解连环·玉鞭重倚
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
"庾信哀何极，仲宣悲苦多。因思学文赋，不胜弄干戈。
寂历无性中，真声何起灭。"
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
"别业逸高情，暮泉喧客亭。林回天阙近，雨过石门青。
"九转功成数尽干，开炉拨鼎见金丹。
柂薪伐药，莽榤万茁。呕律则祥，佛伦惟萨。牡虚无有，
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。"
"陵寝成香阜，禅枝出白杨。剑池留故事，月树即他方。
解连环·玉鞭重倚拼音解释:
huan dan xu xiang ci zhong mi .de ci fang wei zhi miao men .
.yu xin ai he ji .zhong xuan bei ku duo .yin si xue wen fu .bu sheng nong gan ge .
ji li wu xing zhong .zhen sheng he qi mie ..
.bing qi jian tai qian .gui mo bian di yuan .er tong sao bu po .zi mu zi xiang lian .
.bie ye yi gao qing .mu quan xuan ke ting .lin hui tian que jin .yu guo shi men qing .
.jiu zhuan gong cheng shu jin gan .kai lu bo ding jian jin dan .
yi xin fa yao .mang jie wan zhuo .ou lv ze xiang .fo lun wei sa .mu xu wu you .
chun feng song yu guo chuang dong .hu yi liang ren zai ke zhong .
xuan gao yi yun xi .shi rong he zu lei .gao bu san qing jing .chao deng jiu xian wei ..
.ling qin cheng xiang fu .chan zhi chu bai yang .jian chi liu gu shi .yue shu ji ta fang .
译文及注释
译文
春天的讯息随着葭莩灰飞出琼管，早春的清风日头虽然还不暖，越过墙头的鸟啼已一片噪乱。江城转眼间，已是翠碧笼罩，笙歌喧天，人们穿上(shang)绮罗春衫，迎来花香日暖。溪涧里残冰消融，绿水涓涓，恍惚在醉梦里，岁月悄然转换。我料想隋堤的柳(liu)叶凝重地紧锁了黛眉，梁苑的林花芳心震颤。
好似龙吟虎啸同时都爆发，又如万籁齐响秋天百泉汇。
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王，背向前方倒退着一路先行。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
我躺在船上听到岳阳城里的钟(zhong)声，航船就系在岳阳城边的树上。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
一再解释说：“酒味为什么淡薄，是由于田地没人去耕耘。
碧绿的湖面上笼罩着柳荫，人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时节下花前的畅饮。到如今，夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯，比翼齐飞到蓼花深处，人却是鸳梦已残，无计重温。
痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
城头上画角之声响起，匣中的宝刀日夜在鸣叫。
遥望着窗外，朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静，身边风声渐紧。月亮被乌(wu)云遮住了。风呀，请你吹散月亮边上的乌云，让它照到我那负心汉。
在历史(shi)长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
注释
18．而见者远：意思是远处的人也能看见。而，表转折。
妄辔：肆意乱闯的车马。
24 亡：倾覆
⒄哓（xiāo）哓：惊恐的叫声。
(2) 丹青落：庙中壁画已脱落。丹青指庙中壁画。
⑶酣：浓透。“柳叶”二句：一作“草色浮云漠漠，树阴落日潭潭”。
[27]粹冷：形容水清凉。柔滑：形容水感。
赏析
该文是作者著名的抒情小品，艺术上很有特色，结构严谨，构思巧妙，层次分明，多用排比，寓情于景，轻快自然，既抒写了作者随遇而安、贬谪不惧的心态，也含蓄地表现了其愤懑不平之情。文章清幽潇洒，可以与欧阳修的《醉翁亭记》相媲美。
点评：欲得真学问，须下苦工夫。
