首页 古诗词 浣溪沙·霜日明霄水蘸空

浣溪沙·霜日明霄水蘸空

五代 / 王思任

弃瓢箕山下,洗耳颍水滨。物外两寂寞,独与玄冥均。"
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦,落花啼鸟去年春。
文皆正风俗,名共溢寰区。已事方怀阙,归期早戒涂。
天香风露苍华冷,云在青霄鹤未来。"
"雪消春力展,花漫洞门垂。果长纤枝曲,岩崩直道移。
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返,寒风飕飕吹日晚。
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性,敢向诗家认好名。
落叶逢巢住,飞萤值我回。天明拂经案,一炷白檀灰。"
红云飞过大江西,从此人间怨风月。"
"寒山道,无人到。若能行,称十号。有蝉鸣,
英雄贵黎庶,封土绝精灵。句践魂如在,应悬战血腥。"
春尽闲闲过落花,一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促,
"枕上稍醒醒,忽闻蝉一声。此时知不死,昨日即前生。
"七夕景迢迢,相逢只一宵。月为开帐烛,云作渡河桥。


浣溪沙·霜日明霄水蘸空拼音解释:

qi piao ji shan xia .xi er ying shui bin .wu wai liang ji mo .du yu xuan ming jun ..
bu jian san shan piao miao ren .xie yue zhao yi jin ye meng .luo hua ti niao qu nian chun .
wen jie zheng feng su .ming gong yi huan qu .yi shi fang huai que .gui qi zao jie tu .
tian xiang feng lu cang hua leng .yun zai qing xiao he wei lai ..
.xue xiao chun li zhan .hua man dong men chui .guo chang xian zhi qu .yan beng zhi dao yi .
chang mian miao xi xiang yu fen .bai yun you you qu bu fan .han feng sou sou chui ri wan .
e mei kong yue zai ta sheng .yi cong chan zu can zhen xing .gan xiang shi jia ren hao ming .
luo ye feng chao zhu .fei ying zhi wo hui .tian ming fu jing an .yi zhu bai tan hui ..
hong yun fei guo da jiang xi .cong ci ren jian yuan feng yue ..
.han shan dao .wu ren dao .ruo neng xing .cheng shi hao .you chan ming .
ying xiong gui li shu .feng tu jue jing ling .ju jian hun ru zai .ying xuan zhan xue xing ..
chun jin xian xian guo luo hua .yi hui wu jian yi yu jie .chang you bai ri guang yin cu .
.zhen shang shao xing xing .hu wen chan yi sheng .ci shi zhi bu si .zuo ri ji qian sheng .
.qi xi jing tiao tiao .xiang feng zhi yi xiao .yue wei kai zhang zhu .yun zuo du he qiao .

译文及注释

译文
他不知道怎么掩藏踪迹,水面的浮萍上留(liu)下了(liao)一条船儿划过的痕迹。
十岁到野外踏青,想象着荷花(hua)做自己的衣裙。
可惜呀!只可惜剑术欠佳,奇功伟绩终于未能完成。
时不我待,富贵与神仙两者皆会错肩而过。
山崖从人的脸旁突兀而起,云气依傍着马头上升翻腾。
戴着蓑笠的农民,天天清晨早出,他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。“人间辛苦是三农”春耕、春种、秋收,是农民们一年中最辛苦的三个季节。"要得一犁水足,望年丰。”农民们终年辛劳,犁透了田,灌足了水,盼望有一个丰收的年成!他们是没有闲情逸致去(qu)赏花、怜花、惜花的。
灯火忽被寒风吹灭,她更感凄凉,哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声,她擦干了脸上的眼泪,停住了悲泣,专(zhuan)注地听着。
送者在岸上已走到“路尽”;行者在舟中却见舵已转。今夜泊于冷落的渔村中宵不寐,独对孤灯,唯有暗月相伴。我像《楚辞·招魂》召唤屈原那样,召唤离去的友人。我思念你的时候你也在思念着我吧。
铸有狻猊提钮的铜炉里,熏香已经冷透,红色的锦被乱堆床头,如同波浪一般,我也无心去收。早晨起来,懒洋洋不想梳头。任凭华贵的梳妆匣落满灰尘,任凭朝阳的日光照(zhao)上帘钩。我生怕想起离别的痛苦,有多少话要向他倾诉,可刚要说又不忍(ren)开口。新近渐渐消瘦起来,不是因为喝多了酒,也不是因为秋天的影响。算了罢,算了罢,这次他必须要走,即使唱上一万遍《阳关》离别曲,也无法将他挽留。想到心上人就要远去,剩下我独守空楼了,只有那楼前的流水,应顾念着我,映照着我整天注目凝眸。就在凝眸远眺的时候,从今而后(hou),又平添一段(duan)日日盼归的新愁。
连日雨后,树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。

