"邺城中，暮尘起。将黑丸，斫文吏。棘为鞭，虎为马。
西墙邻宋玉，窥见妾眉宇。一旦及天聪，恩光生户牖。
汝啼慎勿虚。借汝庭树作高巢，年年不令伤尔雏。"
敛辔遵龙汉，衔凄渡玉关。今日流沙外，垂涕念生还。
北邙冢墓高嵯峨。古来如此非独我，未死有酒且酣歌。
岂能泥尘下，区区酬怨憎。胡为坐自苦，吞悲仍抚膺。"
"贱妾留南楚，征夫向北燕。三秋方一日，少别比千年。
平生去外饰，直道如不羁。未得操割效，忽复寒暑移。
微臣昔忝方明御，今日还陪八骏游。"
闻有鸳鸯绮，复有鸳鸯衾。持为美人赠，勖此故交心。"
预奉咸英奏，长歌亿万春。"
缅怀在云汉，良愿暌枕席。翻似无见时，如何久为客。"
军门压黄河，兵气冲白日。平生怀伏剑，慷慨既投笔。
.ye cheng zhong .mu chen qi .jiang hei wan .zhuo wen li .ji wei bian .hu wei ma .
xi qiang lin song yu .kui jian qie mei yu .yi dan ji tian cong .en guang sheng hu you .
ru ti shen wu xu .jie ru ting shu zuo gao chao .nian nian bu ling shang er chu ..
lian pei zun long han .xian qi du yu guan .jin ri liu sha wai .chui ti nian sheng huan .
bei mang zhong mu gao cuo e .gu lai ru ci fei du wo .wei si you jiu qie han ge .
qi neng ni chen xia .qu qu chou yuan zeng .hu wei zuo zi ku .tun bei reng fu ying ..
.jian qie liu nan chu .zheng fu xiang bei yan .san qiu fang yi ri .shao bie bi qian nian .
ping sheng qu wai shi .zhi dao ru bu ji .wei de cao ge xiao .hu fu han shu yi .
wei chen xi tian fang ming yu .jin ri huan pei ba jun you ..
wen you yuan yang qi .fu you yuan yang qin .chi wei mei ren zeng .xu ci gu jiao xin ..
yu feng xian ying zou .chang ge yi wan chun ..
mian huai zai yun han .liang yuan kui zhen xi .fan si wu jian shi .ru he jiu wei ke ..
jun men ya huang he .bing qi chong bai ri .ping sheng huai fu jian .kang kai ji tou bi .
译文
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又(you)暂停了浇愁的酒杯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年的计划。
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
告诉她：屋檐边那一枝，是最好的花，折的时候，折高一点；戴的时候，要在鬓边斜插。
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
南苑吹花嬉戏，西楼题叶(ye)传情。故园里，多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思，尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱，换来的却是，流水般的各自东西。太久的分别，淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。
何不乘此舟直升云天去一览明月，一边看赏两岸的鲜花，一边在舱中饮酒呢？透明的绿水中映着一轮素净的明月，一行白鹭在日光下飞行。
秦穆公又问：“你们对国君的命运有什么看法？”阴饴甥说：“小人发愁，认为国君不免灾祸；君子宽心，以为国君必定回来。小人说：‘我对秦国太无情了，秦国岂肯还我国君？’君子说：‘我已认罪了，秦国必定还我国君。’他背叛了，就抓起来；他认罪了，就放回来。恩德再没有比这更厚的了，刑罚也没有比这更威严的了。内心臣服的自然感恩怀德，那怀有二心的也会畏惧刑罚。这一仗如此了结，秦国真可成就霸业了。不然的话，当初帮他回国登位，又不让他安于其位；后来废了他的君位，又不让他复位，以致原来施的恩德，反变成仇恨，秦国总不会出此下策吧！”
要想升天飞仙，千万不要骑龙，要想游历河川，千万不能骑着老虎。朋友相交应不分贵贱，就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的贤明，管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼，不能相容呢？汉代歌谣中说“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王，将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要结交的知己哪里会有呀？朋友虽然表面上亲密无间，可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上，必然会早早凋谢，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结交朋友能够贵贱不相移。