借景抒情或曰借景写情是中国古典诗词中常用的手法。然而在中国古典戏曲中借景抒情也十分常见。以《西厢记》为例，曲词中就有景物描写的唱词。虽然不多，但却有着不可忽视的重要作用。
依据这样的情境，再来品读柳宗元这首七绝，我们就不难理解其内容了。“江南初晴思远步，日西独向愚溪渡。”你看，“江雨初晴”，诗人首先想到要出去走一趟；已经到了“日西”时分，诗人却还“独”自一人向愚溪渡口（愚溪入潇水处）走去。为什么要在这个时候（大雨初停，时近黄昏）出去？一个“思”字，表现出作者心中有一桩难以割舍的心事。什么事？且看后面的诗句：“渡头水落村径成，撩乱浮槎在高树。”诗人踏着刚露出水面的泥泞小路，艰难地走到愚溪渡口一看，只见一些木料和稻草已经“撩乱”变成“浮槎”并挂在愚溪两岸的高树上！原来，诗人是寻找因下大雨涨大水而被冲毁的“愚亭”来了！愚溪“幽邃浅狭”，“又峻急，多坻石，大舟不可入”（《愚溪诗序》），小舟也不能进，无运放竹、木筏子事，自古至今皆然。所以，末句诗中的“槎”既不是(bu shi)“竹、木筏子”，也不是其他“水中浮木”，而是“愚亭”被大水冲(shui chong)毁后散落的那些“木头和草料”。
（第五段），写表演结束时的情景。再次交代表演者的道具仅“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”。与首段相呼应，说明在演出中未增加任何道具，刚才的精彩表演的确是从“口”中发出的。
一层意思是蒋氏祖孙三代在这个地方住了六十几年了，亲眼见到同村人的遭遇邻们的生活一天比一天窘迫，他们把田里的出产全部拿出(na chu)，把家里的收入全部用尽，也交不够租赋，只得哭号着辗转迁徙，饥渴交迫而倒毙在地，顶着狂风暴雨的袭击，受着严寒酷暑的煎熬，呼吸着带毒的疫气，常常是死去的人一个压一个。从前和我爷爷住在一起的人家，现在十户当中难得有一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中难得有两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中难得有四五户了。那些人家不是死绝了就是迁走了。而我却由于捕蛇而独自存活下来。《柳文指要》引录了林西冲一文，算一笔唐代的赋税账：“按唐史，元和年间，李吉甫撰《国计(guo ji)薄》上至宪宗，除藩镇诸道外，税户比天宝四分减三，天下兵仰给者，比天宝三分增一，大率二户资一兵，其水旱所伤，非时调发，不在此数，是民间之重敛难堪可知，而子厚之谪永州，正当其时也．”因知文中所言，自是实录。
杜甫写的《禹庙》杜甫 古诗，建在忠州（治所在今四川忠县）临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀东下，途经忠州时，参谒了这座古庙。
全诗写西行途中因“见”而“思”的一个片断，看来很偶然，但出于诗人内心情思十分深厚，任何事物部可以触发它；而每经触发，它都会十分强烈地奔泻出来，因而又是必然的。诗中就是通过这一刹那所思表现了对故因的一片深情。这首诗的语言朴素自然，不假修饰，是从诗人心中流出，显得极为真挚深沉。
“闻说君山自古无”，这就是麻姑对诗人提到的一件新鲜事。次句与首句的起承之间，在情节上有一个跳跃，那就是诗人向麻姑打听君山的来历。人世之谜有很多，诗人单问这个，也值得玩味。那烟波浩渺的八百里琼田之中，兀立着这样一座玲珑的君山。诗人泛舟湖面，“四顾凝无地，中流忽有山”（许棠《过君山》），这个发现，使他惊喜不已；同时又感到这奇特的君山，必有一个不同寻常的来历，从而困惑不已。诗人大约就是带着这个问题去方外求教的。诗中虽然无一字正面实写君山的形色，完全从虚处落笔，闲中着色，却传达出了君山给人的奇异感受。“君山自古无”，这一说法既出人意表，很新鲜，又证实了人们的揣想。写“自古无”，是为引出“何以有”。诗人不一下子说出山的来历，似乎是故弄玄虚，这种效果犹如是古代演义里的“且听下回分解”。
“金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。”“蜀山梦”，用宋玉《神女赋》楚襄王梦巫山神女事。“鸾裾凤带”，极言真珠妆饰之华丽。这两句，上句意谓：“花袍白马”终于不归，真珠不得已倚屏风假寐，期望能如巫山神女一般，与自己的心上人在梦中相会。下句意谓：由于真珠身着鸾裾凤带，梦魂殢重难行，不能如巫山神女一般行云行雨，故终未如愿。不过这句乃是形象化的说法，其实是真珠由于忧心忡忡，终夜不能成眠，因而她所期待的梦境根本无从出现。
五、六两句，看来是从《鹧鸪》郑谷 古诗转而写人，其实句句不离《鹧鸪》郑谷 古诗之声，承接相当巧妙。“游子乍闻征袖湿”，是承上句“啼”字而来，“佳人才唱翠眉低”，又是因《鹧鸪》郑谷 古诗声而发。佳人唱的，无疑是《山《鹧鸪》郑谷 古诗》词，这是仿《鹧鸪》郑谷 古诗之声而作的凄苦之调。闺中少妇面对落花、暮雨，思念远行不归的丈夫，情思难遣，唱一曲《山《鹧鸪》郑谷 古诗》吧，可是才轻抒歌喉，便难以自持了。诗人选择游子闻声而泪下，佳人才唱而蹙眉两个细节，又用“乍”、“才”两个虚词加以强调，有力地烘托出《鹧鸪》郑谷 古诗啼声之哀怨。在诗人笔下，《鹧鸪》郑谷 古诗的啼鸣竟成了高楼少妇相思曲、天涯游子断肠歌了。在这里，人之哀情和鸟之哀啼，虚实相生，各臻其妙；而又互为补充，相得益彰。
