月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。
"兰摧菊暗不胜秋，倚着高楼思莫收。六代风光无问处，
"灵气独不死，尚能成绮文。如何孤窆里，犹自读三坟。
"临湘之滨麓之隅，西有松寺东岸无。松风千里摆不断，
"昔闻明月观，只伤荒野基。今逢明月湾，不值三五时。
片石聊当枕，横烟欲代帘。蠹根延穴蚁，疏叶漏庭蟾。
高挥春秋笔，不可刊一字。贼子虐甚斨，奸臣痛于箠。
"野店暮来山畔逢，寒芜漠漠露华浓。窗间灯在犬惊吠，
幞被从谁起，持纲自此新。举朝明典教，封纳诏书频。
"仙桂高高似有神，貂裘敝尽取无因。难将白发期公道，
yue chu dong dou .hao feng xiang cong .tai hua ye bi .ren wen qing zhong .
.lan cui ju an bu sheng qiu .yi zhuo gao lou si mo shou .liu dai feng guang wu wen chu .
.ling qi du bu si .shang neng cheng qi wen .ru he gu bian li .you zi du san fen .
.lin xiang zhi bin lu zhi yu .xi you song si dong an wu .song feng qian li bai bu duan .
.xi wen ming yue guan .zhi shang huang ye ji .jin feng ming yue wan .bu zhi san wu shi .
pian shi liao dang zhen .heng yan yu dai lian .du gen yan xue yi .shu ye lou ting chan .
gao hui chun qiu bi .bu ke kan yi zi .zei zi nue shen qiang .jian chen tong yu chui .
.ye dian mu lai shan pan feng .han wu mo mo lu hua nong .chuang jian deng zai quan jing fei .
fu bei cong shui qi .chi gang zi ci xin .ju chao ming dian jiao .feng na zhao shu pin .
.xian gui gao gao si you shen .diao qiu bi jin qu wu yin .nan jiang bai fa qi gong dao .
译文
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠(zhong)心。
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
我本来就最爱游赏名山，面对此景心胸更宽广。
自古九月九日登高的人，有几个仍然在(zai)世呢?
昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半自己还不能回家。
神龛里的遗像默默无语，只好让那谯周随意而行。
秦王骑着猛虎般的骏马，巡游八方，武士们的宝剑照射得天空一片碧光。
情深只恨春宵短，一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。
我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询(xun)问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩(han)信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
置身万里之外报效朝廷，自己并无任何追求贪恋。
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
注释
3、反：通“返”，返回。
掇幽芳而荫乔木：春天采摘清香的花草，夏天在大树荫下休息。掇，拾取。荫，荫庇，乘凉。
⒂清绝：清新绝顶。即特别清新。
7、何恃：“恃何”的倒装。恃，凭借、依靠。
5、鬓（bìn）边斜：斜插在两鬓。
67、无誓违：不会有什么过失。誓，似应作“諐”。諐，古“愆（qiān）”字。愆违，过失。
⑴牡丹，原产山西一带，唐初移植长安，成为珍品，誉为国花。贞元（唐德宗年号，785—805）时，对牡丹玩赏更成为长安之社会风气。柳浑《牡丹》诗曰：“近来无奈牡丹何，数十千钱买一棵。”
