还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去，欹斜杉竹向帘倾。
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。"
"坐卧兼行总一般，向人努眼太无端。
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
朔云含冻雨，枯骨放妖光。故国今何处，参差近鬼方。
huan lian wo you ming sou pi .shi ba xin shi guo zhu xun ..
long tun xuan bao hu sheng fei .fei long bei wo zhuo lai qi .yi zhu shang chao gui bi luo .
dui ke yan hua chai .fen xiang wo ze xin .zheng huang huan you zi .wan deng zhu wu yin .
.nie tu wei xiang shi you yin .shi jian yi jia bu yi zhen .
.xiao xiang zeng su hua shi ping .jing chu lian qiu zu ye qing .jin xi ba you shuang bin bai .
zhi shou bu yu liang tou huang .huang ji qi nian tian xia ku ..
zhi ci wu .jie dan sha .fan fu yin yang se zhuan hua ..
pian da geng shen wu zuo sheng .piao yan yan xia he chu qu .yi xie shan zhu xiang lian qing .
le ying que shi xian ren guan .liang di feng qing ri jian duo ..
.zuo wo jian xing zong yi ban .xiang ren nu yan tai wu duan .
guan shang zan bei lun fu shi .yi xiang yun you bi luo jian .
yuan li qing liang si .xun zhen si shan cai .shen xin wu suo de .ri yue bu jiang lai .
.chan zuo yin xing shui yu tong .shan song gong zai ji liao zhong .bi yun shi li zhong nan dao .
shuo yun han dong yu .ku gu fang yao guang .gu guo jin he chu .can cha jin gui fang .
译文
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，
虽然住在城市里，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙(mang)忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆(dui)。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣(qi)，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
其二
这里连日月之光都照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。
过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。
荆州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
鲁地的人听到这些话，接着作歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命运。
瘦弱的妻子脸上又见光采，痴女自己梳理头发。
注释
《江上渔者》范仲淹 古诗
受：接受。
[23]中顾私：心里想着个人的私事。中，内心。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
⑻云木合，云和树迷蒙成为一片。
⑼掉鞘，拨剑出鞘。栏，泛指遮拦的东西。
⑴晋侯；晋厉公。吕相，晋国大夫，魏骑现依的儿子魏相，因食色在吕，又称吕相。绝；绝交。
（11）潜：偷偷地
根据中国古典文学专家叶嘉莹教授的研究，韦庄的《菩萨蛮五首》词中的“江南”，都是确指的江南之地，并非指蜀地。这组词创作于韦庄晚年寓居蜀地时期，是作者为回忆江南旧游而作。
有时问却秦宫事，笑捻山花望太虚。"
从此龙颜又应瘦，寰瀛俱荷代天功。"
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉，
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
（县主许穆诗）
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚，趣入幽微旨不疏。
"长想寻君道路遥，乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳，
"范蠡东浮阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。"
"晚照背高台，残钟残角催。能销几度落，已是半生来。
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
正堪西上文场战，空向途中泥妇人。"
"寒食将吾族，相随过石溪。冢花沾酒落，林鸟学人啼。
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
"透窗穿竹住还移，万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室，
"九经三史学，穷妙又穷微。长白山初出，青云路欲飞。
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
不爱珪组绁，却思林壑还。放歌长松下，日与孤云闲。"
"众岳雄分野，九华镇南朝。彩笔凝空远，崔嵬寄青霄。
"至览如日月，今时即古时。发如边草白，谁念射声□。
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
不知门下趋筵士，何似当时石解空。"
冷惊蝉韵断，凉触火云隳。倘遇南来使，无忘问所之。"
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
"六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月（吟）。 ——
"借寇借不得，清声彻帝聪。坐来千里泰，归去一囊空。
始作骄奢本，终为祸乱根。亡家与亡国，云此更何言。"
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
乞食林花落，穿云翠巘深。终希重一见，示我祖师心。"
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
只此世间无价宝，不凭火里试烧看。
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
凤凰和鸣，将翱将翔。与天齐休，庆流无央。
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
"寻常西望故园时，几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出，
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
"闰年春过后，山寺始花开。还有无心者，闲寻此境来。
等闲破红束。韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌，
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"
我也不辞与你判，笑杀门前着靴汉。"
烟花已入鸬鹚港，画舸犹沿鹦鹉洲。
霜兔毳寒冰茧净，嫦娥笑指织星桥。
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
渐凌孤烛白，偏激苦心清。堪笑同文友，忘眠坐到明。"
乃知阴骘数，制在造化情。及此接欢贺，临风闻颂声。"
杉罅龙涎溢，潭坳石发多。吾皇搜草泽，争奈谢安何。
"车马东门别，扬帆过楚津。花繁期到幕，雪在已离秦。
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
灭烛每嫌秋夜短。"
"南州君去为寻医，病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约，
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。
云鹤性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞命却归山。
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
冷惊蝉韵断，凉触火云隳。倘遇南来使，无忘问所之。"
石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。
"祖龙开国尽遐荒，庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座，
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
"六七年来到豫章，旧游知己半凋伤。春风还有花千树，
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
朝晖烁我肌，贤士清我神。微尔与云鹄，幽怀何由申。
思君最易令人老，倚槛空吟所寄诗。"
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
明月照，白云笼。独自坐，一老翁。
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
汲引随瓶满，分流逐处安。幽虫乘叶过，渴狖拥条看。