与这第一句诗形成对照的是第三句“楼台深锁无人到”。两句诗合起来，自然呈现出一个极不公平、极不合理的社会现象，这就是：一方面，来到长安的贫士难找一处栖身之地；另方面，重楼空闭，无人居住。根据一些记载，当时的长安城内，高楼深院的甲第固比比皆是，长期废弃的大宅也所在多有。白居易的《秦中吟》曾对此加以揭露和抨击。如《伤宅》诗说：“谁家起甲第，朱门大道边。丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，檐宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。”又《凶宅》诗说：“长安多大宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。······风雨坏檐隙，蛇鼠空墙墉。”这些诗句都是径陈其事，直指其失。但许浑的这首绝句，因为总共只有四句，二十八个字，不可能这样铺叙，就化繁为简，化实为虚。在这句中只从楼台的寂寞景象显示白诗中所描述的事实。它虽然不及白诗那样强烈鲜明，却有含蓄之妙、空灵之美。
颈联“天地日流血，朝廷谁请缨。”此句既指吐蕃入侵以来的情况，又是对安史之乱以来时局的高度概括。在内忧外患的夹击下，人民天天都在流血，在呻吟，国家处于十分危急之中。“朝廷谁请缨”一句，是杜甫对当时那些贪禄恋位、庸懦无能的文武大臣的讽刺和责(he ze)问，表现了他深深的失望和愤怒。杜甫和他们不同，他早年就怀有“致君尧舜”的宏愿，当此国家危殆、生民涂炭之际，更激发了他舍身报国的意愿。
全诗通俗易懂，朗朗上口。多次用典丰富而含蓄地表达对孟郊的推崇，如《易经·乾卦·文言》说：“同声相应，同气相求，云从龙。风从虎。”希望自己和孟郊变为云和龙。同时作者借“醉酒”用“夸龙钟”与“稍奸黠”形容孟郊与自己，足见两人感情深厚。
点评：欲得真学问，须下苦工夫。
借景抒情或曰借景写情是中国古典诗词中常用的手法。然而在中国古典戏曲中借景抒情也十分常见。以《西厢记》为例，曲词中就有景物描写的唱词。虽然不多，但却有着不可忽视的重要作用。
依据这样的情境，再来品读柳宗元这首七绝，我们就不难理解其内容了。“江南初晴思远步，日西独向愚溪渡。”你看，“江雨初晴”，诗人首先想到要出去走一趟；已经到了“日西”时分，诗人却还“独”自一人向愚溪渡口（愚溪入潇水处）走去。为什么要在这个时候（大雨初停，时近黄昏）出去？一个“思”字，表现出作者心中有一桩难以割舍的心事。什么事？且看后面的诗句：“渡头水落村径成，撩乱浮槎在高树。”诗人踏着刚露出水面的泥泞小路，艰难地走到愚溪渡口一看，只见一些木料和稻草已经“撩乱”变成“浮槎”并挂在愚溪两岸的高树上！原来，诗人是寻找因下大雨涨大水而被冲毁的“愚亭”来了！愚溪“幽邃浅狭”，“又峻急，多坻石，大舟不可入”（《愚溪诗序》），小舟也不能进，无运放竹、木筏子事，自古至今皆然。所以，末句诗中的“槎”既不是(bu shi)“竹、木筏子”，也不是其他“水中浮木”，而是“愚亭”被大水冲(shui chong)毁后散落的那些“木头和草料”。
（第五段），写表演结束时的情景。再次交代表演者的道具仅“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”。与首段相呼应，说明在演出中未增加任何道具，刚才的精彩表演的确是从“口”中发出的。
一层意思是蒋氏祖孙三代在这个地方住了六十几年了，亲眼见到同村人的遭遇邻们的生活一天比一天窘迫，他们把田里的出产全部拿出(na chu)，把家里的收入全部用尽，也交不够租赋，只得哭号着辗转迁徙，饥渴交迫而倒毙在地，顶着狂风暴雨的袭击，受着严寒酷暑的煎熬，呼吸着带毒的疫气，常常是死去的人一个压一个。从前和我爷爷住在一起的人家，现在十户当中难得有一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中难得有两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中难得有四五户了。那些人家不是死绝了就是迁走了。而我却由于捕蛇而独自存活下来。《柳文指要》引录了林西冲一文，算一笔唐代的赋税账：“按唐史，元和年间，李吉甫撰《国计(guo ji)薄》上至宪宗，除藩镇诸道外，税户比天宝四分减三，天下兵仰给者，比天宝三分增一，大率二户资一兵，其水旱所伤，非时调发，不在此数，是民间之重敛难堪可知，而子厚之谪永州，正当其时也．”因知文中所言，自是实录。
杜甫写的《禹庙》杜甫 古诗，建在忠州（治所在今四川忠县）临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀东下，途经忠州时，参谒了这座古庙。
