三尺角弓两斛力。壁立石城横塞起，金错旌竿满云直。
乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。
"千峰对古寺，何异到西林。幽磬蝉声下，闲窗竹翠阴。
沧溟服衰谢，朱绂负平生。仰羡黄昏鸟，投林羽翮轻。"
"垂白冯唐老，清秋宋玉悲。江喧长少睡，楼迥独移时。
一生喜怒长任真。日斜枕肘寝已熟，啾啾唧唧为何人。"
脍飞金盘白雪高。徐州秃尾不足忆，汉阴槎头远遁逃。
"或掉轻舟或杖藜，寻常适意钓前溪。
莫愁剑阁终堪据，闻道松州已被围。"
遂尔款津涯，净然见胸臆。高谈悬物象，逸韵投翰墨。
近年更长吏，数月未为速。来者罢而官，岂得不为辱。
"长信萤来一叶秋，蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度，
蕴藉异时辈，检身非苟求。皇皇使臣体，信是德业优。
san chi jiao gong liang hu li .bi li shi cheng heng sai qi .jin cuo jing gan man yun zhi .
luan shi zhu qiu ji .li min kang he zhai .bao shi fu he xin .huang zai gao liang ke .
.qian feng dui gu si .he yi dao xi lin .you qing chan sheng xia .xian chuang zhu cui yin .
cang ming fu shuai xie .zhu fu fu ping sheng .yang xian huang hun niao .tou lin yu he qing ..
.chui bai feng tang lao .qing qiu song yu bei .jiang xuan chang shao shui .lou jiong du yi shi .
yi sheng xi nu chang ren zhen .ri xie zhen zhou qin yi shu .jiu jiu ji ji wei he ren ..
kuai fei jin pan bai xue gao .xu zhou tu wei bu zu yi .han yin cha tou yuan dun tao .
.huo diao qing zhou huo zhang li .xun chang shi yi diao qian xi .
mo chou jian ge zhong kan ju .wen dao song zhou yi bei wei ..
sui er kuan jin ya .jing ran jian xiong yi .gao tan xuan wu xiang .yi yun tou han mo .
jin nian geng chang li .shu yue wei wei su .lai zhe ba er guan .qi de bu wei ru .
.chang xin ying lai yi ye qiu .e mei lei jin jiu zhong you .zhi que guan qian ming yue du .
yun jie yi shi bei .jian shen fei gou qiu .huang huang shi chen ti .xin shi de ye you .
译文
那深翠色的(de)黛眉，使萱草相形失色；那火红的裙裾，让五月的石榴花嫉妒。
韩愈谈论到张旭狂草时，（认为张旭）心中并未屏蔽万事，反而(er)将其忧愁与不平之气，统统寓于笔端任其驰骋。韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书，视人身(shen)为丘井，颓然寄有淡泊之意，又如何发出像（张旭那样）豪迈而不受拘束的气魄呢？仔细一想其实不然，真实的技巧并不是虚幻的泡影。要想使诗句巧妙，不要嫌恶于空和静。虚静因而能懂得万物之变化，空明所以能接纳万事之境界。阅历世事行走于人间，只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列于诸食物里，其中有着极其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍，上面的话更当允许我说出来。
我坐在茅屋檐下，整天看着这明媚的春光；夕阳西下，耳边听不到一声鸟鸣，山中显得格外的静寂幽旷。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹，谁就觉得府第屏障增加光辉。
游人尽兴散去，笙箫歌声也渐渐静息，才开始觉得一片空寂，又仿佛正需要这份安谧。回到居室，拉起窗帘，等待着燕子的来临，只见双燕从蒙蒙细雨中归来，这才拉起了帘子。
平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦，满眼显现出故乡生机盎然的景象。
甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
靠近天廷，所得的月光应该更多。
清静的夜里坐在明月下，听着幽人卢先生弹奏起古琴。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
冬天来到的时候，我会去你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依。
我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！
他的部分都来吊唁他，他的死震动了北方地区。
抛开忧愁不必说其他，客子身居异乡畏人欺。
注释
欹（qī）：倾斜。