注释
⑸干:触犯,冒犯;关连,涉及。
④欢:对情人的爱称。
23、莫:不要。
⑥游龙:水草名。即荭草、水荭、红蓼。
孑:孤单 孑立:苏教版作“独立”
(66)涂:通“途”。
⑥羁(ji)族:长期聚居他乡的一族。

赏析

  按传统说法,《诗经》是配乐舞的歌词,即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法,但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的,即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明,与《大武》有关的诗为《武》、《酌》,又据《左传·宣公十二年》“楚子曰:‘……武王克商,作《颂》曰:……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂惟求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。’”数语,提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样,六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序,认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语,推断还有一篇诗,其中有“宿夜”一词,“宿夜”即“夙夜”,他认为《昊天有成命》即《武宿夜》,当为《大武》之第一篇歌诗,以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如,尤其是高亨的详细考辨,断定《大武》第一篇当为《我将》(详见高亨《周代大武乐考释》一文),并重新排列了后四成歌诗的次序。于是,《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。
  “当陵阳之焉至兮”以下三节为第四层,写诗人作此诗当时的思想情绪。在这一层中才指出以上三层所写,皆是回忆;这些事在诗人头脑中九年以来,魂牵梦萦,从未忘却。“当陵阳之焉至兮”二句为转折部分,承上而启下。此陵阳在江西省西部庐水上游,宜春以南。《汉书·地理志》说:“庐江出陵阳东南”,即此。其地与湖湘之地只隔着罗霄山脉。大约诗人以为待事态平息,可以由陆路直达湖湘一带(俱为楚人所谓“江南之野”),故暂居于此。
  这首题画诗与作者的山水诗一样,表现大自然美的宏伟壮阔一面;从动的角度、从远近不同角度写来,视野开阔,气势磅礴;同时赋山水以诗人个性。其艺术手法对后来诗歌有较大影响。苏轼的《李思训画长江(chang jiang)绝岛图》等诗,就可以看作是继承此诗某些手法而有所发展的。
  家家以弄花为习俗,人人执迷不悟。以上只作客观描绘,直到“人人迷不悟”,才表露了作者的倾向性;然而那“迷不悟”的确切含义是什么,仍有待于进一步点明。白居易的有些讽谕诗,往往在结尾抽象地讲道理、发议论。这首诗却避免了这种情况。当他目睹这些狂热的买花者挥金如土,发出“人人迷不悟”的感慨之时,忽然发现了一位从啼饥号寒的农村“偶来买花处”的“田舍翁”,看见他在“低头”,听见他在“长叹”。这种极其鲜明、强烈的对比,揭示了当时社会生活的本质。在热闹喧哗的买花场景中,诗人不失时机地摄下了“低头独长叹”的特写镜头,并以极其鲜明强烈的对比,从“低头”的表情与“长叹”的声音中挖掘出全部潜台词:仅仅买一丛“灼灼百朵红”的深色花,就要挥霍掉十户中等人家的税粮!揭示了当时社会“富贵闲人一束花,十户田家一年粮”的贫富差距。最后这一警句使读者恍然大“悟”:那位看买花的“田舍翁”,倒是买花钱的实际负担者!推而广之,这些“高贵”的买花者,衣食住行,都是来源于从劳动人民身上榨取的“赋税”。诗人借助“田舍翁”的一声“长叹”,尖锐地反映了剥削与被剥削的矛盾。敢用自己的诗歌创作谱写人民的心声,这是十分可贵的。
