独树河声外，凝笳塞色中。怜君到此处，却背老莱风。"
秋光寂历银河转，已见宫花露滴疏。
上比香炉尖，下与镜面平。 ——侯喜
一行新雁入贫居。攘羊告罪言何直，舐犊牵情理岂虚。
秦客如蓬难久留。匹马忍辞藩屏去，小才宁副庙堂求。
藤悬叠霜蜕，桂倚支云锡。 ——陆龟蒙
为报移文不须勒，未曾游处待重来。"
国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。"
"春江潋潋清且急，春雨濛濛密复疏。
预想松轩夜禅处，虎溪圆月照空山。"
"众湖湖口系兰船，睡起中餐又却眠。
"相思绕我心，日夕千万重。年光坐婉娩，春泪销颜容。 ——孟郊
扫地云粘帚，耕山鸟怕牛。（《闲居》）
海燕频来去，西人独滞留。天边又相送，肠断故园秋。
尔不鸣幽林，来此将何欲。"
du shu he sheng wai .ning jia sai se zhong .lian jun dao ci chu .que bei lao lai feng ..
qiu guang ji li yin he zhuan .yi jian gong hua lu di shu .
shang bi xiang lu jian .xia yu jing mian ping . ..hou xi
yi xing xin yan ru pin ju .rang yang gao zui yan he zhi .shi du qian qing li qi xu .
qin ke ru peng nan jiu liu .pi ma ren ci fan ping qu .xiao cai ning fu miao tang qiu .
teng xuan die shuang tui .gui yi zhi yun xi . ..lu gui meng
wei bao yi wen bu xu le .wei zeng you chu dai zhong lai ..
guo shi duo wei e .zong ren ku bo qian .nan lai pin sa lei .ke ji mei si quan ..
.chun jiang lian lian qing qie ji .chun yu meng meng mi fu shu .
yu xiang song xuan ye chan chu .hu xi yuan yue zhao kong shan ..
.zhong hu hu kou xi lan chuan .shui qi zhong can you que mian .
.xiang si rao wo xin .ri xi qian wan zhong .nian guang zuo wan mian .chun lei xiao yan rong . ..meng jiao
sao di yun zhan zhou .geng shan niao pa niu ...xian ju ..
hai yan pin lai qu .xi ren du zhi liu .tian bian you xiang song .chang duan gu yuan qiu .
er bu ming you lin .lai ci jiang he yu ..
译文
封侯受爵缅怀茂陵，君臣已不(bu)(bu)相见；
但看着天上云外的(de)白日，射出的寒光却自在悠悠。
晚钟响在皇家的园林里，细雨从春城的上空轻轻拂过；
风流倜傥之士命中注定要颠簸一生，一定要有幽默自嘲的性格才相得益彰。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
百年共有三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆(dui)是几千里的疆边。
故乡之水恋恋不舍，不远万里送我行舟。
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：
《北山》王安石 古诗把浓郁的绿色映照在水塘，春水悄悄地上涨；直的堑沟，曲折的池塘，都泛起粼粼波光。
我还存有过去的乐管，乐曲凄怨惊动了四邻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复(fu)，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
注释
(16)沉饮聊自遣：姑且痛饮，自我排遣。
（61）因：依靠，凭。
161. 计：决计，打算。
⑶“四方”句：是说东、西、南、北四岳各镇中国一方，环绕着中央的中岳嵩山。
（3）蝙蝠：哺 乳动物，夜间在空中飞翔，捕食蚊、蛾等。这是写山寺黄昏的景象并点明到寺的时间。
⑴峨眉山：在今四川峨眉县西南。因两山相对，望之如峨眉而得名，是著名的风景区，有“峨眉天下秀”之称。
⑤不及：赶不上。
⑴黄鹤楼：旧址在黄鹤山（武昌之西）西北的黄鹤矶上。陆游《入蜀记》：“黄鹤楼旧传费玮飞升于此，后忽乘黄鹤来归，故以名楼。“
