"弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒尊。
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
"三月看无也，芳时此可嗟。园林欲向夕，风雨更吹花。
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
"洞庭栽种似潇湘，绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟，
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦，落花啼鸟去年春。
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
仿佛之间一倍杨。
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
计合一条麻线挽，何劳两县索人夫。"
明年自此登龙后，回首荆门一路尘。"
.nong zhu tan shang yu xiao hun .du ba li huai ji jiu zun .
peng zhu you zai yang .kua dao tian ru mi .si hou shou bo zha .geng mo cheng yuan qu .
.san yue kan wu ye .fang shi ci ke jie .yuan lin yu xiang xi .feng yu geng chui hua .
.xue feng xue feng gao qie xiong .e e dui ji qing ming zhong .liu yue chi ri shao bu rong .
shu shen qi wu ma .seng ga ba qi gong .huan qu chang an ling .gong lie bei shan xiong .
.dong ting zai zhong si xiao xiang .lv rao ren jia dai xi yang .shuang yi lu zheng qian shu shu .
bu jian san shan piao miao ren .xie yue zhao yi jin ye meng .luo hua ti niao qu nian chun .
ti miao chen lei ge .xin wei xuan hua bing .yi chao chu tian di .yi zai you tong ying .
gu wang zhu xian zi .gen yuan zhan jia geng .shui zhong wen hu xiao .huo li jian long xing .
.han zhong tang guo piao peng ke .suo yi qiao yao bu ke ce .zong heng ni shun mei zhe lan .
shang tai ai yu tong you xi .que fang xi shan qu bu nan ..
.zuo ye cong xiang she .ci jun chu bi luo .wan lai jin xi shang .yi jue su chen duo .
fang fo zhi jian yi bei yang .
zan shou dan bi ji .du wang luan shan ju .ru xue zhi ren yuan .mian yun jue su xu .
yi ye tiao deng du bu liao .xiao lai ri zao cai kan bi .bu jue zi zui ru huang hu .
ji he yi tiao ma xian wan .he lao liang xian suo ren fu ..
ming nian zi ci deng long hou .hui shou jing men yi lu chen ..
译文
为何壮年奋厉勇武，能使他的(de)威名远布？
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不让它在树上乱叫。
新妆荡漾湖水，水光倒影，奇美两绝。
常常听说湘水的神灵，善于(yu)弹奏云和之瑟。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏(lou)，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不让娇嫩可爱的鲜花落到碧绿的青苔上。
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤，为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
该离终须要离开，离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头，不需要问我归向何处。
注释
尝： 曾经。
（13）不显：不明，幽隐之处。临：临视。
（16）晡（bū）食：晚餐。晡，申时，下午三至五时。
②胡星：指旄头星。古人认为旄头星是胡星，当它特别明亮时，就会有战争发生。精芒：星的光芒。
参差：不齐的样子。
⑥汉舞：指汉赵飞燕掌中起舞。
一说此诗作于唐肃宗至德三载（758），时诗人贬南巴尉，中间曾移往洪州暂住，路过江州时作。
田从典 （1651—1728）清山西阳城人，字克五，称峣山先生。康熙二十七年进士，授英德知县，行取授云南道御史。累迁兵部侍郎兼领光禄寺。官至文华殿大学士兼吏部尚书。卒谥文端。有《峣山诗文集》。
"卜居邻坞寺，魂梦又相关。鹤本如云白，君初似我闲。
唯此两何，杀人最多。
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
"游，愁。赤县远，丹思抽。鹫岭寒风驶，龙河激水流。
柳亦临关发，花应到越开。渔舟谁伴上，依旧恣沿洄。"
早知太守如狼虎，猎取膏粱以啖之。
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。
珍重希音远相寄，乱峰西望叠孱颜。"
劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
"皇子陂头好月明，忘却华筵到晓行。
"惆怅至日暮，寒鸦啼树林。破阶苔色厚，残壁雨痕深。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
"无况来江岛，逢君话滞留。生缘同一国，相识共他州。
春鸟交交引思浓，岂期尘迹拜仙宫。
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
"紫台宵漏竭，青门曙鼓通。轻霞照复道，徐吹转相风。
细视欲将何物比，晓霞初叠赤城宫。"
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
"驿吏满江城，深仁见此情。士林推玉振，公府荐冰清。
"江盘栈转虚，候吏拜行车。家世维城后，官资宰邑初。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
藏贮待供宾客好，石榴宜称映舟光。"
今朝天子在上，合雪必雪。况绛之牧，文行炳洁。
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
浪喜游蜂飞扑扑，佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
"正堪凝思掩禅扃，又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照，
"渐觉春光媚，尘销作土膏。微寒放杨柳，纤草入风骚。
银星钉称衡，绿丝作称纽。买人推向前，卖人推向后。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味，
诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
"荣枯得失理昭然，谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻，
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
"越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。
至今漳河俗，犹受仁人赐。公初镇惟邢，决胜无精兵。
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
"出斋步杉影，手自开禅扉。花满不污地，云多从触衣。
"梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。
"脸花不绽几含幽，今夕阳春独换秋。
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
春生万物妾不生，更恨香魂不相遇。"
雅得琴中妙，常挪脸似酣。雪消闻苦蛰，气候似宜蚕。
"传衣传钵理难论，绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观，
"天不恤冤人兮，何夺我慈亲兮。有理无申兮，
谷深中见日，崖幽晓非旦。闻子盛游遨，风流足词翰。
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
"势压长江空八阵，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
山绕军城叠，江临寺阁层。遍寻幽胜了，湘水泛清澄。"
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。
更说郡中黄霸在，朝朝无事许招寻。"
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝。
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。
白猿真雪色，幽鸟古琴声。吾子居来久，应忘我在城。"
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
"有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼巉崒。闻蜀风景，
"春霖闭门久，春色聚庭木。一梦辞旧山，四邻有新哭。
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
"楚水清风生，扬舲泛月行。荻洲寒露彩，雷岸曙潮声。
每许亲朱履，多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁，社念金芙蕖。
三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。
石霜既顺世，吾师亦不住。杉桂有猩猩，糠秕无句句。
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。