万骑争歌杨柳春，千场对舞绣骐驎。
饮酒溪雨过，弹棋山月低。徒闻蒋生径，尔去谁相携。"
我虽消渴甚，敢忘帝力勤。尚思未朽骨，复睹耕桑民。
愿得回风吹海雁，飞书一宿到君边。"
千家献黄金，万匠磨琉璃。既空泰山木，亦罄天府赀。
海林秋更疏，野水寒犹大。离人转吴岫，旅雁从燕塞。
乍依菱蔓聚，尽向芦花灭。更喜好风来，数片翻晴雪。
春苗九月交，颜色同日老。劝汝衡门士，忽悲尚枯藁。
春隔鸡人昼，秋期燕子凉。赐书夸父老，寿酒乐城隍。
山林何处无，兹地不可逢。吾欲解缨佩，便为泉上翁。"
官树阴阴铃阁暮，州人转忆白头翁。"
已传童子骑青竹，总拟桥东待使君。"
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
wan qi zheng ge yang liu chun .qian chang dui wu xiu qi lin .
yin jiu xi yu guo .dan qi shan yue di .tu wen jiang sheng jing .er qu shui xiang xie ..
wo sui xiao ke shen .gan wang di li qin .shang si wei xiu gu .fu du geng sang min .
yuan de hui feng chui hai yan .fei shu yi su dao jun bian ..
qian jia xian huang jin .wan jiang mo liu li .ji kong tai shan mu .yi qing tian fu zi .
hai lin qiu geng shu .ye shui han you da .li ren zhuan wu xiu .lv yan cong yan sai .
zha yi ling man ju .jin xiang lu hua mie .geng xi hao feng lai .shu pian fan qing xue .
chun miao jiu yue jiao .yan se tong ri lao .quan ru heng men shi .hu bei shang ku gao .
chun ge ji ren zhou .qiu qi yan zi liang .ci shu kua fu lao .shou jiu le cheng huang .
shan lin he chu wu .zi di bu ke feng .wu yu jie ying pei .bian wei quan shang weng ..
guan shu yin yin ling ge mu .zhou ren zhuan yi bai tou weng ..
yi chuan tong zi qi qing zhu .zong ni qiao dong dai shi jun ..
jin li jiao diao sang .piao ling mian zhan jing .jie wei bai li zai .zheng si liu an cheng .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
牛羊在落日下散步，空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作，沙尘像雪一般袭来，家家都把帐篷的毡帘放下来。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
