与顾章书
父母忆念深，乡闾为立祠。大历元年春，此儿忽来归。
直为云泥相去远，一言知己杀身轻。"
臣望箫韶旧鼓钟。清跸间过素王庙，翠华高映大夫松。
"履道西门有弊居，池塘竹树绕吾庐。豪华肥壮虽无分，
玉步重重上旧梯。鹏到碧天排雾去，凤游琼树拣枝栖。
素屏应居士，青衣侍孟光。夫妻老相对，各坐一绳床。"
从此四方无一事，朝朝雨露是恩波。"
陵阳夜会使君筵，解语花枝出眼前。
飘然曳杖出门去，无数好山江上横。"
一鼠得仙生羽翼，众鼠相看有羡色。
"安石风流无奈何，欲将赤骥换青娥。
与顾章书拼音解释:
fu mu yi nian shen .xiang lv wei li ci .da li yuan nian chun .ci er hu lai gui .
zhi wei yun ni xiang qu yuan .yi yan zhi ji sha shen qing ..
chen wang xiao shao jiu gu zhong .qing bi jian guo su wang miao .cui hua gao ying da fu song .
.lv dao xi men you bi ju .chi tang zhu shu rao wu lu .hao hua fei zhuang sui wu fen .
yu bu zhong zhong shang jiu ti .peng dao bi tian pai wu qu .feng you qiong shu jian zhi qi .
su ping ying ju shi .qing yi shi meng guang .fu qi lao xiang dui .ge zuo yi sheng chuang ..
cong ci si fang wu yi shi .chao chao yu lu shi en bo ..
ling yang ye hui shi jun yan .jie yu hua zhi chu yan qian .
piao ran ye zhang chu men qu .wu shu hao shan jiang shang heng ..
yi shu de xian sheng yu yi .zhong shu xiang kan you xian se .
.an shi feng liu wu nai he .yu jiang chi ji huan qing e .
译文及注释
译文
下过(guo)小雨后，蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下，发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院，又陪柳絮越过东墙，经常为(wei)鲜花奔忙。
一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。
军(jun)人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假(jia)？
十天间越过了浩瀚沙漠，狂风吹起沙土从早到晚。
我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远地方。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。《寒食》赵鼎 古诗的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王(wang)陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来(lai)。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
喂饱马儿来到城郊野外，登上高处眺望古城襄阳。
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌(ge)来还是舞！
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
昨夜在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
注释
（88）宏达：宏伟昌盛，这是杜甫对唐初开国之君的赞美和对唐肃宗的期望。