全诗写西行途中因“见”而“思”的一个片断，看来很偶然，但出于诗人内心情思十分深厚，任何事物部可以触发它；而每经触发，它都会十分强烈地奔泻出来，因而又是必然的。诗中就是通过这一刹那所思表现了对故因的一片深情。这首诗的语言朴素自然，不假修饰，是从诗人心中流出，显得极为真挚深沉。
“闻说君山自古无”，这就是麻姑对诗人提到的一件新鲜事。次句与首句的起承之间，在情节上有一个跳跃，那就是诗人向麻姑打听君山的来历。人世之谜有很多，诗人单问这个，也值得玩味。那烟波浩渺的八百里琼田之中，兀立着这样一座玲珑的君山。诗人泛舟湖面，“四顾凝无地，中流忽有山”（许棠《过君山》），这个发现，使他惊喜不已；同时又感到这奇特的君山，必有一个不同寻常的来历，从而困惑不已。诗人大约就是带着这个问题去方外求教的。诗中虽然无一字正面实写君山的形色，完全从虚处落笔，闲中着色，却传达出了君山给人的奇异感受。“君山自古无”，这一说法既出人意表，很新鲜，又证实了人们的揣想。写“自古无”，是为引出“何以有”。诗人不一下子说出山的来历，似乎是故弄玄虚，这种效果犹如是古代演义里的“且听下回分解”。
“金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。”“蜀山梦”，用宋玉《神女赋》楚襄王梦巫山神女事。“鸾裾凤带”，极言真珠妆饰之华丽。这两句，上句意谓：“花袍白马”终于不归，真珠不得已倚屏风假寐，期望能如巫山神女一般，与自己的心上人在梦中相会。下句意谓：由于真珠身着鸾裾凤带，梦魂殢重难行，不能如巫山神女一般行云行雨，故终未如愿。不过这句乃是形象化的说法，其实是真珠由于忧心忡忡，终夜不能成眠，因而她所期待的梦境根本无从出现。
五、六两句，看来是从《鹧鸪》郑谷 古诗转而写人，其实句句不离《鹧鸪》郑谷 古诗之声，承接相当巧妙。“游子乍闻征袖湿”，是承上句“啼”字而来，“佳人才唱翠眉低”，又是因《鹧鸪》郑谷 古诗声而发。佳人唱的，无疑是《山《鹧鸪》郑谷 古诗》词，这是仿《鹧鸪》郑谷 古诗之声而作的凄苦之调。闺中少妇面对落花、暮雨，思念远行不归的丈夫，情思难遣，唱一曲《山《鹧鸪》郑谷 古诗》吧，可是才轻抒歌喉，便难以自持了。诗人选择游子闻声而泪下，佳人才唱而蹙眉两个细节，又用“乍”、“才”两个虚词加以强调，有力地烘托出《鹧鸪》郑谷 古诗啼声之哀怨。在诗人笔下，《鹧鸪》郑谷 古诗的啼鸣竟成了高楼少妇相思曲、天涯游子断肠歌了。在这里，人之哀情和鸟之哀啼，虚实相生，各臻其妙；而又互为补充，相得益彰。
与这第一句诗形成对照的是第三句“楼台深锁无人到”。两句诗合起来，自然呈现出一个极不公平、极不合理的社会现象，这就是：一方面，来到长安的贫士难找一处栖身之地；另方面，重楼空闭，无人居住。根据一些记载，当时的长安城内，高楼深院的甲第固比比皆是，长期废弃的大宅也所在多有。白居易的《秦中吟》曾对此加以揭露和抨击。如《伤宅》诗说：“谁家起甲第，朱门大道边。丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，檐宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。”又《凶宅》诗说：“长安多大宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。······风雨坏檐隙，蛇鼠空墙墉。”这些诗句都是径陈其事，直指其失。但许浑的这首绝句，因为总共只有四句，二十八个字，不可能这样铺叙，就化繁为简，化实为虚。在这句中只从楼台的寂寞景象显示白诗中所描述的事实。它虽然不及白诗那样强烈鲜明，却有含蓄之妙、空灵之美。
颈联“天地日流血，朝廷谁请缨。”此句既指吐蕃入侵以来的情况，又是对安史之乱以来时局的高度概括。在内忧外患的夹击下，人民天天都在流血，在呻吟，国家处于十分危急之中。“朝廷谁请缨”一句，是杜甫对当时那些贪禄恋位、庸懦无能的文武大臣的讽刺和责(he ze)问，表现了他深深的失望和愤怒。杜甫和他们不同，他早年就怀有“致君尧舜”的宏愿，当此国家危殆、生民涂炭之际，更激发了他舍身报国的意愿。
全诗通俗易懂，朗朗上口。多次用典丰富而含蓄地表达对孟郊的推崇，如《易经·乾卦·文言》说：“同声相应，同气相求，云从龙。风从虎。”希望自己和孟郊变为云和龙。同时作者借“醉酒”用“夸龙钟”与“稍奸黠”形容孟郊与自己，足见两人感情深厚。
创作背景
节候迁移，景物变换，最容易引起旅人的乡愁。作者客居异乡，静夜感秋，写下了这首情思婉转的小诗。
傅求( 两汉 )
收录诗词 (3414) 首
简 介
傅求 （1003—1073）宋开封考城人，字命之。仁宗天圣二年进士。为梓州路转运使，治夺民田之奸吏。徙陕西，变铁钱法，止盗铸。又令税输本州，而转钱以供边籴，民受其惠，而兵食亦足。召为户部副使，数平边患。累迁龙图阁学士、权知开封府。坐断狱差失，出知兖州。
李云南征蛮诗
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
终须心到曹溪叟，千岁槠根雪满头。
"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