⑴迢遰（dì）：即迢递，遥远貌。曾（céng）阴：重叠的阴云。曾，层。
缥缈：隐隐约约，亦因其高而之似可见似不可见，应题目中的“小亭”。
开张圣听：扩大圣明的听闻，意思是要后主广泛地听取别人的意见。开张：扩大。圣：圣明
⑸蹉跎（cuō tuó）：不顺利，虚渡光阴。
刘禹锡写作这首诗时，大唐帝国已日趋衰败。朝廷里面，大臣相互排挤，出现了“牛李党争”，宦官专权依然如故；地方上藩镇割据势力又有所抬头。所以，他写这首诗的主旨，仍然是讽喻现实，即借六朝的灭亡，来抒发国运衰微的感叹，希望当时的统治者，能以前车之覆为鉴。
"南纪风涛壮，阴晴屡不分。野流行地日，江入度山云。
"两年谪宦在江西，举目云山要自迷。
"千里独游日，有怀谁与同。言过细阳令，一遇朗陵公。
六翮曾经剪，孤飞卒未高。且无鹰隼虑，留滞莫辞劳。"
"我衰太平时，身病戎马后。蹭蹬多拙为，安得不皓首。
长安二月眼看尽，寄报春风早为催。"
大将何英灵，官军动天地。君怀生羽翼，本欲附骐骥。
时和俗勤业，播殖农厥壤。阴阴桑陌连，漠漠水田广。
目眩陨杂花，头风吹过雨。百年不敢料，一坠那得取。
时命难自知，功业岂暂忘。蝉鸣秋城夕，鸟去江天长。
"虚院野情在，茅斋秋兴存。孝廉趋下位，才子出高门。
高山迥欲登，远水深难渡。杳杳复漫漫，行人别家去。
苍苍众色晚，熊挂玄蛇吼。黄罴在树颠，正为群虎守。
汗马收宫阙，春城铲贼壕。赏应歌杕杜，归及荐樱桃。
百丈谁家上水船。未将梅蕊惊愁眼，要取楸花媚远天。
南京乱初定，所向邑枯藁。游子无根株，茅斋付秋草。
山鬼独一脚，蝮蛇长如树。唿号傍孤城，岁月谁与度。
幽寻佳赏偏如此。残花片片细柳风，落日疏钟小槐雨。
眇眇于越路，茫茫春草青。远山喷百谷，缭绕驰东溟。
学并卢王敏，书偕褚薛能。老兄真不坠，小子独无承。
"虽不旧相识，知君丞相家。故园伊川上，夜梦方山花。
"郡僻人事少，云山常眼前。偶从池上醉，便向舟中眠。
"芳草忽无色，王孙复入关。长河侵驿道，匹马傍云山。
遂令巢由辈，远逐麋鹿群。独有南涧水，潺湲如昔闻。"
百丈清江十月天，寒城鼓角晓钟前。金炉促膝诸曹吏，
行人楚国道，暮雪郁林州。他日知相忆，春风海上楼。"
齐讴听处妙，鲁酒把来香。醉后着鞭去，梅山道路长。"
酬赠徒为尔，长歌还自咍。"
君到新林江口泊，吟诗应赏谢玄晖。"
泛爱不救沟壑辱。齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭。
花源君若许，虽远亦相寻。"
长陵锐头儿，出猎待明发。骍弓金爪镝，白马蹴微雪。
不达长卿病，从来原宪贫。监河受贷粟，一起辙中鳞。"
昔为帝王州，今幸天地平。五朝变人世，千载空江声。
衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。
萧萧白杨路，洞彻宝珠惠。龙宫塔庙涌，浩劫浮云卫。
胡尘逾太行，杂种抵京室。花门既须留，原野转萧瑟。"
天子许安亲，官又得闲散。自家樊水上，性情尤荒慢。
稀微了自释，出处乃不同。况本无宦情，誓将依道风。"
客子念故宅，三年门巷空。怅望但烽火，戎车满关东。
"（古有正王，能正慎恭和以安上下，故为《至正》之诗
两度皆破胡，朝廷轻战功。十年只一命，万里如飘蓬。
难拒供给费，慎哀渔夺私。干戈未甚息，纪纲正所持。
归期且喜故园春。稚子只思陶令至，文君不厌马卿贫。
天下几人画古松，毕宏已老韦偃少。绝笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住着。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢。重之不减锦绣段，已令拂拭光凌乱。请公放笔为直干。
来雁无尽时，边风正骚屑。将从崖谷遁，且与沉浮绝。
"负郭无良田，屈身徇微禄。平生好疏旷，何事就羁束。
江楼黑塞雨，山郭冷秋云。竹马诸童子，朝朝待使君。"
腥至焦长蛇，声吼缠勐虎。神物已高飞，不见石与土。
西辕自兹异，东逝不可要。高通荆门路，阔会沧海潮。
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
山足灵庙在，门前清镜流。象筵陈玉帛，容卫俨戈矛。
易绡泉源近，拾翠沙溆明。兰蕙一为赠，贫交空复情。"
地僻无网罟，水清反多鱼。好鸟不妄飞，野人半巢居。
磨灭馀篇翰，平生一钓舟。高唐寒浪减，仿佛识昭丘。
出没游鱼听，逶迤彩凤翔。微音时扣徵，雅韵乍含商。
豺遘哀登楚，麟伤泣象尼。衣冠迷适越，藻绘忆游睢。
菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内。
周室宜中兴，孔门未应弃。是以资雅才，涣然立新意。
"华馆曙沈沈，惟良正在今。用材兼柱石，闻物象高深。
初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
行李千金赠，衣冠八尺身。飞腾知有策，意度不无神。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。"
"房相西亭鹅一群，眠沙泛浦白于云。
"种黍傍烟溪，榛芜兼沮洳。亦知生计薄，所贵隐身处。
"意有空门乐，居无甲第奢。经过容法侣，雕饰让侯家。
秋风已振衣，客去何时归。为问当途者，宁知心有违。"
"苍山入百里，崖断如杵臼。曾宫凭风回，岌嶪土囊口。
健笔凌鹦鹉，铦锋莹鸊鹈。友于皆挺拔，公望各端倪。
烈士恶多门，小人自同调。名利苟可取，杀身傍权要。
说剑增慷慨，论交持始终。秘书即吾门，虚白无不通。
春服橦花细，初筵木槿芳。看承雨露速，不待荔枝香。"
晚节持僧律，他年着道书。海边曾狎鸟，濠上正观鱼。
前圣慎焚巫，武王亲救暍。阴阳相主客，时序递回斡。
"胶东连即墨，莱水入沧溟。国小常多事，人讹屡抵刑。
圣贤两寂寞，眇眇独开襟。"
砧净红鲙落，袖香朱橘团。帆前见禹庙，枕底闻严滩。
"君不见圣主旰食忧元元，秋风苦雨暗九门。
相逢恐恨过，故作发声微。不见秋云动，悲风稍稍飞。"