  此诗前两句始见战国尸佼的《尸子·绰子篇》,全诗始出三国魏王肃收集编撰的《孔子家语·辩乐解》。《孔子家语》是王肃伪托之作,今人因而怀疑《《南风歌》佚名(yi ming) 古诗》也是后人伪作。舜为传说人物,其“作五弦之琴以歌南(ge nan)风”,很可能是小说家笔法。不过据考证,《《南风歌》佚名 古诗》自战国后已广为人知。今人逯钦立指出:“《史记》已言歌《南风》之诗。冯衍《显志赋》又云咏《南风》之高声。步骘《上疏》亦言弹五弦之琴,咏《南风》之诗。俱证《尸子》以后,此诗传行已久。谓为王肃伪作,非是。”(《先秦汉魏晋南北朝诗》)王力则从音韵学的角度指出:此诗“以‘时’‘财’为韵,这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的”(《汉语诗律学》)。当然,这首句式整齐、诗语明朗、抒情优美的《《南风歌》佚名 古诗》,也不可能是舜帝时代的原作,而是在口耳相传的过程中,经过了后人的加工和润色的。
  欧阳修诗的首联“节物岂不好,《秋怀》欧阳修 古诗何黯然”,用反问句式,点明自己热爱自然而又心绪黯然的矛盾。秋天不仅令人心旷神怡,而且是五谷登、山果熟、菊黄蟹肥的季节。这样的季节,本应令人欣喜陶醉,为什么反而使诗人黯然神伤呢?--这就不能不引起读者的疑问。颈联承第二句,对此作了回答:“感事悲双鬓,包羞食万钱。”要理解这两句,先须了解“感
  此诗用字精准,形式工整,手法独到,写景唯美,表意含蓄,值得后人品读。
  全诗围绕着题目的“寻”字,逐渐展开。“一路经行处,莓苔见履痕”,开始二句就突出一个“寻”字来,顺着莓苔履痕(一作“屐痕”),一路寻来。语言浅淡质朴,似乎无须赘言:那人迹罕至的清幽山径,正是常道士出入往来之地,这里没有人间喧嚣,满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想:幽人不远,晤面在即;否则就是其人出晤,相会须费些周折。
  此诗第一章开头两句“我送舅氏,曰至《渭阳》佚名 古诗”,在交待诗人和送别者的关系的同时,选择了一个极富美学意味和心理张力的场景:从秦都雍出发的诗人(秦康公)送舅氏重耳(晋文公)回国就国君之位,来到渭水之阳,即将分别。在这里有千言万语可说,但又无法尽说。单从送别路途之遥已可见舅甥情谊深厚,这深厚的情谊在临别的这一点上会以什么样的方式表现:泪眼凄迷是不合适的,这不仅仅是男儿有泪不轻弹的缘故,更因为重耳归国即位正是多年所望,是件大喜事儿,于是临别之时“何以赠之,路车乘黄”。这一辆大车四匹黄马大有深意,这里有送舅氏快快回国之意,也有无限祝福寄寓其间,更深一层的是,这表明了秦晋两国政治上的亲密关系。陈奂在《诗毛氏传疏》中说:“康公作诗时,穆公尚在。《坊记》:父母在,馈献不及车马。此赠车马,何也?……然则康公亦白穆公而行欤?”这段考证说明,车马之赠是康公之意也是穆公所许,它将赠送路车乘黄所隐含的政治外交意义揭示无遗。
  “一思”既已,“二思”“三思”“四思”源源不断,连翩而至,“我”首次“求女”虽然告挫,但“我”却绝不停止努力。当那赠他琅玕美石的美人徜徉于桂林山水之间时,他便怀着成双的白玉盘奔往南方;当那赠他貂裘短服的美人飘飘于汉阳丘岭之上时,他便揣着明月宝珠趋向西方;当那赠他锦绣彩段的美人出没于雁门(yan men)关塞之时,他又赶紧携着青玉制就的几案,驰走北方,虽然湘水深不可测,限我莫及桂林;虽然陇阪悠长无已,阻我难至汉阳;虽然塞上雨雪纷纷,碍我不达雁门;虽然每次都是受阻而止,每次都落得涕泗滂沱,沾染裳襟,每次都徒增惆怅,每次都忧思益加难释-然而,“我”却始终不倦,矢志不移!