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
注释
（5）翰：“干”之假借，筑墙时树立两旁以障土之木柱。
(21)逐：追随。
⑵床：今传五种说法。
⑶鸣钟：一作“钟鸣”。
浣溪沙：词牌名。
⑧令尹：指公子围。太宰：官名，掌管王家内外事务。伯州犁：楚人。
①越罗句：谓其衣着华美。 越罗，越地所产之丝织物，轻柔而精美。缕金衣，绣有金丝的衣服。
淳熙十六年己酉（1189），白石在吴兴（今浙江湖州）载酒游春时，因见画船歌女酷合肥情侣，而引发怀人之情，一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人，其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”，《浣溪沙》有“恨入四弦”句，亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故，是白石自创新调。
向迹虽愚谷，求名异盗丘。息阴芳木所，空复越乡忧。"
系牒公侯裔，悬弧将相儿。清贞蜚简籍，规范肃门楣。
如何秋风起，零落从此始。独有南涧松，不叹东流水。
无罪见诛功不赏，孤魂流落此城边。当昔秦王按剑起，
"促促晨复昏，死生同一源。贵年不惧老，贱老伤久存。
结芳意而谁赏，怨绝世之无闻。红荣碧艳坐看歇，
雅量沧海纳，完才庙廊施。养亲光孝道，事主竭忠规。
身着青衫骑恶马，东门之东无送者。邮夫防吏急喧驱，
"山气朝来爽，溪流日向清。远心何处惬，闲棹此中行。
芙蓉羽帐惜空垂。歌宛转，宛转恨无穷。愿为波与浪，
"南陆铜浑改，西郊玉叶轻。泛斗瑶光动，临阳瑞色明。
鸾旌拱修，凤鸣合吹。神听皇慈，仲月皆至。"
旄头夜落捷书飞，来奏金门着赐衣。
竟与尚书佩，遥应天子提。何时遇操宰，当使玉如泥。"
去去逾千里，悠悠隔九天。郊野间长薄，城阙隐凝烟。
周公有鬼兮嗟余归辅。"
一生忽至此，万事痛苦业。得出塞垣飞，不如彼蜂蝶。
揆物知幽赞，铭勋表圣衷。会应陪玉检，来此告成功。"
班张固非拟，卫霍行可即。寄谢闺中人，努力加飧食。"
将共两骖争舞，来随八骏齐歌。
"溪路日幽深，寒空入两嵚。霜清百丈水，风落万重林。
百福香奁胜里人。山鸟初来犹怯啭，林花未发已偷新。
下车霰已积，摄事露行濡。人隐冀多祐，曷唯沾薄躯。"
沉冥高士致，休浣故人过。前岭游氛灭，中林芳气和。
远近洲渚出，飒沓凫雁喧。怀古空延伫，叹逝将何言。"
若人兼吏隐，率性夷荣辱。地藉朱邸基，家在青山足。
"汉甸初收羽，燕城忽解围。影随流水急，光带落星飞。
岁暮寒益壮，青春安得归。朔雁到南海，越禽何处飞。
宿鹭眠洲非旧浦，去年沙觜是江心。
"在昔尧舜禹，遗尘成典谟。圣皇东巡狩，况乃经此都。
柳拂旌门暗，兰依帐殿生。还如流水曲，日晚棹歌清。"
祗洛汭，瞻晋阳。降吾祖，福穰穰。"
千载一遭遇，往贤所至难。问余奚为者，无阶忽上抟。
花殊鸟飞处，叶镂虫行道。真心独感人，惆怅令人老。"
"鸢飞杳杳青云里，鸢鸣萧萧风四起。旗尾飘扬势渐高，
即此欢娱齐镐宴，唯应率舞乐薰风。"
"巫山望不极，望望下朝雰。莫辨啼猿树，徒看神女云。
春碛沙连海，秋城月对关。和戎因赏魏，定远莫辞班。"
竹外仙亭出，花间辇路分。微臣一何幸，词赋奉明君。"
今年春色胜常年，此夜风光最可怜。
"都尉仙凫远，梁王驷马来。扇中纨素制，机上锦纹回。
感时兴盛作，晚岁共多伤。积德韦丞相，通神张子房。
"杨柳郁青青，竹枝无限情。同郎一回顾，听唱纥那声。
"大君敦宴赏，万乘下梁园。酒助闲平乐，人沾雨露恩。
明宗报祀。于以助之，天人帝子。闻诗有训，国风兹始。"
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。
金钿秋尽雁书遥。脸边楚雨临风落，头上春云向日销。
夜乌喧粉堞，宿雁下芦洲。海雾笼边徼，江风绕戍楼。
寒暄有时谢，憔悴难再好。人皆算年寿，死者何曾老。
花迎妙妓至，鸟避仙舟发。宴赏良在兹，再来情不歇。"
"玉缨翠珮杂轻罗，香汗微渍朱颜酡。为君起唱白纻歌，
"琵琶马上弹，行路曲中难。汉月正南远，燕山直北寒。
"除夜清樽满，寒庭燎火多。舞衣连臂拂，醉坐合声歌。
宫仗传驰道，朝衣送国门。千秋谷门外，明月照西园。
腾倚骧洋应节，繁骄接迹不移。
萝幌栖禅影，松门听梵音。遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟。"
池月怜歌扇，山云爱舞衣。佳期杨柳陌，携手莫相违。"
烟花飞御道，罗绮照昆明。日落红尘合，车马乱纵横。"
劳心苦力终无恨，所冀君恩那可依。闻说行人已归止，
吾闻古之有君子，行藏以时，进退求己；
"运极金行谢，天资水德隆。礼神鄜畤馆，布政未央宫。
片时欢娱自有极，已复长望隔年人。"
"忆昔王子晋，凤笙游云空。挥手弄白日，安能恋青宫。
"沙塞三河道，金闺二月春。碧烟杨柳色，红粉绮罗人。
"蚕月桑叶青，莺时柳花白。澹艳烟雨姿，敷芬阳春陌。
宸翰三光烛，朝荣四海钦。还嗟绝机叟，白首汉川阴。"
如今柳向空城绿，玉笛何人更把吹。
"脸腻香薰似有情，世间何物比轻盈。
"春气动百草，纷荣时断续。白云自高妙，裴回空山曲。
翻黄坠疏叶，凝翠积高天。参差海曲雁，寂寞柳门蝉。
"窗中独自起，帘外独自行。愁见蜘蛛织，寻思直到明。
"少曾读仙史，知有苏耽君。流望来南国，依然会昔闻。
皆言侍跸横汾宴，暂似乘槎天汉游。"
"洛渚问吴潮，吴门想洛桥。夕烟杨柳岸，春水木兰桡。
箫鼓宸游陪宴日，和鸣双凤喜来仪。"
窈窕九重闺，寂寞十年啼。纱窗白云宿，罗幌月光栖。
"除夜子星回，天孙满月杯。咏歌麟趾合，箫管凤雏来。
忆昔江南年盛时，平生怨在长洲曲。冠盖星繁湘水上，
"淮沂泗水地，梁甫汶阳东。别路青骊远，离尊绿蚁空。
"天上何劳万古春，君前谁是百年人。魂销尚愧金炉烬，