山花半谢杜鹃啼。青油昼卷临高阁，红旆晴翻绕古堤。
唤起窗全曙，催归日未西。无心花里鸟，更与尽情啼。
寓言本多兴，放意能合权。我有一石酒，置君坟树前。"
夜宿驿亭愁不睡，幸来相就盖征衣。"
煌煌二帝道，铺设在典坟。尧心惟舜会，因着为话言。
逐客三四公，盈怀赠兰荃。湖游泛漭沆，溪宴驻潺湲。
襄王忽妖梦，宋玉复淫辞。万事捐宫馆，空山云雨期。
"梅尉吟楚声，竹风为凄清。深虚冰在性，高洁云入情。
厚我糗粻。刑轻以清，我肌靡伤。贻我子孙，百代是康。
唯见芙蓉含晓露，数行红泪滴清池。"
"圣代司空比玉清，雄藩观猎见皇情。云禽已觉高无益，
端居无俦侣，日夜祷耳目。立身难自觉，常恐忧与辱。
短长思合制，远近贵攸同。共仰财成德，将酬分寸功。
汴州忽复承平事，正月看灯户不扃。"
渌萍与荷叶，同此一水中。风吹荷叶在，渌萍西复东。
玉匣五弦在，请君时一鸣。"
shan hua ban xie du juan ti .qing you zhou juan lin gao ge .hong pei qing fan rao gu di .
huan qi chuang quan shu .cui gui ri wei xi .wu xin hua li niao .geng yu jin qing ti .
yu yan ben duo xing .fang yi neng he quan .wo you yi shi jiu .zhi jun fen shu qian ..
ye su yi ting chou bu shui .xing lai xiang jiu gai zheng yi ..
huang huang er di dao .pu she zai dian fen .yao xin wei shun hui .yin zhuo wei hua yan .
zhu ke san si gong .ying huai zeng lan quan .hu you fan mang hang .xi yan zhu chan yuan .
xiang wang hu yao meng .song yu fu yin ci .wan shi juan gong guan .kong shan yun yu qi .
.mei wei yin chu sheng .zhu feng wei qi qing .shen xu bing zai xing .gao jie yun ru qing .
hou wo qiu zhang .xing qing yi qing .wo ji mi shang .yi wo zi sun .bai dai shi kang .
wei jian fu rong han xiao lu .shu xing hong lei di qing chi ..
.sheng dai si kong bi yu qing .xiong fan guan lie jian huang qing .yun qin yi jue gao wu yi .
duan ju wu chou lv .ri ye dao er mu .li shen nan zi jue .chang kong you yu ru .
duan chang si he zhi .yuan jin gui you tong .gong yang cai cheng de .jiang chou fen cun gong .
bian zhou hu fu cheng ping shi .zheng yue kan deng hu bu jiong ..
lu ping yu he ye .tong ci yi shui zhong .feng chui he ye zai .lu ping xi fu dong .
yu xia wu xian zai .qing jun shi yi ming ..
译文
自然使老者永不死，少年不再哀哭。
拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。
为《太史公(gong)》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
崔武看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔武杀了他。
“魂啊回来吧！
胡贼来犯只要据守即可，又何必担心西都长安呢。
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
秋风吹起枯叶更快脱落，眺望远山太阳刚刚下沉。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不少！
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
注释
归：归去。
⒀阻追游：被某种力量阻碍而不能自由追寻自己的所爱。
88犯：冒着。
6、贱：贫贱。
⑷临明：即将天明。寒一阵：犹言阵阵寒气。
（18）微：无，非。
7.质：人质。古代两国交往，各派世子或宗室子弟留居对方作为保证，叫“质”或“质子”。
徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家，幼有文名，但只考上一个秀才，以后屡试不就。他好谈兵法，积极参与当时东南沿海的抗倭战争，曾入浙闽军务总督胡宗宪幕中，参预机宜，写过两篇对倭作战的方案，自称：“尝身匿兵中，环舟贼垒，度地形为方略。”后胡宗宪被捕下狱，他也受到牵连，忧愤成狂，之后游历山水，遇见总兵李成梁并教导其子李如松兵法战略，并使李如松在万历二十年的朝鲜战争中大败丰臣秀吉的日本军。他怀才不遇，在仕途上备受倾踬，在文学上亦不得志。他与后七子李攀龙、王世贞同时，然却是李、王的反对派。他曾批判复古派效古人某篇某体是人而“学为鸟言者”（《叶子肃诗序》）当时复古派盛行。王、李之作遍天下，他自然受到冷落。徐文长生前虽有文集刊行，但鲜为人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》，大惊异，叹为平生仅见，于是写了这篇传记。
崔子忠 明顺天府人，一作山东人，字开予。初名丹，字道母，号北海、青蚓。崇祯诸生。工诗，善画人物。与陈洪绶齐名，时称南陈北崔。一妻二女亦工画。明亡，自杀。
"越山有鸟翔寥廓，嗉中天绶光若若。越人偶见而奇之，
"圣朝选将持符节，内使宣时百辟听。海北蛮夷来舞蹈，
"进乏广莫力，退为蒙笼居。三年失意归，四向相识疏。
日暮未知投宿处，逢人更问向前程。"
禁山开秘宇，复户洁灵宅。蕊检香氛氲，醮坛烟幂幂。
"谪在三湘最远州，边鸿不到水南流。
劝人一种种桃李，种亦直须遍天地。一生不爱嘱人事，
古木半空天火痕。星使双飞出禁垣，元侯饯之游石门。
御历昌期远，传家宝祚蕃。繇文光夏启，神教畏轩辕。
海水饶大波，邓林多惊风。岂无鱼与鸟，巨细各不同。
"樽前花下长相见，明日忽为千里人。
无家度日多为客，欲共山僧何处期。"
半岩晦云雪，高顶澄烟霞。朝昏对宾馆，隐映如仙家。
终伴碧山侣，结言青桂枝。"
避草每移径，滤虫还入泉。从来天竺法，到此几人传。"
萌芽防浸大，覆载莫偏恩。已复侵危砌，非徒出短垣。
为师得如此，得为贤者不。道州闻公来，鼓舞歌且讴。
灞水楼船渡，营门细柳开。将军驰白马，豪彦骋雄材。
"身病多时又客居，满城亲旧尽相疏。
"玉阳峰下学长生，玉洞仙中已有名。独戴熊须冠暂出，
救死具八珍，不如一箪犒。微诗公勿诮，恺悌神所劳。"
誓将息薄游，焦思穷笔精。莳兰在幽渚，安得扬芬馨。
"霅水碧悠悠，西亭柳岸头。夕阴生远岫，斜照逐回流。
君侯馔良吉，会客陈膳羞。画鹢四来合，大竞长江流。
风枝未飘吹，露粉先涵泪。何人可携玩，清景空瞪视。"
大道母群物，达人腹众才。时吟尧舜篇，心向无为开。
亹亹新叶大，珑珑晚花干。青天高寥寥，两蝶飞翻翻。
花下印文字，林间咏觞杯。群官饯宰官，此地车马来。"
面犹含瘴色，眼已见华风。岁暮难相值，酣歌未可终。"
路尘如得风，得上君车轮。
"丞相新家伊水头，智囊心匠日增修。化成池沼无痕迹，
君存古人心，道出古人辙。尽美固可扬，片善亦不遏。
"生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。
从他后人见，境趣谁为幽。"
谟猷密勿进，羽檄纵横驰。监察官甚小，发言无所裨。
"如何赠琴日，已是绝弦时。无复双金报，空馀挂剑悲。
"秦城啼楚鸟，远思更纷纷。况是街西夜，偏当雨里闻。
"闻君得折剑，一片雄心起。讵意铁蛟龙，潜在延津水。
知有归日眉方开。今君纵署天涯吏，投檄北去何难哉。
尘暗宫墙外，霞明苑树西。舟形随鹢转，桥影与虹低。
通天台上，有见常人。俗士观瞻，方悟幽尘。君子图之，
此日佣工记名姓，因君数到墨池前。"
"山头明月夜增辉，增辉不照重泉下。泉下双龙无再期，
望秋一章已惊绝，犹言低抑避谤谗。若使乘酣骋雄怪，
遥知玄豹在深处，下笑羁绊泥涂间。"
袍袭宜从政，衿垂可问经。当时不采撷，作色几飘零。"
"美酒拨醅酌，杨花飞尽时。落日长安道，方寸无人知。
泄泄飘难定，啾啾曲未分。松风助幽律，波月动轻文。
"郡城朝解缆，江岸暮依村。二女竹上泪，孤臣水底魂。
岂惟彼相忧，固是吾徒耻。去去事方急，酒行可以起。"
柳叶瘴云湿，桂丛蛮鸟声。知君却回日，记得海花名。"
业峻谢烦芜，文高追古昔。暂遥朱门恋，终立青史绩。
霏霏春雨九重天，渐暖龙池御柳烟。
日下初陵外，人悲旧剑前。周南有遗老，掩泪望秦川。"
"今日油幢引，他年黄纸追。同为三楚客，独有九霄期。
是非竟何有，弃去非吾伦。凌江诣庐岳，浩荡极游巡。
年年怨春意，不竞桃杏林。唯占清明后，牡丹还复侵。
不是城头树，那栖来去鸦。"
归来不买食，父子分半菽。持此欲何为，官家岁输促。
世上悠悠不识真，姜芽尽是捧心人。
三星各在天，什伍东西陈。嗟汝牛与斗，汝独不能神。"
炎皇炽如炭，蚩尤扇其燔。有熊竞心起，驱兽出林樊。
一夕不相见，若怀三岁忧。遂誓不婚娶，没齿同衾裯.
幽寻如梦想，绵思属空阒。夤缘且忘疲，耽玩近成癖。
"棘针生狞义路闲，野泉相吊声潺潺。
"两度竿头立定夸，回眸举袖拂青霞。尽抛今日贵人样，
"番禺军府盛，欲说暂停杯。盖海旂幢出，连天观阁开。
一卷冰雪文，避俗常自携。"
白华鉴寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。蹇连易衰朽，方刚谢经菅。敢期齿杖赐？聊且移孤茎。丛萼中竞秀，分房处舒英。柔条乍反植，劲节常对生。循玩足忘疲，稍觉步武轻。安能事翦伐，持用资徒行。
勉哉耘其业，以待岁晚收。"
"双鬟初合便分离，万里征夫不得随。
"君门不可入，势利互相推。借问读书客，胡为在京师。
鹤恋故巢云恋岫，比君犹自不逍遥。"
风止松犹韵，花繁露未干。桥形出树曲，岩影落池寒。
凝妆耀洲渚，繁吹荡人心。间关林中鸟，亦知和为音。
君居应如此，恨言相去遥。"
炉峰寺后着幽居。偏依仙法多求药，长共僧游不读书。
平明天出日，阴魅走参差。乌来屋檐上，又惑主人儿。
六国唯求客，千金遂筑台。若令逢圣代，憔悴郭生回。
身弃言不动，爱才心尚惊。恨无羊角风，使尔化北溟。