神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。
宫女月中更替立，黄金梯滑并行难。
渭水咸阳不复都。"
冠剑日苔藓，琴书坐废撤。唯有报恩字，刻意长不灭。"
"皇矣天宗，德先王季。因心则友，克让以位。
"礼乐逢明主，韬钤用老臣。恭凭神武策，远御鬼方人。
"鬼谷还成道，天台去学仙。行应松子化，留与世人传。
类烟飞稍重，方雨散还轻。倘入非熊兆，宁思玄豹情。"
"汉郡接胡庭，幽并对烽垒。旌旗按部曲，文武惟卿士。
我后膺灵命，爰求宅兹土。宸居法太微，建国资天府。
莫谓一枝柔软力，几曾牵破别离心。
名存实爽，负信愆义。静言遐思，中心是愧。"
"石季龙，僭天禄，擅雄豪，美人姓郑名樱桃。
"南国行周化，稽山秘夏图。百王岂殊轨，千载协前谟。
"芳树已寥落，孤英尤可嘉。可怜团团叶，盖覆深深花。
shen nv xiang gao tang .wu shan xia xi yang .pei hui zuo xing yu .wan lian zhu jing wang .
gong nv yue zhong geng ti li .huang jin ti hua bing xing nan .
wei shui xian yang bu fu du ..
guan jian ri tai xian .qin shu zuo fei che .wei you bao en zi .ke yi chang bu mie ..
.huang yi tian zong .de xian wang ji .yin xin ze you .ke rang yi wei .
.li le feng ming zhu .tao qian yong lao chen .gong ping shen wu ce .yuan yu gui fang ren .
.gui gu huan cheng dao .tian tai qu xue xian .xing ying song zi hua .liu yu shi ren chuan .
lei yan fei shao zhong .fang yu san huan qing .tang ru fei xiong zhao .ning si xuan bao qing ..
.han jun jie hu ting .you bing dui feng lei .jing qi an bu qu .wen wu wei qing shi .
wo hou ying ling ming .yuan qiu zhai zi tu .chen ju fa tai wei .jian guo zi tian fu .
mo wei yi zhi rou ruan li .ji zeng qian po bie li xin .
ming cun shi shuang .fu xin qian yi .jing yan xia si .zhong xin shi kui ..
.shi ji long .jian tian lu .shan xiong hao .mei ren xing zheng ming ying tao .
.nan guo xing zhou hua .ji shan mi xia tu .bai wang qi shu gui .qian zai xie qian mo .
.fang shu yi liao luo .gu ying you ke jia .ke lian tuan tuan ye .gai fu shen shen hua .
译文
四川和江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔(ge)了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱啊精诚耿直。
扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
你应试落弟不能待诏金马门，那是命运不济谁说吾道不对？
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
魂魄归来吧！
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
我在郊野坐得很久，心情悠闲，细细地数着飘落的花瓣；回去时，慢慢地寻芳草，到家已是很晚。
纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！
草堂的南北涨满了春水，只见鸥群日日结队飞来。老夫不曾为客扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。离市太远盘中没好菜肴，家底太薄只有陈酒招待。若肯邀请隔壁的老翁一同对饮，隔着篱笆唤来喝尽余杯！
注释
于：犹“为”。为耜是说修理耒耜（耕田起土之具）。
倩（qiàn）人：请人、托人。
⑻长风沙：地名，在今安徽省安庆市的长江边上，距南京约700里。
（3）黯黯：迷蒙不明，形容心情沮丧忧愁。
29. 夷门：大梁城的东门。
4.妇就之 就：靠近；
