哀歌时自短，醉舞为谁醒。细雨荷锄立，江猿吟翠屏。
日夕望荆楚，莺鸣芳杜新。渔烟月下浅，花屿水中春。
诗人谢客兴，法侣远公心。寂寂炉烟里，香花欲暮深。"
"谢客开山后，郊扉积水通。江湖千里别，衰老一尊同。
"患气经时久，临江卜宅新。喧卑方避俗，疏快颇宜人。
食德见从事，克家何妙年。一毛生凤穴，三尺献龙泉。
纵诞非尔情，飘沦任疵贱。忽枉琼瑶作，乃深平生眷。
剑动新身匣，书归故国楼。尽哀知有处，为客恐长休。"
日落阴云生，弥觉兹路幽。聊以恣所适，此外知何求。"
"此老已云殁，邻人嗟亦休。竟无宣室召，徒有茂陵求。
行之恐不及，此外将何为。惠恩如可谢，占问敢终辞。"
ai ge shi zi duan .zui wu wei shui xing .xi yu he chu li .jiang yuan yin cui ping .
ri xi wang jing chu .ying ming fang du xin .yu yan yue xia qian .hua yu shui zhong chun .
shi ren xie ke xing .fa lv yuan gong xin .ji ji lu yan li .xiang hua yu mu shen ..
.xie ke kai shan hou .jiao fei ji shui tong .jiang hu qian li bie .shuai lao yi zun tong .
.huan qi jing shi jiu .lin jiang bo zhai xin .xuan bei fang bi su .shu kuai po yi ren .
shi de jian cong shi .ke jia he miao nian .yi mao sheng feng xue .san chi xian long quan .
zong dan fei er qing .piao lun ren ci jian .hu wang qiong yao zuo .nai shen ping sheng juan .
jian dong xin shen xia .shu gui gu guo lou .jin ai zhi you chu .wei ke kong chang xiu ..
ri luo yin yun sheng .mi jue zi lu you .liao yi zi suo shi .ci wai zhi he qiu ..
.ci lao yi yun mo .lin ren jie yi xiu .jing wu xuan shi zhao .tu you mao ling qiu .
xing zhi kong bu ji .ci wai jiang he wei .hui en ru ke xie .zhan wen gan zhong ci ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召(zhao)见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢(zhi)体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
离情缭乱似漫空漂浮的游丝，离人漂泊如随风飞舞的柳絮。离别时凝定了泪眼空自相觑。整条河溪烟雾弥漫杨柳树万丝千缕，却无法将那木兰舟维系。夕阳斜照下大雁向远方迁徙，烟雾覆盖了沙洲草树迷离。到如今离愁郁积，多得不可胜计。明天姑且不去思量他，可是今夜如何熬得过去？
正暗自结苞含情。
女子变成了石头，永不回首。
回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
秋高气爽正好极目远望，我为您抱着病登上高台。
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
其一
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫，水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。
注释
⑤陶陶：和乐舒畅貌。
（45）壮士：指吴三桂。
周南留滞：史记太史公自序：是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事。注：古之周南，今之洛阳。
（6）邪：同“耶”，表疑问、反问语气。
朱尘：红色的尘霭。
托意：寄托全部的心意。
(10)驶：快速行进。
前人多认为此诗的主人公是鲁庄公。《毛诗序》云：“《《猗嗟》佚名 古诗》，刺鲁庄公也。齐人伤鲁庄公有威仪技艺，而不能以礼防闲其母，失子之道，人以为齐侯之子焉。”