可以想见,倘若天地之间不止东、南、西、北四个方位,此诗又将何止“四思”?诗人的奔走将至于千、至于万,诗人的愁思且巍过五岳、广过江河!切莫以“四愁”之间仅有并列而无递进,而嫌其章法单调少变化;若《诗》之《蒹葭》止于“宛在水中央”,君不将谓其殊少文气乎?若《陈风·月出》止于“劳心悄兮”,君不将觉其“心”之“劳”犹不甚乎?惟有一之不足、至于再、至于三、四,始能见诗人之深情缠绵、寄意幽远。即如本诗,“愁”虽止于“四”,但其愁绪究竟延伸于胡底,又有何人能量之测之?“一唱而三叹,慷慨有余哀”,若要领会此种境界,不从《《四愁诗》张衡 古诗》之类重章、叠句上索解,又将于何处求之?
  此诗的第二章几乎是第一章的再现,只是调换了两个字,这种复沓的修辞手法,通过对某种事物的反复吟诵,可以收到一唱三叹、情意深致的艺术效果。此诗另一个更为突出的特点,是成功地运用了比兴的艺术手法,比是“以彼物比此物也”,兴是“先言他物以引起所咏之辞也”(朱熹《诗集传》)。比兴的运用,不但使诗的开篇较为自然,没有突兀感;而且以人所共知的美好事物喻人,较含蓄通俗地表现出被赞美主体的品性内涵,易于为人理解、认同。这在《诗经》中运用得极为广泛,“善鸟香草以配忠贞”(王逸《楚辞章》),也为后世的文学作品所普遍接受。
  “诏书”使他伴随着温暖的春天一同回到长安来,路上的景物明媚喜人。“诏书许逐阳和至,驿路开花处处新”,朝廷诏返京城,又是红这阳春季节,驿路上花开簇簇,既清新又温暖,此时面对此景,再有一步就可迈入长安东城门的诗人不能不深感激动、喜悦,激动、喜悦而不明说,仅用“处处新”三字来见意,便胜过了万语千言。因此“驿路开花处处新”,这是诗人自己精神状态的写照,反映出诗人的愉快心情和愿望。这是写花,更是写人,是将人的情意寄托于花,又由花来表人之情意,含蓄蕴藉而不失自然流转,堪称得体。
  中间四句是具体的描写。这四句诗里所塑造的艺术形象,都是从上面的一个“望”字生发出来的。从结构的关系来说,上两句写“江城如画”,下两句写“山晚晴空”;四句是一个完整的统一体,而又是有层次的。“两水”指句溪和宛溪。宛溪源出峄山,在宣城的东北与句溪相会,绕城合流,所以说“夹”。因为是秋天,溪水更加澄清,它平静地流着,波面上泛出晶莹的光。用“明镜”来形容,用语十分恰当。“双桥”指横跨溪水的上、下两桥。上桥叫做凤凰桥,在城的东南泰和门外;下桥叫做济川桥,在城东阳德门外,都是隋文帝开皇年间(581~600年)的建筑。这两条长长的大桥架在溪上,倒影水中,诗人从高楼上远远望去,缥青的溪水,鲜红的夕阳,在明灭照射之中,桥影幻映出无限奇异的璀璨色彩。这更像是天上的两道彩虹,而这“彩虹”的影子落入“明镜”之中去了。这两句与诗人的另一名作《望庐山瀑布水》中的“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”相似。两者同样是用比拟的手法来塑造形象,同样用一个“落”字把地下和天上联系起来;然而同中有异,异曲同工:一个是以银河比拟瀑布的飞流,一个是用彩虹写夕阳明灭的波光中双桥的倒影;一个着重在描绘其奔腾直下的气势,一个着重在显示其瑰丽变幻的色彩,两者所给予读者的美感也不一样,而诗人想象的丰富奇妙,笔致的活泼空灵,则同样十分高明。
  总之,这首小诗,既创造出优美的境界,给人以美的享受,;又出以新奇的遐想,启迪着人们的思路;而那种通俗的语言,虽然传统的诗家,视为“鄙俗”,却使人感到新鲜活泼。
  此诗写失意宫女孤独的生活和凄凉的心境。
  “眼前直下三千字,胸次全无一点尘。”眼前的书,一读即是无数字,读书之多之快,表现诗人读书如饥似渴的心情,胸中顿觉爽快,全无一点杂念。“直下三千字”,写为书所吸引;“全无一点尘”,写书(xie shu)本知识荡涤心胸,心无杂念。这两句诗使诗人专心致志,读书入迷的情态跃然纸上,也道出了一种读书方法。

