为君啸一曲，且莫弹箜篌。徒见枯者艳，谁言直如钩。
仰首嚼园柳，俯身饮清泉。见人若闲暇，蹶起忽低骞。
客多乐酣秉烛游。谢尚自能鸲鹆舞，相如免脱鹔鹴裘。
林变惊春早，山明讶夕迟。况逢温液霈，恩重御裘诗。"
"名因定鼎地，门对凿龙山。水北楼台近，城南车马还。
冠剑朝凤阙，楼船侍龙池。鼓钟出朱邸，金翠照丹墀。
既失大军援，遂婴穹庐耻。少小蒙汉恩，何堪坐思此。
昔余在天目，总角奉游从。寒暑递来往，今复莲花峰。
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
行行当自勉，不忍再思量。"
"郡远途且艰，宜悲良自得。胡为心独尔，惠好在南国。
wei jun xiao yi qu .qie mo dan kong hou .tu jian ku zhe yan .shui yan zhi ru gou .
yang shou jiao yuan liu .fu shen yin qing quan .jian ren ruo xian xia .jue qi hu di qian .
ke duo le han bing zhu you .xie shang zi neng qu yu wu .xiang ru mian tuo su shuang qiu .
lin bian jing chun zao .shan ming ya xi chi .kuang feng wen ye pei .en zhong yu qiu shi ..
.ming yin ding ding di .men dui zao long shan .shui bei lou tai jin .cheng nan che ma huan .
guan jian chao feng que .lou chuan shi long chi .gu zhong chu zhu di .jin cui zhao dan chi .
ji shi da jun yuan .sui ying qiong lu chi .shao xiao meng han en .he kan zuo si ci .
xi yu zai tian mu .zong jiao feng you cong .han shu di lai wang .jin fu lian hua feng .
shen an zhi qie dong shi quan .man tang jing shi shui de ran ..
xing xing dang zi mian .bu ren zai si liang ..
.jun yuan tu qie jian .yi bei liang zi de .hu wei xin du er .hui hao zai nan guo .
译文
有情风从万里之外卷潮扑来，无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口，我俩共赏过几次夕阳斜晖？用不着仔细思(si)量古今的变迁，一俯一仰的工夫，早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年，淡忘了仕进的机会。
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
一心思念君王啊不能改变，有什么(me)办法啊君王不知。
她多想找个人说话但无处可说，只能把心语寄托于琵琶声中，心事只有自己知道。
昨夜春风吹进了深邃的寝室，让人惊觉已经是春天了，于是想起远在湘江之滨的伊人。
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名。往事难回首，东风又起，暮春时候一片凄清。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞(sai)那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鱼在哪儿在水藻，贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。
青云激发起高雅的兴致，隐居山林的生活也很欢悦。
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯；小孩子们则在街道上欢闹着。
在秋风萧瑟，满眼凄凉的季节，一双相濡以沫的夫妻为生活所迫，不得不含怨辞别。在这令人肝肠寸断的时刻，两人眼含热泪，面面相视，想要向对方说点什么，可尚未开口已是泣不成声。心中早有千言万语，可是在此刻，因悲痛至极而无法诉说。分别后天各一方，相思之情能与谁人说，唯一能做的也只有天涯两地共赏一轮明月，寄托无尽的相思愁苦。
当今皇上极其开明，天下平安欢乐， （有人）从西方献上白玉环，（有人）从东方进贡措木箭。（西南边远地方的）夜郎、滇池两国，解开辫发（改随汉人习俗），请求封官，（东方的）朝鲜，（西方的）昌海两地的百姓，都叩头接受教化。只有北方的北魏野心勃勃，（横行在）黄沙边塞之间，作出执拗不驯的（样子），企图苟延残喘罢了！（我梁朝）全军统帅临川王萧宏，德行昭明，是梁武帝的至亲，总揽这次北伐军事重任，到北方安抚百姓，讨伐罪魁。倘若您仍执迷不悟，不思悔改，（等我们拿下北魏时）才想起我的这一番话，（那就太晚了）。姑且用这封信来表达我们往日的情谊，希望您能仔细地考虑这件事。丘迟拜上。
注释
已：停止。
7、游丝：蜘蛛等昆虫所吐之丝在空中飘荡。
⑹持酒：端起酒杯。《新唐书·庶人祐传》：“王毋忧，右手持酒啖，左手刀拂之。”
②危根：入地不深容易拔起的根。
默叹：默默地赞叹。
⑹迢迢：形容水路的遥远。淼淼（miǎo）：渺茫无边的样子。
喜爱莲花（的人），和我一样的还有谁？
8.乱：此起彼伏。