这首诗是诗人经过《赤壁》杜牧 古诗（今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。发生于汉献帝建安十三年（208年）十月的《赤壁》杜牧 古诗之战，是对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。其结果是孙、刘联军击败了曹军，而三十四岁的孙吴军统帅周瑜，乃是这次战役中的头号风云人物。诗人观赏了古战场的遗物，对《赤壁》杜牧 古诗之战发表了独特的看法，有感而作。
烟重回蕉扇，轻风拂桂帷。对碑吴地说，开卷梵天词。 ——陆龟蒙
夜色开庭燎，寒威入砚冰。汤师无别念，吟坐一灯凝。"
石梁高鸟路，瀑水近天河。欲知闻道里，别自有仙歌。"
借势因期克，巫山暮雨归。"
夜泊江门外，欢声月里楼。明朝归去路，犹隔洞庭秋。
失意从他桃李春，嵩阳经过歇行尘。
残照晚庭沈醉醒，静吟斜倚老松身。"
"行李一枝藤，云边晓扣冰。丹经如不谬，白发亦何能。
年年来伐年年割，割尽邯郸何所之。"
"越艳新谣不厌听，楼船高卧静南溟。未闻建水窥龙剑，
应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。"
短韵三篇皆丽绝，小梅寄意情偏切。金兰投分一何坚，
"重禄存家不敢言，小臣忧祸亦如然。
退鱼留得终身禄，禄在何忧不得鱼。"
月在天心夜已长。魂梦只能随蛱蝶，烟波无计学鸳鸯。
人间多事本难论，况是人间懒慢人。不解养生何怪病，
贡乏雄文献，归无瘠土耕。沧江长发梦，紫陌久惭行。
茂绩当年举，英魂此地销。唯馀孤垄上，日夕起松飙。"
良由上天意，恶盈戒奢侈。不独破吴国，不独生越水。
有天教上且乘槎。白纶巾卸苏门月，红锦衣裁御苑花。
静寇思投笔，伤时欲钓鳌。壮心殊未展，登涉漫劳劳。"
"耳顺何为土木勤，叔孙墙屋有前闻。纵然一世如红叶，
莫怪临风惆怅久，十年春色忆维扬。"
长感馀光每相假。陋巷萧条正掩扉，相携访我衡茅下。
"子鱼无隐欲源清，死不忘忠感卫灵。
春水引将客梦，悠悠绕遍关山。"
极目牛羊卧芳草。旧宅重游尽隙荒，故人相见多衰老。
犀柄当风揖，琼枝向月攀。 ——张贲
他日为霖不将去，也须图画取风流。"
笼原匝罝紭。羽空颠雉鷃， ——韩愈
寄墨大坛吏，分笺蜀国僧。为题江寺塔，牌挂入云层。"
霞杯传缥叶，羽管吹紫玉。久绝钓竿歌，聊裁竹枝曲。
"角簟工夫已到头，夏来全占满床秋。若言保惜归华屋，
"密云郊外已回秋，日下崦嵫景懒收。秦帝城高坚似铁，
"清明时节好烟光，英杰高吟兴味长。捧日即应还禁卫，
病身才起便思吟。闲留好鸟庭柯密，暗养鸣蛩砌草深。
有何关键制豪胥。县斋晓闭多移病，南亩秋荒忆遂初。
栩栩无因系得他，野园荒径一何多。
朝廷看处主司夸。飞离海浪从烧尾，咽却金丹定易牙。
见《纪事》）
何当归去重携手，依旧红霞作近邻。"
铿金曲罢春冰碎，跪拜君王粉面低。
多病无因酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
"燕台下榻玉为人，月桂曾输次第春。几日酬恩坐炎瘴，
池塘营水眼，岭峤结花根。耳纵听歌吹，中心不可论。"
百揆方时叙，重离遂不融。故臣偏感咽，曾是叹三穷。
"燧林芳草绵绵思，尽日相携陟丽谯。
郢客相寻夜，荒庭雪洒篙。虚堂看向曙，吟坐共忘劳。
堂上平分落日低。绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。
"亚父凄凉别楚营，天留三杰翼龙争。高才无主不能用，
威凤池边别，冥鸿天际翔。披云见居守，望日拜封章。 ——刘禹锡
轩廊明野色，松桧湿春烟。定拟辞尘境，依师过晚年。"
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
有礼无愆，我有斯宫。斯宫以安，康后万年。"
各录佳语，聊事素屏。 ——郑符
莲峰朵下几窥棋。游归笋长齐童子，病起巢成露鹤儿。
"混俗从教鬓似银，世人无分得相亲。槎流海上波涛阔，
水阁春来乍减寒，晓妆初罢倚栏干。
但恐愁容不相识，为教恒着别时衣。"
见《吟窗集录》）
念初相遭逢，幸免因媒介。祛烦类决痈，惬兴剧爬疥。 ——韩愈
燕台财力知多少，谁筑黄金到九层。"
"晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，
"洞隐红霞外，房开碧嶂根。昔年同炼句，几夜共听猿。
"叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿。
积霭生泉洞，归云锁石龛。丹霞披翠巘，白鸟带晴岚。
九转终成道者言。绿酒千杯肠已烂，新诗数首骨犹存。
三山顶上无人处，琼树堪巢不死乡。"
"汉代中微亦再昌，忠臣忧国冀修禳。
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
龙池遥望非烟拜，五色曈昽在玉壶。
感物心情无计开。梦断美人沈信息，目穿长路倚楼台。
唯称乖慵多睡者，掩门中酒览闲书。"
水浇冰滴滴，珠数落累累。自有闲行伴，青藤杖一枝。"
东皇近日慵游宴，闲煞瑶池五色麟。
"印火荧荧，灯续焰青。 ——张希复
幸遇济川恩不浅，北溟东海更何愁。"
"水木绕吾庐，搴帘晚槛虚。衰条寒露鹊，幽果落惊鱼。
都护空遗镞，明君欲舞干。绕朝时不用，非是杀身难。"
"社肉分平未足奇，须观大用展无私。