创作背景

  南朝陈后主生活奢侈,不问政事,且喜爱艳词。每日只在宫中与嫔妃近臣游宴,其有二妃子,张贵妃与孔贵嫔,皆是天姿国色,最受后主喜爱。

  

王思任( 五代 )

收录诗词 (3982)
简 介

王思任 (1576—1646)明浙江山阴人,字季重,号遂东。万历二十三年进士。知兴平、当涂、青浦三县,累迁袁州推官。后为九江佥事,罢归。居官通脱自放,不事名检,遇达官大吏,疏放绝倒,不能自禁。鲁王监国时,任礼部侍郎。清兵入绍兴后,居孤竹庵中,绝食死。工画,仿米家数点、云林一抹。好以诙谐为文,仿大明律制《奕律》,另有《律陶》、《避园拟存》、《谑庵文饭小品》等。

临江仙·峭壁参差十二峰 / 森绮风

天高林瘴洗,秋远海色清。时泰罢飞檄,唯应颂公成。"
"嘉遁有新吟,因僧寄竹林。静思来鸟外,闲味绕松阴。
"珠帘半床月,青竹满林风。 ——杨女
不坐看心石,应随出定云。猿猱非可问,岩谷自空曛。"
岳壁松多古,坛基雪不通。未能亲近去,拥褐愧相同。"
"惊看天地白荒荒,瞥见青山旧夕阳。
雪里曾迷我,笼中旧养君。忽从红蓼岸,飞出白鸥群。
"学得丹青数万年,人间几度变桑田。


满江红·小院深深 / 潘之双

君不见西施绿珠颜色可倾国,乐极悲来留不得。
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开,凭君自解黄金锁。"
"日日冲残热,相寻入乱蒿。闲中滋味远,诗里是非高。
"乱后知深隐,庵应近石楼。异香因雪歇,仙果落池浮。
"蠹不自蠹,而蠹于木。蠹极木心,以丰尔腹。
东田已芜没,南涧益伤嗟。崇替惊人事,凋残感物华。
典衣酬土价,择日运工时。信手成重叠,随心作蔽亏。
何以蔽踝,霞袂云袽.哀尔浮生,栉比荒墟。


摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘 / 刑芝蓉

"风骚情味近如何,门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿,
五明宫内传真诰。传真诰,话幽情,只是真铅炼汞精。
"东堂今已负,况此远行难。兼雨风声过,连天草色干。
依稀纵有寻香饵,知是金钩不肯吞。"
"至理不误物,悠悠自不明。黄金烧欲尽,白发火边生。
黄昏见客合家喜,月下取鱼戽塘水。"
玉苗琼蕊亦宜夜,莫使一花冲晓开。"
地宁销志气,天忍罪清才。古木霜风晚,江禽共宿来。"


