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江南弄

清代 / 曹希蕴

混沌何由凿,青冥未有梯。高阳旧徒侣,时复一相携。"
霓裳一曲千门锁,白尽梨园弟子头。"
可惜和风夜来雨,醉中虚度打窗声。"
剡溪一醉十年事,忽忆棹回天未明。"
醉唱劳歌翻自叹,钓船渔浦梦难疏。"
"维舟息行役,霁景近江村。并起别离恨,似闻歌吹喧。
"身闲白日长,何处不寻芳。山崦登楼寺,谿湾泊晚樯。
数仞惭投迹,群公愧拍肩。驽骀蒙锦绣,尘土浴潺湲。
应念散郎千里外,去年今夜醉兰舟。"
独自下楼骑瘦马,摇鞭重入乱蝉声。"
莫遣穷归不知处,秋山重叠戍旗多。"
榆荚乱不整,杨花飞相随。上有白日照,下有东风吹。
自恨身轻不如燕,春来长绕御帘飞。"
"下客依莲幕,明公念竹林。纵然膺使命,何以奉徽音。


江南弄拼音解释:

hun dun he you zao .qing ming wei you ti .gao yang jiu tu lv .shi fu yi xiang xie ..
ni shang yi qu qian men suo .bai jin li yuan di zi tou ..
ke xi he feng ye lai yu .zui zhong xu du da chuang sheng ..
shan xi yi zui shi nian shi .hu yi zhao hui tian wei ming ..
zui chang lao ge fan zi tan .diao chuan yu pu meng nan shu ..
.wei zhou xi xing yi .ji jing jin jiang cun .bing qi bie li hen .si wen ge chui xuan .
.shen xian bai ri chang .he chu bu xun fang .shan yan deng lou si .xi wan bo wan qiang .
shu ren can tou ji .qun gong kui pai jian .nu tai meng jin xiu .chen tu yu chan yuan .
ying nian san lang qian li wai .qu nian jin ye zui lan zhou ..
du zi xia lou qi shou ma .yao bian zhong ru luan chan sheng ..
mo qian qiong gui bu zhi chu .qiu shan zhong die shu qi duo ..
yu jia luan bu zheng .yang hua fei xiang sui .shang you bai ri zhao .xia you dong feng chui .
zi hen shen qing bu ru yan .chun lai chang rao yu lian fei ..
.xia ke yi lian mu .ming gong nian zhu lin .zong ran ying shi ming .he yi feng hui yin .

译文及注释

译文
  客居中吟咏着秋天,只觉得心情寒怯。我长歌当哭,暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇,如同鲜艳的荷花枯萎凋谢,一切芳景都已消歇。我在(zai)萧瑟的秋风中傲然独立,心中无比怨恨,白白虚度了这清凉的时节。远(yuan)处传来(lai)箫声悲咽,是谁在凭倚西楼侧耳倾听,身上披着一层淡月。
身有病少交往门庭冷清,悲叹你遭贬谪万里远行。
水(shui)流在空中任意飞溅,冲刷着两侧青色的石壁。
趁着明媚春光,和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡,要早些开放。
夕阳下那被野草覆盖的行宫,自己的归宿在哪里啊?
身影迟滞在楚关的月下,心却飞往秦塞云中。
  至于信中以“上下要互相信任,才能和品德要与职位相符合”的话教导我,正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符,本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病,在我的身上表现得更厉害。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头(tou)垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断(duan)、黝黑硕大的,就称将军;和气(qi)谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分(fen)茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
口红染双唇,满嘴淋漓赤。
  鲁僖公四年的春天,齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败,接着又去攻打楚国。
唯有胶和漆,黏合固结,再难分离。那么,就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧,看谁还能将我们分隔?
两鬓已经稀疏病后又添白发了,卧在床榻上看着残月照在窗纱上。将豆蔻煎成沸腾的汤水,不用强打精神分茶而食。
  总之:算了吧!整个国家没有一个人了解我啊,一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢?凤凰飘飘然向高处飞去啊,自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊,深深地潜藏在渊底来保护自己;弃离了蟂獭去隐居啊,怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓?我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊,要远离污浊的世界而自己隐居起来;假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊,怎么能够说与狗和羊有分别呢?盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊,也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊,又何必留恋国都呢?凤凰在千仞的高空翱翔啊,看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来;看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊,就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊,怎么能够容下吞舟的巨鱼?横行江湖的鳣鱼、鲸鱼,(出水后)也将受制于蝼蚁。
从天亮直到天黑,所走之路究竟几里?
你的进退升沉都命中已定,用不着去询问善卜的君平。
  骑在白马上翩翩而驰的,那是谁家的少年,是在龙城边塞戍城立功的征戍之人。天山如今天寒地冻,积雪厚有三丈,这个时候怎么适合远行呢?春日的蕙兰忽而变得枯萎,变成了秋草,闺中的美人也已经到迟暮之年了。在这凄清落寞的深秋,曲池边传来阵阵吱吱呀呀梭子的声响。那是风吹动寒梭发出的声响,月亮伴着清霜,更显出秋天深居闺中的女子的无限伤悲。还记得与丈夫离别的那年,门前种的桃树与她齐眉。如今桃树已经高百余尺了,花开花落几十年过去,很多枝条已经枯萎了。始终不见丈夫归来,只有凄伤的眼泪独自空流。
面前落下的花瓣在微风中飞舞着。重重翠柳笼罩在缕缕水雾之中,柳絮象漫天飞雪。雨后仍感到微微的寒意,春天的愁绪加上微醉的酒意形成病中惆怅的情绪。