巴陵：岳州唐时曾改为巴陵郡，治所即今湖南岳阳。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
岂不及阿母之家青鸟儿，汉宫来往传消息。"
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
翰林有客卿，独负苍生忧。中夜起踯躅，思欲献厥谋。
凤栖桐不愧，凤食竹何惭。栖食更如此，馀非凤所堪。"
云是帝乡去，军书谒紫微。曾为金马客，向日泪沾衣。"
秋风赪桂竦，春景绿杨垂。郢路委分竹，湘滨拥去麾。
"作相开黄阁，为郎奏赤墀。君臣道合体，父子贵同时。
"东旭早光芒，渚禽已惊聒。卧闻渔浦口，桡声暗相拨。
论旧忽馀悲，目存且相喜。田园转芜没，但有寒泉水。
云雷康屯难，江海遂飞沉。天工寄人英，龙衮瞻君临。
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
寥落暝霞色，微茫旧壑情。秋山绿萝月，今夕为谁明。"
"物化同枯木，希夷明月珠。本来生灭尽，何者是虚无。
高岸迷陵谷，新声满棹歌。犹怜不才子，白首未登科。"
天花满南国，精舍在空山。虽复时来去，中心长日闲。"
"令节颁龙镜，仙辉下凤台。含灵万象入，写照百花开。
谒帝俱来下，冠盖盈丘樊。闺风首邦族，庭训延乡村。
同时侍女见谗毁，后来新人莫敢言。兄弟印绶皆被夺，
玉貌一生啼。自从离别久，不觉尘埃厚。尝嫌玳瑁孤，
柳翠垂堪结，桃红卷欲舒。从容会鹓鹭，延曼戏龙鱼。
为不至劳，清谈娱宾，斯为尚矣。及荡者鄙其隘阒，
"世业江湖侧，郊原休沐处。独言五日归，未道千秋去。
私燕席云罢，还斋夜方阑。邃幕沉空宇，孤灯照床单。
"赫赫明天子，翘翘群秀才。昭昭皇宇广，隐隐云门开。
"邑带洛阳道，年年应此行。当时匹马客，今日县人迎。
东阁邀才子，南昌老腐儒。梁园旧相识，谁忆卧江湖。"
雨雪没太山，谁能无归心。逍遥在云汉，可以来相寻。"
相送临高台，川原杳何极。日暮飞鸟还，行人去不息。
望远回天顾，登高动睿词。愿因山作寿，长保会昌期。"
彼美公之姓兮，那欤应积庆兮，期子惟去之柄兮。"
逝水年无限，佳城日易曛。箫声将薤曲，哀断不堪闻。"
憔悴逢新岁，茅扉见旧春。朝来明镜里，不忍白头人。
"始见斗柄回，复兹霜月霁。河汉上纵横，春城夜迢递。
"薄赋归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
"晨登玄石岭，岭上寒松声。朗日风雨霁，高秋天地清。
烟松衔翠幄，雪径绕花源。侍从推玄草，文章召虎贲。
归客正夷犹，爱此沧江闲白鸥。"
白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。
庆向尧樽祝，欢从楚棹讴。逸诗何足对，窅作掩东周。"
对阁景恒晏，步庭阴始繁。逍遥无一事，松风入南轩。"
身老方投刺，途穷始着鞭。犹闻有知己，此去不徒然。"
"玉笼薰绣裳，着罢眠洞房。不能春风里，吹却兰麝香。
竹柏禅庭古，楼台世界稀。夕岚增气色，馀照发光辉。
自此照群蒙，卓然为道雄。观生尽入妄，悟有皆成空。
诵经山顶飧琼浆。空林闲坐独焚香，真官列侍俨成行。
初登翠微岭，复憩金沙泉。践苔朝霜滑，弄波夕月圆。
五崖峡水横樵路。身披翠云裘，袖拂紫烟去。
吾宗秉全璞，楚得璆琳最。茅山就一征，柏署起三载。
待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。素华虽可揽，清景不同游。耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。
夜帆归楚客，昨日度江书。为问易名叟，垂纶不见鱼。"
君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。
春归花殿暗，秋傍竹房多。耐可机心息，其如羽檄何。"
绮席铺兰杜，珠盘折芰荷。故园留不住，应是恋弦歌。
"仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。
"久卧青山云，遂为青山客。山深云更好，赏弄终日夕。
"六龙齐轸御朝曦，双鹢维舟下绿池。飞观仰看云外耸，
"将违安可怀，宿恋复一方。家贫无旧业，薄宦各飘飏.
"春风摇杂树，言别还江汜。坚冰生绿潭，又客三千里。
散衣出中园，小径尚滑履。池光摇万象，倏忽灭复起。
"巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋。
日落把烛归，凌晨向燕京。方陈五饵策，一使胡尘清。"
尚甘黄绶屈，未适青云意。洞澈万顷陂，昂藏千里骥。
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
伏枕嗟公干，归山羡子平。年年白社客，空滞洛阳城。"
赫赫皇威振，油油圣泽滂。非惟按车甲，兼以正封疆。
当君逐鹿时，臣等已枯藁。宁知市朝变，但觉林泉好。
虽曰坐郊园，静默非人寰。时步苍龙阙，宁异白云关。
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
晓骑辞朝远，春帆向楚常。贤哉谦自牧，天下咏馀芳。"
"官府征白丁，言采蓝谿玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。
南北相过殊不远，暮潮从去早潮来。"
长啸举清觞，志气谁与俦。千龄事虽邈，俯念忽已周。
祖席倾三省，褰帷向九州。杨花飞上路，槐色荫通沟。
朝燕咏无事，时丰贺国祯。日和弦管音，下使万室听。
"雄图争割据，神器终不守。上下武昌城，长江竟何有。
"归鞍白云外，缭绕出前山。今日又明日，自知心不闲。
萧条主人静，落叶飞不息。乡梦寒更频，虫声夜相逼。
寄书迷处所，分袂隔凉温。远道俱为客，他乡共在原。
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
襄汉水，岘山垂，汉水东流风北吹。只言一世长娇宠，