据《新唐书·永王璘传》，永王李璘，年少失母，唐肃宗以自养视之。长大后，聪敏好学、才华横溢、文武双全。封永王后，兼任荆州大都督。安禄山反，唐玄宗至扶风，诏李璘即日赴荆州镇所。俄又兼任山南、江西、岭南、黔中四道节度使，以少府监窦昭为副。李璘至江陵，募士得数万，补署郎官、御史。玄宗委永王如此重任，其初衷是让他巩固后方。李璘生于宫中，不通事务。时江淮租赋巨亿万，堆积如山。李璘遂起占领江左之意。以薛鏐（liú）、李台卿、韦子春、刘巨麟、蔡駉（jiōng）为谋主。肃宗闻之，诏李璘赴蜀觐见上皇，李璘不从。李璘子襄城王李偒（dàng）刚烈少谋，劝李璘取金陵。于是引舟东下，甲士五千趋广陵（扬州）。然未敢明言。据《新唐书·李白传》，时白在庐山，被李璘召为僚佐。李璘的思想动向及皇族内部的政治斗争，李白当然不清楚。于是他从爱国热情出发，写下了这组热情洋溢地赞颂永王李璘“功绩”、抒发自己“远大抱负”的七言绝句。
杜知仁 宋台州黄岩人，字仁仲，号方山。杜弟。少为诗文，有奇才。既而弃去，研习六经、《论语》、《孟子》，考论一时诸儒风旨。宗仰朱熹之学。于《礼》、《易》、《诗》多所论述，未及成书而卒。有诗文多卷。
"黄菊离家十四年。
"不为风雨变，鸡德一何贞。在暗长先觉，临晨即自鸣。
骅骝思故第，鹦鹉失佳人。
花开蝶满枝，花落蝶还稀。惟有旧巢燕，主人贫亦归。
草香石冷无辞远，志在天台一遇中。
玉芝敲折琤然堕，合有真人上姓名。
"草堂前有山，一见一相宽。处世贵僧静，青松因岁寒。
鸟困避锦帆，龙跧防铁轴。流苏惹烟浪，羽葆飘岩谷。
松闲如见绿毛翁。潮期暗动庭泉碧，梅信微侵地障红。
绕壁依稀认写真，更须粉绘饰羸身。
"孤亭遥带寺，静者独登临。楚霁江流慢，春归泽气阴。
辽阳音信近来稀，纵有虚传逼节归。
"石砌蛩吟响，草堂人语稀。道孤思绝唱，年长渐知非。
"闭户先生无是非，竹湾松树藕苗衣。愁吟密雪思难尽，
归来通济里，开户山鼠出。中庭广寂寥，但见薇与蕨。
"忆山摇膝石上晚，怀古掉头溪畔凉。
"珠珑翡翠床，白皙侍中郎。五日来花下，双童问道傍。
静缕蓝鬐匀襞积。试把临流抖擞看，琉璃珠子泪双滴。
讵宠生灭词，肯教夷夏错。未为尧舜用，且向烟霞托。
"闲花未零落，心绪已纷纷。久客无人见，新禽何处闻。
"万里一孤舟，春行夏方到。骨肉尽单羸，沉忧满怀抱。
防徽避缴无穷事，好与裁书谢白鸥。"
醮后几时归紫阁，别来终日诵黄庭。闲教辨药僮名甲，
人间未有关身事，每到渔家不欲归。"
十年深隐地，一雨太平心。匣涩休看剑，窗明复上琴。
灵溪道者相逢处，阴洞泠泠竹室开。"
仙郎共许多情调，莫遣重歌浊水泥。"
"默坐非关闷，凝情只在诗。庭闲花落后，山静月明时。
徒为栖托心，不问庇庥主。一旦悬鼎镬，祸机真自取。"
我心岂不平，我目自不明。徒云备双足，天下何由行。
丹券入帑藏，青史传子孙。所谓大丈夫，动合惊干坤。
楚山花木怨啼鹃。春风掩映千门柳，晓色凄凉万井烟。
强起披衣坐，徐行处暑天。上阶来斗雀，移树去惊蝉。
箘uM突古砌，薜荔绷颓墙。炉灰寂不然，风送杉桂香。
"二年流落大梁城，每送君归即有情。别路算来成底事，
不知入夜能来否，红蜡先教刻五分。"
夜降西坛宴已终，花残月榭雾朦胧。
骈筠参差兮界丝密。宴曲房兮上初日，
"择友如淘金，沙尽不得宝。结交如干银，产竭不成道。
楼台疑结蜃，枕席更闻猿。客路何曾定，栖迟欲断魂。"
自是樯低帆幅少，溪风终不两般吹。"
谁怜君有翻身术，解向秦宫杀赵高。"
"子胥今日委东流，吴国明朝亦古丘。
"幽居少人事，三径草不开。隐几虚室静，闲云入坐来。
破除生死须齐物，谁向穹苍问事由。
知君超达悟空旨，三径闲行抱素琴。"
转觉淡交言有味，此声知是古人心。
漫矜八骏行如电，归到人间国已亡。"
香实洒桂蕊，甘惟渍云根。向来探幽人，酌罢祛蒙昏。
花时不是偏愁我，好事应难总取他。
"索得身归未保闲，乱来道在辱来顽。
我意上帝命，持来压泉源。恐为庚辰官，囚怪力所掀。
焚书翻见字，举燧不招兵。况遇新春夜，何劳秉烛行。
"却上南山路，松行俨如庑。松根碍幽径，孱颜不能斧。
不缘真宰能开决，应向前山杂淤泥。"
云情柳意萧萧会，若问诸馀总不知。
暮雨晴时少，啼猿渴下难。一闻神女去，风竹扫空坛。"
去为万骑风，住作一川肉。昨朝残卒回，千门万户哭。
乱山高木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈稀。"
生前不得空王力，徒向金田自舍身。"
"昔有嵇氏子，龙章而凤姿。手挥五弦罢，聊复一樽持。
从此遗编东去后，却应荒外有诸生。"
归去应将一个钱。吟处美人擎笔砚，行时飞鸟避旌旃。
情性所至，妙不自寻。遇之自天，冷然希音。"
"吾爱房与杜，贫贱共联步。脱身抛乱世，策杖归真主。
对此老且死，不知忧与患。好境无处住，好处无境删。
"如缲如织暮eV々，应节催年使我愁。行客语停孤店月，
"陇山高共鸟行齐，瞰险盘空甚蹑梯。云势崩腾时向背，
"自说归山人事赊，素琴丹灶是生涯。床头残药鼠偷尽，
"菊花山在碧江东，冷酒清吟兴莫穷。四十三年秋里过，
瓜步秋吟炀帝悲。景物也知输健笔，时情谁不许高枝。
谁使寒鸦意绪娇，云情山晚动情憀.乱和残照纷纷舞，应索阳乌次第饶。
留烟伴独醒，回阴冷闲梦。何妨积雪凌，但为清风动。
逸好冠清月，高宜着白云。朝廷未无事，争任醉醺醺。
骈筠参差兮界丝密。宴曲房兮上初日，
"小域新衔贺圣朝，亦知蹇分巧难抛。
往来无道侣，归去有台恩。自此玄言绝，长应闭洞门。"
任是烟萝中待月，不妨欹枕扣舷归。"
"岂得恋樵渔，全家湖畔居。远无潮客信，闲寄岳僧书。
片石聊当枕，横烟欲代帘。蠹根延穴蚁，疏叶漏庭蟾。