"簟凉襟袖清，月没尚残星。山果落秋院，水花开晓庭。
浮生却似冰底水，日夜东流人不知。"
直去亲瑶陛，朝回在竹林。风流才子调，好尚古人心。
"八月湖浸天，扬帆入秋色。岷峨雪气来，寒涨潇湘碧。
非不渴隐秀，却嫌他事侵。或云岳楼钟，来绕草堂吟。
玉蕊峰头王母祠。禁庭术士多幻化，上前较胜纷相持。
"君立天骄发使车，册文字字着金书。渐通青冢乡山尽，
啼莺莫惜蹉跎恨，闲事听吟一两篇。"
翠微泉夜落，紫阁鸟时来。仍忆寻淇岸，同行采蕨回。"
"寒空孤鸟度，落日一僧归。近寺路闻梵，出郊风满衣。
鸡笼山上云多处，自劚黄精不可寻。"
他日隐居无访处，碧桃花发水纵横。"
道着标彤管，宫闲闭绿苔。平生六衣在，曾着祀高禖."
"岂曰趣名者，年年待命通。坐令青嶂上，兴起白云中。
唯留古迹寒原在，碧水苍苍空寂寥。"
.dian liang jin xiu qing .yue mei shang can xing .shan guo luo qiu yuan .shui hua kai xiao ting .
fu sheng que si bing di shui .ri ye dong liu ren bu zhi ..
zhi qu qin yao bi .chao hui zai zhu lin .feng liu cai zi diao .hao shang gu ren xin .
.ba yue hu jin tian .yang fan ru qiu se .min e xue qi lai .han zhang xiao xiang bi .
fei bu ke yin xiu .que xian ta shi qin .huo yun yue lou zhong .lai rao cao tang yin .
yu rui feng tou wang mu ci .jin ting shu shi duo huan hua .shang qian jiao sheng fen xiang chi .
.jun li tian jiao fa shi che .ce wen zi zi zhuo jin shu .jian tong qing zhong xiang shan jin .
ti ying mo xi cuo tuo hen .xian shi ting yin yi liang pian ..
cui wei quan ye luo .zi ge niao shi lai .reng yi xun qi an .tong xing cai jue hui ..
.han kong gu niao du .luo ri yi seng gui .jin si lu wen fan .chu jiao feng man yi .
ji long shan shang yun duo chu .zi zhu huang jing bu ke xun ..
ta ri yin ju wu fang chu .bi tao hua fa shui zong heng ..
dao zhuo biao tong guan .gong xian bi lv tai .ping sheng liu yi zai .zeng zhuo si gao mei ..
.qi yue qu ming zhe .nian nian dai ming tong .zuo ling qing zhang shang .xing qi bai yun zhong .
wei liu gu ji han yuan zai .bi shui cang cang kong ji liao ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎(shen)的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
这里的欢乐说不尽。
坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。
何必考虑把尸体运回家乡。
《病牛》李纲 古诗耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？
于是就登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈，赵王大喜，封苏秦为武安君。拜受相印，以兵车一百辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面，用来联合六国，瓦解连横，抑制强秦，所以苏秦在赵国为相而函谷关交通断绝。
当年携手共游之处，桃花依旧芳香如雾，满地落红随着步履旋舞，怨恨春光到了迟暮。惜春人也销魂瘦损，又靠谁来慰问？只有桃花知心，空将清泪垂淋。旧日堂前筑巢的燕儿，随着烟雾迷蒙的春雨，又双双飞回旧居。惜春人空自衰老，年年更新的春光永远美好，但愿如梦的佳期跟着春天重新来到。前度刘郎今又到，昔日风流之地旧迹剩多少？桃花见此也应悲哀伤恼。只见黄昏时云霭茫茫一片，武陵溪已然看不见，往事已难以追返。
鱼儿在树阴下游来游去，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