李光 李光（1078年12月16日[1] —1159年4月22日），字泰发，一作字泰定，号转物老人。越州上虞（今浙江上虞东南）人。南宋名臣、文学家、词人，南宋四名臣之一，唐汝阳王李琎之后。徽宗崇宁五年（1106年）进士，调知开化县，移知常熟县。累官至参知政事，因与秦桧不合，出知绍兴府，改提举洞霄宫。绍兴十一年（1141年），贬藤州安置，后更贬至昌化军。秦桧死，内迁郴州。绍兴二十八年（1158年），复左朝奉大夫。绍兴二十九年（1159年），致仕，行至江州卒，年八十二。宋孝宗即位后，赠资政殿学士，赐谥庄简。有前后集三十卷，已佚。又有《椒亭小集》、《庄简集》等。
风尘相澒洞，天地一丘墟。殿瓦鸳鸯坼，宫帘翡翠虚。
别后新诗满人口。自怜弃置天西头，因君为问相思否。"
人到于今歌出牧，来游此地不知还。"
连笮动袅娜，征衣飒飘飖.急流鸨鹢散，绝岸鼋鼍骄。
汉水行人少，巴山客舍稀。向南风候暖，腊月见春辉。"
楚设关城险，吴吞水府宽。十年朝夕泪，衣袖不曾干。
"九日应愁思，经时冒险艰。不眠持汉节，何路出巴山。
轗轲辞下杜，飘飖陵浊泾。诸生旧短褐，旅泛一浮萍。
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。
不作临岐恨，惟听举最先。火云挥汗日，山驿醒心泉。
天网忽摇顿，公才难弃遗。凤凰翔千仞，今始一鸣岐。
"文武资人望，谋猷简圣情。南州初卧鼓，东土复维城。
复汉留长策，中原仗老臣。杂耕心未已，欧血事酸辛。
侧佩金璋虎头绶。南郑侯家醉落晖，东关陌上着鞭归。
昔君隐苏门，浪迹不可羁。诏书自征用，令誉天下知。
日长农有暇，悔不带经来。"
述作凌江山，声华满冰雪。一登蓟丘上，四顾何惨烈。
夜静天萧条，鬼哭夹道傍。地上多髑髅，皆是古战场。
长跪捧嘉贶，岁寒惭所钦。"
"蕙叶青青花乱开，少年趋府下蓬莱。甘泉未献扬雄赋，
前日登七盘，旷然见三巴。汉水出嶓冢，梁山控褒斜。
薄暮方归长乐观，垂杨几处绿烟浓。"
共许郄诜工射策，恩荣请向一枝看。"
"白日照舟师，朱旗散广川。群公饯南伯，肃肃秩初筵。
"湍驶风醒酒，船回雾起堤。高城秋自落，杂树晚相迷。
且忧颙之翩翩，又愁狖之奔驰。及阴阳兮不和，
吾兄镇河朔，拜命宣皇猷。驷马辞国门，一星东北流。
故人西掖寮，同扈岐阳蒐.差池尽三黜，蹭蹬各南州。
蜀麻久不来，吴盐拥荆门。西南失大将，商旅自星奔。
月与古时长相似。野花不省见行人，山鸟何曾识关吏。
"黄雀饱野粟，群飞动荆榛。今君抱何恨，寂寞向时人。
众归赒给美，摆落多藏秽。独步四十年，风听九皋唳。
"几年家绝壑，满径种芳兰。带石买松贵，通溪涨水宽。
冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。
北斗司喉舌，东方领搢绅。持衡留藻鉴，听履上星辰。
忆观昆仑图，目击悬圃存。对此欲何适，默伤垂老魂。"
"季冬日已长，山晚半天赤。蜀道多早花，江间饶奇石。
"日落风亦起，城头鸟尾讹。黄云高未动，白水已扬波。
高咏宝剑篇，神交付冥漠。"
筒桶相沿久，风雷肯为神。泥沙卷涎沫，回首怪龙鳞。"
"白羽绿弓弦，年年只在边。还家剑锋尽，出塞马蹄穿。
万岭岷峨雪，千家橘柚川。还如赴河内，天上去经年。"
蟹螯尊上味初香。春深黄口传窥树，雨后青苔散点墙。
真成穷辙鲋，或似丧家狗。秋枯洞庭石，风飒长沙柳。
恻隐诛求情，固应贤愚异。列士恶苟得，俊杰思自致。
坐啸帷应下，离居月复圆。此时知小阮，相忆绿尊前。"
芦花留客晚，枫树坐猿深。疲苶烦亲故，诸侯数赐金。"
秋雪春仍下，朝风夜不休。可知年四十，犹自未封侯。"
千年古貌多，八月秋涛晚。偶被主人留，那知来近远。
心逝爱不见，空歌悲莫悲。"
故人间城阙，音信两脉脉。别时前盟在，寸景莫自掷。
遂尔款津涯，净然见胸臆。高谈悬物象，逸韵投翰墨。
"发源自嶓冢，东注经襄阳。一道入溟渤，别流为沧浪。
空林有雪相待，古道无人独还。"
殷复前王道，周迁旧国容。蓬莱足云气，应合总从龙。
"汝啼吾手战，吾笑汝身长。处处逢正月，迢迢滞远方。
"平明登古戍，徙倚待寒潮。江海方回合，云林自寂寥。
"下客无黄金，岂思主人怜。客言胜黄金，主人然不然。
"日落风亦起，城头鸟尾讹。黄云高未动，白水已扬波。
日南望中尽，唯见飞鸟灭。音尘未易得，何由慰饥渴。"
生理何颜面，忧端且岁时。两京三十口，虽在命如丝。"
"东门垂柳长，回首独心伤。日暖临芳草，天晴忆故乡。
"郭南处士宅，门外罗群峰。胜概忽相引，春华今正浓。
短日行梅岭，寒山落桂林。长安若个畔，犹想映貂金。
激沆浪兮奔从。拜潜君兮索玄宝，佩元符兮轨皇道。"
立马千山暮，回舟一水香。使君自有妇，莫学野鸳鸯。"
落刃嚼冰霜，开怀慰枯藁。许以秋蒂除，仍看小童抱。
"常爱张仪楼，西山正相当。千峰带积雪，百里临城墙。
景晏步修廊，而无车马喧。夜阑接软语，落月如金盆。
穹庐莽牢落，上有行云愁。老弱哭道路，愿闻甲兵休。
"当时浣花桥，溪水才尺馀。白石明可把，水中有行车。
前轩临潓泉，凭几漱清流。外物自相扰，渊渊还复休。
橘井旧地宅，仙山引舟航。此行厌暑雨，厥土闻清凉。
河流冰处尽，海路雪中寒。尚有南飞雁，知君不忍看。"
禅想宁妨藻思通。曙后炉烟生不灭，晴来阶色并归空。
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊。
忆昨狂催走，无时病去忧。即今千种恨，惟共水东流。
鹤传居士舞，猿得苏门啸。酹酒片阳微，空山想埋照。"
梁园二月梨花飞，却似梁王雪下时。当时置酒延枚叟，