书。"
寄语东流任斑鬓，向隅终守铁梭飞。（上见《北梦琐言》）
"紫气天元出故关，大明先照九垓间。鳌山海上秦娥去，
烛影荧煌映玉钩。座客亦从天子赐，更筹须为主人留。
"右史罢朝归，之官句水湄。别我行千里，送君倾一卮。
"洛川依旧好风光，莲帐无因见女郎。
"平吞六国更何求，童女童男问十洲。
终以贪心媚君禄。百尺高竿百度缘，一足参差一家哭。
常闻秋夕多无寐，月在高台独凭栏。"
忽遇南迁客，若为西入心。
何为值明鉴，适得离幽沈。自兹入清庙，无复泥沙侵。"
"常寂常居常寂里，年年月月是空空。阶前未放岩根断，
"为县潇湘水，门前树配苔。晚吟公籍少，春醉积林开。
"春江多去情，相去枕长汀。数雁别湓浦，片帆离洞庭。
远飞青嶂更悠悠。潇湘月浸千年色，梦泽烟含万古愁。
莫讶偏吟望乡句，明朝便见岭南人。"
平生耻论兵，末暮不轻诺。徒然感恩义，谁复论勋爵。 ——韩愈
事比红尘日日生。六国英雄徒反覆，九原松柏甚分明。
离怀与企羡，南望长咨嗟。"
岸荫新抽竹，亭香欲变梅。随游多笑傲，遇胜且裴回。 ——张籍
"着得新书义更幽，负琴何处不遨游。玄宫寄宿月华冷，
章华春映柳阴浓。石桥羽客遗前迹，陈阁才人没旧容。
北阙新王业，东城入羽书。秋风满林起，谁道有鲈鱼。
"碧岩深洞恣游遨，天与芦花作羽毛。
"磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。
晚景南徐何处宿，秋风北固不堪辞。 ——皎然
直待素秋摇落日，始将凡木斗荣枯。"
展画趋三圣，开屏笑七贤。贮怀青杏小，垂额绿荷圆。
寒声偏向月中闻。啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。
侵阳日沈玄，剥节风搜兑。 ——韩愈
地隈一水巡城转，天约群山附郭来。（《题法华寺》，
"鹤外唐来有谪星，长江东注冷沧溟。境搜松雪仙人岛，
能知窟穴依形势，不听谗邪是圣君。"
相逢九江底，共到五峰尖。愿许为三友，羞将白发挦。"
勋业定应归鼎鼐，生灵岂独化东瓯。"
禅智寺，山光桥，风瑟瑟兮雨萧萧。行杯已醒残梦断，
"烟冷暮江滨，高歌散诞身。移舟过蓼岸，待月正丝纶。
红粉新妆胜桃李。从来六行比齐姜，自许千门奉楚王。
因问满筵诗酒客，锦江何处有鲈鱼。"
四足疑云灭，双瞳比镜悬。为因能致远，今日表求贤。"
竟乏波澜，徒工边塞。 ——皎然
"属城甘雨几经春，圣主全分付越人。
"酒醒拨剔残灰火，多少凄凉在此中。
微黄喜兆庄周梦，六赤重新掷印成。"
暧暧村烟暮，牧童出深坞。骑牛不顾人，吹笛寻山去。
入律三春照，朝宗万里通。岸分天影阔，色照日光融。
贺厦全忘燕雀心。夜静倚楼悲月笛，秋寒欹枕泣霜砧。
"去年秦伐我宜阳，今岁天灾旱且荒。
"鹊岩烟断玉巢欹，罨画春塘太白低。马踏翠开垂柳寺，
落月低前树，清辉满去舟。兴因孤屿起，心为白苹留。
"不并难飞茧里蛾，有花芳处定经过。
陋巷无权客不来。解报可能医病雀，重燃谁肯照寒灰。
玉烛调时钧轴正，台阶平处德星悬。岩廊礼绝威容肃，
"刘超游召郄诜陪，为忆池亭旧赏来。
朱桥通竹树，香径匝兰荪。安得吾宗会，高歌醉一尊。"
"偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。
远远朝宗出白云，方圆随处性长存。（《水》，
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
煮茗山房冷，垂纶野艇轻。神清宜放旷，诗苦益纵横。
"抱玉将何适，良工正在斯。有瑕宁自掩，匪石幸君知。
闲来共话无生理，今古悠悠事总虚。"
释子问池塘，门人废幽赜。堪悲东序宝，忽变西方籍。 ——陆龟蒙
贱贫骄物贫终在，富贵骄人贵必隳。"
五杂组，甘咸醋。往复还，乌与兔。不得已，韶光度。 ——颜真卿
"传闻天子访沈沦，万里怀书西入秦。
"极南极北游，东泛复西流。行匝中华地，魂销四海秋。
早梅初向雪中明，风惹奇香粉蕊轻。
远忆征人泪如霰。 ——澄（失姓）
方知在德不在险，危栈何曾阻汉兵。"
却怜村寺僧相引，闲上虚楼共倚栏。"
"上苑骅骝出，中宫诏命传。九天班锡礼，三相代劳年。
"几日区区在远程，晚烟林径喜相迎。姿容虽有尘中色，
秋至皆零落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即随风。
会须麟阁留踪迹，不斩天骄莫议归。"
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
一旦色衰归故里，月明犹梦按梁州。"