怅然归去经过横塘堤天已拂晓，微弱的晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。
自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
注释
⑷蒺藜：本是有三角刺的植物，这里指铁蒺藜，战地所用障碍物。
拟：假如的意思。
⑻余花：残花。南朝齐谢朓《游东田诗》：“鱼戏新荷动，鸟散余花落。”客船：旅客乘坐的船；运载旅客的船。
35.瞿塘峡：峡名，三峡之一，在夔州东。曲江：在长安之南，名胜之地。
①蔓：蔓延。
⑴阙下：宫阙之下，指帝王所居之地。阙是宫门前的望楼。裴舍人：生平不详。舍人：指中书舍人，其职责是草拟诏书，任职者须有文学资望。
10.多事：这里有撩人之意。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
上位先名实，中兴事宪章。起戎轻甲胄，馀地复河湟。
尽日隋堤絮，经冬越岭梅。艳疑歌处散，轻似舞时回。
酬难尘鬓皓，坐久壁灯青。竟晚苍山咏，乔枝有鹤听。"
梦里思甘露，言中惜惠灯。
键闭诸蛮屏帝都。西蹙犬戎威北狄，南吞荆郢制东吴。
为贼扫上阳，捉人送潼关。玉辇望南斗，未知何日旋。
"吴僧诵经罢，败衲倚蒲团。钟韵花犹敛，楼阴月向残。
子熟河应变，根盘土已封。西王潜爱惜，东朔盗过从。
清磬月高林下禅。台殿虚窗山翠入，梧桐疏叶露光悬。
"铙管随征旆，高秋上远巴。白波连雾雨，青壁断蒹葭。
墙外万株人绝迹，夕阳惟照欲栖乌。"
"秋天睛日菊还香，独坐书斋思已长。
风带巢熊拗树声，老僧相引入云行。
"劳劳千里身，襟袂满行尘。深夜悬双泪，短亭思远人。
"炀帝雷塘土，迷藏有旧楼。谁家唱水调，明月满扬州。
月上自登临水楼。浩浩晴原人独去，依依春草水分流。
御沟寒夜雨，宫寺静时钟。此时无他事，来寻不厌重。"
以诗送之，士人皆有继和。并见《纪事》）"
次第引看行未遍，浮光牵入世间尘。"
"高居在幽岭，人得见时稀。写箓扃虚白，寻僧到翠微。
鬼箓分朝部，军烽照上都。敢云堪恸哭，未免怨洪炉。
戈鋋初发斩鲸舟。柳营书号海山暝，菌阁赋诗江树秋。
尘笼罩浮世，遐思空飞越。一罢棋酒欢，离情满寥泬。
"一朝辞满有心期，花发杨园雪压枝。刘尹故人谙往事，
樽香轻泛数枝菊，檐影斜侵半局棋。休指宦游论巧拙，
"蹑石攀萝路不迷，晓天风好浪花低。
公曰呜唿，汉之有堤。实命襄人，不力乃力。则及乃身，
非不渴隐秀，却嫌他事侵。或云岳楼钟，来绕草堂吟。
断绠数寻垂古甃，取将寒水是何人。"
班列道孤君不见，曲江春暖共僧行。"
"借问蓬莱水，谁逢清浅年。伤心云梦泽，岁岁作桑田。
柳暗山犬吠，蒲荒水禽立。菊花明欲迷，枣叶光如湿。
无因一向溪头醉，处处寒梅映酒旗。
松桂寺高人独来。庄叟着书真达者，贾生挥涕信悠哉。
岂意笼飞鸟，还为锦帐郎。网今开傅燮，书旧识黄香。
坛松涓滴露，岳月泬寥天。鹤过君须看，上头应有仙。"
落日穷荒雨，微风古堑花。何当戴豸客，复此问生涯。"
"花落花开人世梦，衰荣闲事且持杯。
"原野正萧瑟，中间分散情。吏从甘扈罢，诏许朔方行。
鹤睡松枝定，萤归葛叶垂。寂寥犹欠伴，谁为报僧知。"
岭头愁断路茫茫。经过事寄烟霞远，名利尘随日月长。
渡叶司天漏，惊蛩远地人。机清公干族，也莫卧漳滨。"
马融已贵诸生老，犹自容窥绛帐无。
"雾冷侵红粉，春阴扑翠钿。自悲临晓镜，谁与惜流年。
萦盈几多思，掩抑若为裁。返照三声角，寒香一树梅。
"背如刀截机头锦，面似升量涧底泉。
凿破苍苔地，偷他一片天。白云生镜里，明月落阶前。
"挽粟上高山，高山若平地。力尽心不怨，同我家私事。
"巩树先春雪满枝，上阳宫柳啭黄鹂。
晚花红艳静，高树绿阴初。亭宇清无比，溪山画不如。
山翁醉后如相忆，羽扇清樽我自知。"
"语别在中夜，登车离故乡。曙钟寒出岳，残月迥凝霜。
意在绝飞鸟，臂弓腰镆铘。远将射勾践，次欲诛夫差。
"碧江凉冷雁来疏，闲望江云思有馀。秋馆池亭荷叶歇，
南国空看雁去多。中夜永怀听叠漏，先秋归梦涉层波。
凤管添簧品，鹍弦促柱哀。转喉云旋合，垂手露徐来。
平明玉案临宣室，已见龙光出傅岩。"
枝低浴鸟歇，根静悬泉落。不虑见春迟，空伤致身错。"
"巴江与雪山，井邑共回环。图写丹青内，分明烟霭间。
云间二室劳君画，水墨苍苍半壁阴。"
磬动青林晚，人惊白鹭飞。堪嗟浮俗事，皆与道相违。"
敢言西子短，谁觉宓妃长。珠玉终相类，同名作夜光。"
关西旧友如相问，已许沧浪伴钓翁。"
毕竟吾犹许，商量众莫疑。嘉陵四十字，一一是天资。"
子孙蕃育羡螽斯。方同王衍钟情切，犹念商瞿有庆迟。
"柳不成丝草带烟，海槎东去鹤归天。愁肠断处春何限，
素腕撩金索，轻红约翠纱。不如栏下水，终日见桃花。
藤岸竹洲相掩映，满池春雨鸊鹈飞。
姹女不愁难管领，斩新铅里得黄牙。"
露畹春多凤舞迟。榆荚散来星斗转，桂花寻去月轮移。
"玉辇西归已至今，古原风景自沈沈。御沟流水长芳草，
树色含残雨，河流带夕阳。唯应无月夜，瞑目见他方。"
"皇都依仁里，西北有高斋。昨日主人氏，治井堂西陲。
草径虫鸣急，沙渠水下迟。却将波浪眼，清晓对红梨。"
一行斜雁向人来。行云永绝襄王梦，野水偏伤宋玉怀。
尔来又三岁，甘泽不及春。盗贼亭午起，问谁多穷民。
自笑沧江一渔叟，何由似尔到层城。"
游鱼自摇漾，浴鸟故浮沉。唯君清露夕，一为洒烦襟。"
"翠竹不着花，凤雏长忍饥。未开凡霄翮，空把碧梧枝。
灯残催卷席，手冷怕梳头。是物寒无色，汤泉正自流。"