注释
95.继:活用为名词,继承人。
165. 宾客:止门下的食客。
(4)索:寻找
97、交语:交相传话。
(81)周七:即柳告,字用益,柳宗元遗腹子。
⑽人老建康城:一作“人客建安城”。建康,又作“远安”。

赏析

  “吟囊”,诗囊也,用唐李贺事。李商隐《李长吉小传》言贺外出,“恒从小奚奴,骑距驴,背一古破锦囊,遇有所得,即书投囊中。”《入都》李鸿章 古诗备办,有一担行李并盛诗稿之锦囊,检点所需携带书籍,想及将赴京,不尽欣喜欲狂。旅途日夜兼程,月夜乘舟于淮河,霜晨骑马于北京德胜门外之蓟丘。为我之行也,故人持赠,妻室治装。所愧者,京都物价高昂,生计所需尚赖父母。“长安居不易”用唐白居易事。辛文房《白居易传》曰,白居易观光上国,谒顾况,顾曰:“长安百物皆贵,居大不易。”“食指”,谓居家生计也。
  这两句写社会心理的变化。在封建社会里,人们重男轻女,生男则喜,生女则悲;可是现在不同了,反以生男为“恶”,生女为“好”。这种变化是由繁重的兵役负担和士兵大量死亡的事实造成的,反映了人们心灵受伤害之深。这两句主宾分明:上句是自我宽慰之辞,为“宾”;下(xia)句是哀叹之辞,为“主”。以自我宽慰烘托哀叹,更显出哀叹之深。这样的心理变化也是对统治者穷兵黩武政策的有力控诉。
  孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬,对“万钟则不辩礼义而受之”的批判,对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则,把“富贵不能淫”奉为道德的规范,对国家和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说:“砍头不要紧,只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。
  结尾两句写目送友人沿着这条悠悠无尽的洛阳古道踽踽而去,不由兴起不知何年何月再能相聚之感。末句着一“何”字,强调后会难期,流露了离人之间的隐隐哀愁。
  这是一首叙事诗,但它并不平铺直叙地叙事。文王两次迎亲的描述,生动具体;牧野之战的描绘,更显得有声有色。“牧野洋洋,檀车煌煌,驷騵彭彭”一连三个排比句子,真可谓把战争的威严、紧迫的气势给和盘托出了。“殷商之旅,其会如林”,虽然写出了敌军之盛,但相比之下,武王的三句誓师,更显得坚强和有力。“维师尚父,时维鹰扬”,虽然仅仅描写了一句,也似乎让人看到了姜太公的雄武英姿。至于它有详有略、前呼后应的表现手法,更使诗篇避免了平铺、呆板和单调,给人以跌宕起伏、气势恢宏而重点突出的感觉。这些,在艺术上都是可取的。诗中的“小心翼翼”、“天作之合”等句也早已成为著名的成语,在现代汉语中仍有很强的活力。
  李白一生可以说是与王侯权贵、世俗礼教相斗争、相对立的。但是,他也有妥协的一面。马克思评价歌(jia ge)德时说,他是一个一伟大的诗人,同时身上也有德国庸人的气味。同理,对李白的评价也适用。读者不能因他有过对统治者抱有幻想以及对功名有所追求留连而否定他对统治者反抗精神的一面。相反,通过李白在高压的痛苦下,使得他的灵魂发生扭曲的悲剧中,读者可以看到封建社会的黑暗势力对一个天才的心灵和肉体的摧残,从而更加理解诗人痛苦的心灵,更加痛恨这个不合理的社会。此诗既是咏天马,也是喻李白自己,二者浑然一体,声情并茂,表现了李白的二重性格,是一首成功的咏物诗。