日为和解月唿丹，华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异，
鹧鸪天·当日佳期鹊误传
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
"大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
东湖新竹
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
"士安逾弱冠，落魄未修饰。一朝因感激，志学忘寝食。
可怜王化融融里，惆怅无僧似惠休。"
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
重岩中，足清风。扇不摇，凉冷通。
"□□□□□□□，□□□□□□□。八表顺风惊雨露，
相寻江岛上，共看夏云根。坐落迟迟日，新题互把论。"
秋登巴陵望洞庭
当知此界非凡界，一道幽奇各自分。
"桐江秋信早，忆在故山时。静夜风鸣磬，无人竹扫墀。
"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
"澹荡光中翡翠飞，田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤，
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
"车马东门别，扬帆过楚津。花繁期到幕，雪在已离秦。
题随州紫阳先生壁
难作别时心，还看别时路。"
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
茗滑香黏齿，钟清雪滴楼。还须结西社，来往悉诸侯。"
深山麋鹿尽冻死。"
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
苦竹笋抽青橛子，石榴树挂小瓶儿。"
夜月琉璃水，春风卵色天。伤时与怀古，垂泪国门前。"
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
郊园即事
"平生游城郭，殂没委荒榛。自我辞人世，不知秋与春。
可怜潇洒鸱夷子，散发扁舟去不回。"
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
"浸野淫空澹荡和，十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊，
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
卖炭翁
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。
露草芊芊，颓茔未迁。自我居此，于今几年。与君先祖，
常见浙东夸镜水，镜湖元在浙江西。"
"先生先生不可遇，爱平不平眉斗竖。
白日徒昭昭，不照长夜台。虽知生者乐，魂魄安能回。
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
咏怀古迹五首·其三
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
玄风震古。需女需女，尔亦须语。我愿喙长三千里，
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。
枕前泪与阶前雨，隔个窗儿滴到明。
战马闲眠汀草远，秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏，
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
"春色满三湘，送师还故乡。穿霞逢黑yU，乞食得红姜。
渔家·卖得鲜鱼二百钱
"高吟欲继沃州师，千里相寻问课虚。残腊江山行尽处，
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
何事玉郎久离别，忘忧总对岂忘忧。
思妇机中锦，征人塞外天。雁飞鱼在水，书信若为传。"
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
木兰花慢·拆桐花烂熳
"名在诸生右，家经见素风。春田休学稼，秋赋出儒宫。
"天台衡岳旧曾寻，闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓，
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"
君侯捧碑西拜泣，臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文，
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
先生觱栗头。 ——释惠江"
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。