战城南 / 印新儿

吴头东面楚西边,云接苍梧水浸天。两地别离身已老,
"长者车尘每到门,长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤,
莫向舒姑泉口泊,此中呜咽为伤情。"
"庐山有石镜,高倚无尘垢。昼景分烟萝,夜魄侵星斗。
不慕需臑类,附势同崩奔。唯寻桃李蹊,去去长者门。
"历历数声猿,寥寥渡白烟。应栖多月树,况是下霜天。
"曾听鹿鸣逢世乱,因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴,
竹低莎浅雨濛濛,水槛幽窗暑月中。


临江仙·自洛阳往孟津道中作 / 图门建利

卧病匡床香屡添,夜深犹有一丝烟。
未去瑶台犹混世,不妨杯酒喜闲吟。
韶光不见分成尘,曾饵金丹忽有神。
"明明赫赫中兴主,动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵,
柂薪伐药,莽榤万茁。呕律则祥,佛伦惟萨。牡虚无有,
为郡无如王使君,一家清冷似云根。货财不入崔洪口,
佛之意兮祖之髓,我之心兮经之旨。可怜弹指及举手,
芙蓉峰里居,关闭复何如。白玃兼花鹿,多年不见渠。


荀巨伯探病友 / 荀巨伯探友 / 碧鲁志刚

鸳鸯浴烟鸾凤飞,澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺,
昔作树头花,今为冢中骨。
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日,纸窗灯焰照残更。
相寻江岛上,共看夏云根。坐落迟迟日,新题互把论。"
"刻羽流商否,霜风动地吹。迩来唯自惜,知合是谁知。
"高吟欲继沃州师,千里相寻问课虚。残腊江山行尽处,
"朱前疑着绿,逯仁杰着朱。阎知微骑马,马吉甫骑驴。
"我有圣帝抚令君,遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛,


人月圆·春日湖上 / 撒天容

衔泥秽污珊瑚枕,不得梁间更垒巢。"
花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
离歌犹宛转,归驭已踟躇。今夕庾公意,西楼月亦孤。"
照身潭入楚,浸影桧生隋。太白曾经夏,清风凉四肢。"
遐路渺天末,繁笳思河边。饰徒促远期,祗命赴急宣。
貌不长如玉,人生只似云。倘经三祖寺,一为礼龛坟。"
朝泛苍梧暮却还,洞中日月我为天。
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业,巧通豪谮作梯媒。


紫薇花 / 令狐静静

登云步岭涉烟程,好景随心次第生。圣者已符祥瑞事,
"昔为吟风啸月人,今为吟风啸月身。
灵境若可托,道情知所从。"
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海,烽火崩腾照行在。
到乡必遇来王使,与作唐书寄一篇。"
碧潭深处一真人,貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术,
"又挂寒帆向锦川,木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物,
"长想寻君道路遥,乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳,


白云歌送刘十六归山 / 澹台成娟

山童舂菽粉,园叟送银瓜。谁访孙弘阁,谈玄到日斜。
"石竹花开照庭石,红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风,
必谢金台去,还携铁锡将。东林露坛畔,旧对白莲房。
"曾经天上三千劫,又在人间五百年。腰下剑锋横紫电,
醉却隐之云叟外,不知何处是天真。 ——罗隐之"
茫茫区中想,寂寂尘外缘。从此悟浮世,胡为伤暮年。"
他日更思衰老否,七年相伴琢诗言。"
秧开五叶,蚕长三眠。人皆忙迫,划甚闲船。


崇义里滞雨 / 南门小杭

"无味吟诗即把经,竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树,
通隐嘉黄绮,高儒重荀孟。世污我未起,道蹇吾犹病。
井上梧桐是妾移,夜来花发最高枝。
因思太守忧民切,吟对琼枝喜不胜。
"独自住乌龙,应怜是衲僧。句须人未道,君此事偏能。
或向岩间坐,旋瞻见桂轮。虽然身畅逸,却念世间人。
笔砚行随手,诗书坐绕身。小材多顾盼,得作食鱼人。"
莫问真消息,中心只自知。清风含笑咏,明月混希夷。