《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥，《诗经·卫风·有狐》毛传云：“绥绥，匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多，所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能；更有意义的是，也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》：“玄鸟至，至之日，以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云：“以其（指女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”可见，高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合，因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。
大艑浮通川，高楼次旗亭。行止皆有乐，关梁似无征。
鳞介多潜育，渔商几溯洄。风摇蜀柿下，日照楚萍开。
"主家别墅帝城隈，无劳海上觅蓬莱。沓石悬流平地起，
"正抽碧线绣红罗，忽听黄莺敛翠蛾。
游人惜将晚，公子爱忘疲。愿得回三舍，琴尊长若斯。"
高赀比封君，奇货通幸卿。趋时鸷鸟思，藏镪盘龙形。
"鸿鹄振羽翮，翻飞入帝乡。朝鸣集银树，暝宿下金塘。
蒲新节尚短，荷小盖犹低。无劳拂长袖，直待夜乌啼。"
永叹常山宝，沉埋京兆阡。同盟会五月，华表记千年。
鹍鸡弄色。鹦鹉鸟，同禀阴阳兮异埏埴。彼何为兮，
隐士颜应改，仙人路渐长。还欣上林苑，千岁奉君王。"
物用益冲旷，心源日闲细。伊我获此途，游道回晚计。
宏阜自郁盘，高标复回薄。势入柴桑渚，阴开彭蠡壑。
闻道烽烟动，腰间宝剑匣中鸣。"
"阴灵效祉，轩曜降精。祥符淑气，庆集柔明。
敕赐宫人澡浴回，遥看美女院门开。
鱼戏排缃叶，龟浮见绿池。魏朝难接采，楚服但同披。"
罢归犹右职，待罪尚南荆。政有留棠旧，风因继组成。
缔构三灵改，经纶五纬同。干戈革宇内，声教尽寰中。
白云照春海，青山横曙天。江涛让双璧，渭水掷三钱。
"有时神物待圣人，去后汤还冷，来时树亦春。
皇明应天游，十月戒丰镐。微末忝闲从，兼得事苹藻。
"汉王未息战，萧相乃营宫。壮丽一朝尽，威灵千载空。
"汉国临清渭，京城枕浊河。居人下珠泪，宾御促骊歌。
回也实夭折，贾生亦脆促。今复哀若人，危光迅风烛。
喋血多壮胆，裹革无怯魂。严霜敛曙色，大明辞朝暾。
"一年三百六十日，赏心那似春中物。
若解多情寻小小，绿杨深处是苏家。
"丝管清且哀，一曲倾一杯。气将然诺重，心向友朋开。
选地今方尔，升天因可云。不才予窜迹，羽化子遗芬。
"寂寥守寒巷，幽独卧空林。松竹生虚白，阶庭横古今。
香销翠羽帐，弦断凤凰琴。镜前红粉歇，阶上绿苔侵。
美化犹寂蔑，迅节徒飞奔。虽无成立效，庶以去思论。
"上帝临下，鉴亦有光。孰云阴骘，惟圣克彰。六月徂暑，
别岛笼朝蜃，连洲拥夕涨。韫珠澄积润，让璧动浮光。
"水府沦幽壑，星轺下紫微。鸟惊司仆驭，花落侍臣衣。
"玉砌红花树，香风不敢吹。春光解天意，偏发殿南枝。
高门符令节，形胜总神州。企翼抟禽萃，飞甍燕雀游。
长安十二衢，投树鸟亦急。高阁何人家，笙簧正喧吸。"
徒令汉将连年去，宛城今已献名王。"
馆月改旧照，吊宾写馀情。还舟空江上，波浪送铭旌。"
影丽天山雪，光摇朔塞风。方知美周政，抗旆赋车攻。"
"凉风吹远念，使我升高台。宁知数片云，不是旧山来。
拓地勋未赏，亡城律讵宽。有月关犹暗，经春陇尚寒。
垂柳金丝香拂水。吴娥未笑花不开，绿鬓耸堕兰云起。
高岸沉碑影，曲溆丽珠光。云昏翠岛没，水广素涛扬。
别日分明相约束，已取宜家成诫勖。当时拟弄掌中珠，
凭轼讯古今，慨焉感兴亡。汉障缘河远，秦城入海长。
南辞城郭复依然。青松系马攒岩畔，黄菊留人籍道边。
"云母空窗晓烟薄，香昏龙气凝辉阁。霏霏雾雨杏花天，
可怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。"
歌舞侯家艳，轩裘戚里光。安知杜陵下，碑版已相望。"
妾妒今应改，君恩昔未平。寄语临邛客，何时作赋成。"
驻罕歌淑灵，命徒封旅榇。自尔衔幽酷，于嗟流景骏。
"伏羲初制法，素女昔传名。流水嘉鱼跃，丛台舞凤惊。
"紫燕黄鹄虽别离，一举千里何难追。犹闻啼风与叫月，
高阁歌声远，重关柳色深。夜闲须尽醉，莫负百年心。"
礼乐知谋帅，春秋识用兵。一劳堪定国，万里即长城。
笑指柴门待月还。
"万瓦宵光曙，重檐夕雾收。玉花停夜烛，金壶送晓筹。
昔偶浮丘伯，今同丁令威。中郎才貌是，柱史姓名非。
"清风阊阖至，轩盖承明归。云月爱秋景，林堂开夜扉。
"永日奏文时，东风摇荡夕。浩然思乐事，翻复饯征客。
荐寝低云鬓，呈态解霓裳。喜中愁漏促，别后怨天长。"
"地灵传景福，天驾俨钩陈。佳哉藩邸旧，赫矣梵宫新。
"文教资武功，郊畋阅邦政。不知仁育久，徒看禽兽盛。
"大君忘自我，应运居紫宸。揖让期明辟，讴歌且顺人。
白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺。
承恩如改火，春去春来归。"
剑去国亡台榭毁，却随红树噪秋蝉。
谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。五陵年少不敢射，
六合启昌期，再兴广圣踪。传唿大驾来，文物如云从。
妾有绣衣裳，葳蕤金缕光。念君贫且贱，易此从远方。
双关防易断，只眼畏难全。鱼鳞张九拒，鹤翅拥三边。
离离间远树，蔼蔼没遥氛。地上巴陵道，星连牛斗文。
谢公念苍生，同忧感推荐。灵越多秀士，运阔无由面。
静默将何贵，惟应心境同。"
"符传有光辉，喧喧出帝畿。东邻借山水，南陌驻骖騑.
儿童共戏谑，猿鸟相惊顾。南识桓公台，北望先贤墓。
尔形未衰老，尔息犹童稚。骨肉不可离，皇天若容易。