  李贺以其秾丽的笔触写过一些堪称“艳诗”的诗,如《洛姝真珠》、《恼公》、《夜饮朝眠曲》、《河阳歌》、《花游曲》、《石城晓》、《夜来乐》等等。其中的一些主人公是倡家者流,浓艳之外,略带几分轻佻;另一些是贵妇或名门闺秀,虽然俊俏,但贪图享乐,贵族气相当浓郁。这首诗属于后者,它咏歌的“美人”娇嗔慷懒,却颇有风韵,显得楚楚动人。诗人选择的题材不是美人整个白天或夜晚的生活状况,而是其中的一个片断——梳头。对于一般人来说梳头是件小事,不值得一提;而于美人,却是件不可等闲视之的大事,因为头发(包括发式)的美,乃是女性最富(zui fu)特征的方面,梳理头发,关系到能不能充分展示自己美丽的姿色和迷人的风韵。李贺巧妙地选取美人梳头时的情状,以表现她的整体美。
  《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题,内容写边塞战争。陇西,即今甘肃宁夏陇山以西的地方。这首《陇西行》诗反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的痛苦和灾难。虚实相对,宛若电影中的蒙太奇,用意工妙。诗情凄楚,吟来潸然泪下
  七章写永王麾下的威武的水师。上二句言水师广布,下二句言勇士威武。
  韩翃所作七言绝句不多,但大多是佳作,胡应麟最称赏韩翃的七绝,他在《诗薮》内篇中举出“青楼不闭葳蕤锁,绿水回通宛转桥”、“玉勒乍回初喷沫,金鞭欲下不成嘶”、“急管昼催平乐洒,春衣夜宿杜陵花”、“晓月暂飞千树里,秋河隔在数峰西”等五六联,以为是“全首高华明秀,而古意内含,非初非盛,直是梁陈妙语,行以唐调耳”。他又举出“柴门流水依然在,一路寒山万木(wan mu)中”、“寒天暮雨空山里,几处蛮家是主人”这二联,以为“自是钱、刘格,虽众所共称,非其至也”。这一段评论,反映出胡应麟所喜爱的是秾丽的句子。骨子里仍是梁陈宫体,风格却是唐诗。这种诗句之所以“非初非盛”,因为初唐则还没有唐调,盛唐则已排除宫体。而在中唐诗人,渐渐地又在唐调中纳入宫体诗的题材,成为一种秾艳的律诗。这个倾向,发展到晚唐的李商隐,温飞卿而达到了极度。至于“柴门流水”、“寒天暮雨”这样的句子,还是清淡一派,属于钱起、郎士元的家数,而且还不是其中最好的,所以胡应麟似乎不很喜欢。
  中间四句正面写早朝。诗人以概括叙述和具体描写,表现场面的宏伟庄严和帝王的尊贵。层层叠叠的宫殿大门如九重天门,迤逦打开,深邃伟丽;万国的使节拜倒丹墀,朝见天子,威武庄严。以九天阊阖喻天子住处,大笔勾勒了“早朝”图的背景,气势非凡。“宫殿”即题中的大明宫,唐代亦称蓬莱宫,因宫后蓬莱池得名,是皇帝接受朝见的地方。“万国衣冠拜冕旒(mian liu)”,标志大唐鼎盛的气象。“冕旒”本是皇帝戴的帽子,此代指皇帝。在“万国衣冠”之后着一“拜”字,利用数量上众与寡、位置上卑与尊的对比,突出了大唐帝国的威仪,在一定程度上反映了真实的历史背景。
  诗的结尾,笔锋一转,“手脚生皴劈”,写“饥寒人”的手脚因受冻裂开了口子。这两句扣住大雪天“鸟雀难相觅”这一特定环境,是作者的精心安排。在这大雪飞扬、地冻天寒的日子里,“饥寒人”还在劳作不已,为生活而奔走,为生存而挣扎。这就提出了一个发人深省的社会问题。“岂知”,很有份量,不仅是责问,简直是痛斥。作者愤怒之情,表露无遗。