梁鸿虽然家庭贫困，然而他推崇礼节，广泛阅读（书本），没有不通晓的（事情）。并且他不死记硬背章句。读完书，就到上林苑放猪，曾经不小心留下火种，蔓延到别人的房屋。梁鸿就寻访被烧到的人家，问他损失的财物，用自己全部的猪作赔偿还给房屋主人。但房屋主人还认为得到的补偿很少，梁鸿说：“我没有别的财富，愿意让自己留下做事。”主人同意了。（梁鸿）于是勤奋做工，从早到晚从不松懈。邻家老人们见梁鸿不是一般人，于是就一同责备批评那家主人，并且称赞梁鸿是忠厚的人。因此，（主人）开始敬佩梁鸿，把猪还给他，梁鸿没有接受，返回自己的家乡 。
端着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟，寒食时，杜陵这一带已是野草青青了。
想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。
儿女们已站在眼前，你们的容貌我已认不出来。
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。
春天，黄莺飞鸣迅速，穿梭于园林之间，时而在柳树上，时而在乔木上，似乎对林间的一切都有着深厚的情感。黄莺的啼叫声就像踏动织布机时发出的声音一般。
春草碧绿，郁郁葱葱，长满了南面的大路。暖风中花瓣乱舞，飞絮蒙蒙，也仿佛理解人的心情，满怀愁苦，倦怠慵容。回忆起那可人的伴侣，娇娆美丽，笑靥盈盈。寒食节里我们曾携手共沐春风，来到京师的郊野，尽兴地游乐娱情，终日里笑语欢声。可到了如今，却来到这天涯海角，再次感受到和煦的春风，可偏偏又孤苦伶仃。
注释
6.未届所任：还未到达任所。届：到。
（30）公：指饶介。顾瞻：观看。顾，回头看；瞻，向上或向前看。
愿以身居作：愿意让自己留下做事
（6）吾乡——袁枚的枚乡，在浙江钱塘（今杭州市）。
⒇介然：耿耿于心。
⑵迢迢：指江水悠长遥远。一作“遥遥”。
（28）报士：心怀报恩之念的侠士。
④鼍鼓：用鳄鱼皮做成的战鼓。
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
邓文原 邓文原（公元1258年至1328年），字善之，一字匪石，人称素履先生，绵州（今四川绵阳）人，又因绵州古属巴西郡，人称邓文原为“邓巴西”。其父早年避兵入杭，遂迁寓浙江杭州，或称杭州人。历官江浙儒学提举、江南浙西道肃政廉访司事、集贤直学士兼国子监祭酒、翰林侍讲学士，卒谥文肃。其政绩卓着，为一代廉吏，其文章出众，也堪称元初文坛泰斗，《元史》有传。着述有《巴西文集》、《内制集》、《素履斋稿》等。
乃知苦苣辈，倾夺蕙草根。小人塞道路，为态何喧喧。
"春愁能浩荡，送别又如何。人向吴台远，莺飞汉苑多。
宸极祅星动，园陵杀气平。空馀金碗出，无复穗帷轻。
谁念烟云里，深居汝颍滨。一丛黄菊地，九日白衣人。
早春重引江湖兴，直道无忧行路难。"
遭遇思自强，宠辱安足言。唯将四方志，回首谢故园。"
汉驿双旌度，胡沙七骑过。惊蓬连雁起，牧马入云多。
挺身艰难际，张目视寇雠。朝廷壮其节，奉诏令参谋。
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
水净楼阴直，山昏塞日斜。夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。"
偶得凶丑降，功劳愧方寸。尔来将四岁，惭耻言可尽。
致君唐虞际，纯朴忆大庭。何时降玺书，用尔为丹青。
"重阳秋已晚，千里信仍稀。何处登高望，知君正忆归。
诸家忆所历，一饭迹便扫。苏侯得数过，欢喜每倾倒。
心虽在朝谒，力与愿矛盾。抱病排金门，衰容岂为敏。"
未暇申宴慰，含情空激扬。司存何所比，膳部默凄伤。
宁辞捣熨倦，一寄塞垣深。用尽闺中力，君听空外音。"
驿楼见万里，延首望辽碣。远海入大荒，平芜际穷发。