创作背景

  苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件,而是借古讽今,警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。

  

曹希蕴( 清代 )

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简 介

曹希蕴 曹希蕴即曹仙姑,生卒年不详,北宋着名女冠。字希蕴,女道士,世号曹仙姑,后宋徽宗赐名道冲,诏加号“清虚文逸大师”、“道真仁静先生”。赵州宁晋(今邢台宁晋)人,曹利用族孙,宋史艺文志有曹希蕴诗歌后集二卷,苏轼曾叹赏其诗。从陈撄宁先生于20世纪30年代作《〈灵源大道歌〉白话注解》以来,曹仙姑之名开始广为道教研究者和气功爱好者所知。

沧浪歌 / 范必英

临崖松直上,避石水低回。贾掾曾空去,题诗岂易哉。"
枝条分御叶,家世食唐恩。武可纵横讲,功从战伐论。
此去寂寥寻旧迹,苍苔满径竹斋秋。"
浮萍遮不合,弱荇绕犹疏。增在春波底,芳心卷未舒。"
钟微来叠岫,帆远落遥天。过客多相指,应疑会水仙。"
婵娟似恨襄王梦,猿叫断岩秋藓稀。"
锦绣来仙境,风光入帝京。恨无青玉案,何以报高情。"
"岂君心的的,嗟我泪涓涓。绵羽啼来久,锦鳞书未传。


送元二使安西 / 渭城曲 / 符兆纶

"到处吟兼上马吟,总无愁恨自伤心。
"满怀多少是恩酬,未见功名已白头。
顾我先鸣还自笑,空沾一第是何人。"
少减东城饮,时看北斗杓。莫因乖别久,遂逐岁寒凋。
"高人亦未闲,来往楚云间。剑在心应壮,书穷鬓已斑。
岛屿无人迹,菰蒲有鹤翎。此中足吟眺,何用泛沧溟。"
"年过弱冠风尘里,常拟随师学炼形。石路特来寻道者,
踏苔行引兴,枕石卧论文。即此寻常静,来多只是君。"


御街行·秋日怀旧 / 张凤翼

"兰若云深处,前年客重过。岩空秋色动,水阔夕阳多。
"地近轻数见,地远重一面。一面如何重,重甚珍宝片。
日日春光斗日光,山城斜路杏花香。几时心绪浑无事,得及游丝百尺长。
领取和鸣好风景,石城花月送归乡。"
蝶衔红蕊蜂衔粉,共助青楼一日忙。"
有耻长为客,无成又入关。何时临涧柳,吾党共来攀。"
玄发侵愁忽似翁,暖尘寒袖共东风。
斋心饭松子,话道接茅君。汉主思清净,休书谏猎文。"


送李中丞之襄州 / 送李中丞归汉阳别业 / 刘伯亨

非不渴隐秀,却嫌他事侵。或云岳楼钟,来绕草堂吟。
"冰雾怨何穷,秦丝娇未已。寒空烟霞高,白日一万里。
"不见上庭树,日高声忽吟。他人岂无耳,远客自关心。
"高户列禅房,松门到上方。像开祇树岭,人施蜀城香。
班姬入后宫,飞燕舞东风。青娥中夜起,长叹月明里。"
直是超然五湖客,未如终始郭汾阳。"
"盘径入依依,旋惊幽鸟飞。寻多苔色古,踏碎箨声微。
拂树花仍落,经林鸟自惊。几牵萝蔓动,潜惹柳丝轻。


庐山谣寄卢侍御虚舟 / 胡本绅

少室云屏向晚晴。花落院深清禁闭,水分川阔绿芜平。
"莫将凡圣比云泥,椿菌之年本不齐。度世无劳大稻米,
至今留得离家恨,鸡犬相闻落照明。"
金紫风流不让人。连璧座中斜日满,贯珠歌里落花频。
"尊前路映暮尘红,池上琴横醉席风。
"砧杵寥寥秋色长,绕枝寒鹊客情伤。关山云尽九秋月,
福盈祸之倚,权胜道所恶。何必栖禅关,无言自冥悟。"
"知己萧条信陆沉,茂陵扶疾卧西林。芰荷风起客堂静,


野泊对月有感 / 钱益

"寸晷不相待,四时互如竞。客思先觉秋,虫声苦知暝。
相知莫话诗心苦,未似前贤取得名。
"芦荻花多触处飞,独凭虚槛雨微微。寒林叶落鸟巢出,
挂壁云将起,陵风仗若回。何年复东幸,鲁叟望悠哉。"
"山连河水碧氛氲,瑞气东移拥圣君。秦苑有花空笑日,
"楚女梅簪白雪姿,前溪碧水冻醪时。云罍心凸知难捧,
落日萧条蓟城北,黄沙白草任风吹。"
自着衣偏暖,谁忧雪六花。裹裳留阔幞,防患与通茶。


横江词·其三 / 蔡士裕

西州未有看棋暇,涧户何由得掩扉。"
曙月孤霞映,悬流峭壁分。心知人世隔,坐与鹤为群。"
"射策明时愧不才,敢期青律变寒灰。晴怜断雁侵云去,
金谷园无主,桃源路不通。纵非乘露折,长短尽随风。"
柳暗霏微雨,花愁黯淡天。金钗有几只,抽当酒家钱。"
明月萧萧海上风,君归泉路我飘蓬。
"桂州南去与谁同,处处山连水自通。两岸晓霞千里草,
"建国宜师古,兴邦属上庠。从来以儒戏,安得振朝纲。


破阵子·四十年来家国 / 潘德元

"草色绿溪晚,梅香生縠文。云天敛馀霁,水木笼微曛。
"照曜天山外,飞鸦几共过。微红拂秋汉,片白透长波。
青门一瓢空,分手去迟迟。期君辙未平,我车继东归。"
高歌一曲同筵醉,却是刘桢坐到明。"
文字波中去不还,物情初与是非闲。
帐开红旆照高秋。香连日彩浮绡幕,溪逐歌声绕画楼。
空地苔连井,孤村火隔溪。卷帘黄叶落,锁印子规啼。
"兰若云深处,前年客重过。岩空秋色动,水阔夕阳多。


六州歌头·长淮望断 / 李士涟

深殿垂帘白日长。草色芊绵侵御路,泉声呜咽绕宫墙。
"独步危梯入杳冥,天风潇洒拂檐楹。禹门烟树正春色,
偷随柳絮到城外,行过水西闻子规。"
南国新留煮海功。还挂一帆青海上,更开三径碧莲中。
"绿云多学术,黄发竟无成。酒纵山中性,诗留海上名。
"穷途别故人,京洛泣风尘。在世即应老,他乡又欲春。
西岩有高兴,路僻几人知。松荫花开晚,山寒酒熟迟。
才驻管弦闻水声。花落西亭添别恨,柳阴南浦促归程。


拟行路难·其一 / 王之球

清韵岳磬远,佳音湖水澄。却思前所献,何以豸冠称。"
为报西家知不知,何须谩笑东家儿。生前不得供甘滑,
汉主庙前湘水碧,一声风角夕阳低。"
"绿蔓秾阴紫袖低,客来留坐小堂西。
"碧树康庄内,清川巩洛间。坛分中岳顶,城缭大河湾。
长江风送客,孤馆雨留人。(见《杨升庵集》)。
小子书代耕,束发颇自强。艰哉水投石,壮志空摧藏。
静发歌如磬,连飘气觉香。不言微有笑,多媚总无妆。