恩贷题舆重，荣殊衣锦游。宦情同械系，生理任桴浮。
且尽芳尊恋物华。近侍即今难浪迹，此身那得更无家。
风动将军幕，天寒使者裘。漫山贼营垒，回首得无忧。
官拙自悲头白尽，不如岩下偃荆扉。"
寸晷恋言笑，佳期欲阻暌。离云愁出岫，去水咽分溪。
墓待龙骧诏，台迎獬豸威。深衷见士则，雅论在兵机。
深溢漭兮居潜君。彼潜君兮圣且神，思一见兮藐无因。
"旌节临谿口，寒郊陡觉暄。红亭移酒席，画舸逗江村。
宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。"
勤强所不及，于人或未然。岂忘惠君子，恕之识见偏。
上将新破胡，西郊绝烟埃。边城寂无事，抚剑空徘徊。
至哉勤绩，不盈不延；谁能颂之，我请颂焉。
挥手洒衰泪，仰看八尺躯。内外名家流，风神荡江湖。
相传羽化时，云鹤满峰恋。妇中有高人，相望空长叹。"
上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。
开门见太华，朝日映高掌。忽觉莲花峰，别来更如长。
御史铁冠重绣衣。乔生作尉别来久，因君为问平安否。
"上林谏猎知才薄，尺组承恩愧命牵。潢潦难滋沧海润，
羌妇语还哭，胡儿行且歌。将军别换马，夜出拥雕戈。"
"初服栖穷巷，重阳忆旧游。门闲谢病日，心醉授衣秋。
"太清霁云雷，阳春陶物象。明牧行春令，仁风助升长。
北阙见端冕，南台当绣衣。唯余播迁客，只伴鹧鸪飞。"
立谈多感激，行李即严凝。离别胡为者，云霄迟尔升。"
于戏劳王，功亦何大；去尔兆庶，洪湮灾害。"
"沉吟对迁客，惆怅西南天。昔为一官未得意，
野树侵江阔，春蒲长雪消。扁舟空老去，无补圣明朝。"
漏声遥在百花中。炉烟乍起开仙仗，玉佩才成引上公。
胜赏欲与俱，引领遥相望。为政愧无术，分忧幸时康。
"虽不旧相识，知君丞相家。故园伊川上，夜梦方山花。
是时秋冬交，节往颜色昏。天寒鸟兽休，霜露在草根。
衣冠投草莽，予欲驰江淮。登顿宛叶下，栖遑襄邓隈。
彭门剑阁外，虢略鼎湖旁。荆玉簪头冷，巴笺染翰光。
夜凉宜共醉，时难惜相违。何事随阳侣，汀洲忽背飞。"
满酌留归骑，前程未夕阳。怆兹江海去，谁惜杜蘅芳。"
葛衣行柳翠，花簟宿荷香。别有心期处，湖光满讼堂。"
慎勿见水踊跃学变化为龙。使我不得尔之扶持，
"下马失炎暑，重门深绿篁。宫臣礼嘉客，林表开兰堂。
才子方为客，将军正渴贤。遥知幕府下，书记日翩翩。"
呜唿古人已粪土，独觉志士甘渔樵。况我飘转无定所，
敢正亡王，永为世箴。"
"旄头彗紫微，无复俎豆事。金甲相排荡，青衿一憔悴。
"窅窅云旗去不还，阴阴祠宇闭空山。
和亲知拙计，公主漫无归。青海今谁得，西戎实饱飞。"
钓竿不复把，野碓无人舂。惆怅飞鸟尽，南谿闻夜钟。"
青海无传箭，天山早挂弓。廉颇仍走敌，魏绛已和戎。
战士常苦饥，糗粮不相继。胡兵犹不归，空山积年岁。
"诏许辞中禁，慈颜赴北堂。圣朝新孝理，祖席倍辉光。
"莫言水国去迢迢，白马吴门见不遥。枫树林中经楚雨，
"香稻三秋末，平田百顷间。喜无多屋宇，幸不碍云山。
烟树何时尽，风帆几日归。还看复命处，盛府有光辉。"
四时常作青黛色，可怜杜花不相识。"
为人君者，忘戒乎。"
去札频逢信，回帆早挂空。避贤方有日，非敢爱微躬。"
"素幔随流水，归舟返旧京。老亲如宿昔，部曲异平生。
"征马向边州，萧萧嘶不休。思深应带别，声断为兼秋。
曙月稀星里，春烟紫禁馀。行看石头戍，记得是南徐。"
垂之俟来者，正始征劝勉。不要悬黄金，胡为投乳rP.
江城带素月，况乃清夜起。老夫悲暮年，壮士泪如水。
虽无新增修，尚置官居守。巡非瑶水远，迹是雕墙后。
叹时药力薄，为客羸瘵成。吾人诗家秀，博采世上名。
已传童子骑青竹，总拟桥东待使君。"
佳声斯共远，雅节在周防。明白山涛鉴，嫌疑陆贾装。