⑸画鹢（yì）：船其首画鹢鸟者，以图吉利。鹢是古书上说的一种水鸟，不怕风暴，善于飞翔。这里以“画鹢”代指舟船。翩翩：形容穿行轻快的样子。南浦：南岸的水边，泛指水滨。
(10)但见：只见、仅见。
(6)海运：海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。徙：迁移。
因：依据。之：指代前边越人的话。
（10）愿以异日：愿改在其他时间。
2、知言：知己的话。
赏析
寓言是一种借说故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表现方式。它的主角可以是现实中人，也可以是神话、传说中的虚幻人物，而更多的则是自然界中的虫鱼鸟兽、花草木石。这种表现方式，在战国的诸子百家之说中曾被广为运用，使古代的说理散文增添了动人的艺术魅力，放射出奇异的哲理光彩。
此诗之开篇，大抵正当陈灵公及其大臣孔宁、仪行父出行之际。辚辚的车马正喜孜孜驰向夏姬所居的《株林》佚名 古诗，路边的百姓早知陈灵公君臣的隐秘，却故作不知地大声问道：“胡为乎《株林》佚名 古诗（他们到《株林》佚名 古诗干什么去）？”另一些百姓立即心领神会，却又故作神秘地应道：“从夏南（那是去找夏南的吧）！”问者即装作尚未领会其中奥妙，又逼问一句：“匪适《株林》佚名 古诗（不是到《株林》佚名 古诗去）？”应者笑在心里，却又像煞有介事地坚持道：“从夏南（只是去找夏南）！”明明知道陈灵公君臣所干丑事，却佯装不知接连探问，问得也未免太过仔细。明明知道他们此去找的是夏姬，却故为掩饰说找的是“夏南”，答得也未免欲盖弥彰。发问既不知好歹，表现着一种似信还疑的狡黠；应对则极力挣扎，摹拟着做贼心虚的难堪。这样的讽刺笔墨，实在胜于义愤填膺的直揭。它的锋芒，简直能透入这班衣冠禽兽的灵魂。
这一评论虽很简洁，但未有新意。不过(bu guo)，王象春的刘项比较论还有后面两层意思，读来就颇不俗了。
乱辞再次抒写了对李夫人早逝的无限悲痛，表示将不负其临终所托，体现了武帝对李夫人的一片深情。乱辞中，描写了伤悼李夫人的凄恻场景，极其感人：
这是诗人漫游江南时写的一首小诗。张祜夜宿镇江渡口时，面对长江夜景，以此诗抒写了在旅途中的愁思，表现了自己心中的寂寞凄凉。全诗语言朴素自然，把美妙如画的江上夜景描写得宁静凄迷，淡雅清新(qing xin)。
诗一开头，杜甫就赞美春夜所下的雨是“好雨。”为什么是“好雨”?因为在春季农作物非常需要雨水的滋润。农谚云:“春雨贵如油。”正反映了春雨的宝贵。由于成都地处“天府之国”的四川盆地，气候温和，雨量充足，一到春天虽然常常晚上下雨，但次日却又有明媚的阳光。这就正如诗人在另一首诗中所描绘的:“蜀天常夜雨，江槛已朝晴。”(《水槛遣心二首》)在正需要雨水之时，雨就降下来了，它是“知时节”的，所以“当春乃发生”。这种为万物生长所必须的“及时雨”，真是难得的好雨!这两句诗，是采取拟人化的手法进行描绘的。把无情作有情，把无知当有知，杜甫作诗常常如此。这里把春(ba chun)雨当作有知觉的，故它能根据需要，应时而降。诗中的“知”字和“乃”字，一呼一应，极为传神，诗人喜雨的心情跃然纸上。
这首小诗以诗人山行时所见所感，描绘了初冬时节的《山中》王维 古诗景色。
742年，当时他已经41岁了，所以说是“中年谒汉主”。李白坚信自己是天才，而且坚信“天生我才必有用”；所以，他是抱着很大的抱负奉召入京的；但到了长安，他发现根本不是那么回事。唐玄宗自己此时已沉湎于声色犬马，只想让李白当词臣，给他歌功颂德、粉饰太平，所以只给了一个翰林院的虚职。李白是何等人，哪受得了这等窝囊气，因此，他感觉颇为“不惬”。他在长安的酒肆、青楼赋闲、荒唐、等待了三年之后，绝望了，也厌倦了。他跟唐玄宗说，自己想还乡。唐玄宗知道他去意已决，同时知道他未必真想回老家，而是想纵情山水，所以给他写的手谕是“恩准赐金还山”。纵情山水的人是把山水当成家的，所以“还山”就是“归家”。
这组诗以第一首最为知名。此篇虽题“怀古”，却泛咏洞庭景致。诗人履楚江而临晚秋，时值晚唐，不免“发思古之幽情”，感伤自身不遇。首联先点明薄暮时分；颔联上句承接“暮”字，下句才点出人来，颈联就山水两方面写夜景，“夹”字犹见凝练；尾联才写出“怀古” 的主旨，为后两首开题，而以悲愁作结。诗人描写了洞庭湖的风景，凭吊屈原，抒发了自己羡慕屈原的情怀，表达了自己苦闷忧伤的心境。
后四句写今后的打算，“缧囚终老无馀事，愿卜湘西《冉溪》柳宗元 古诗地。”囚徒到老没有别的事情可做，只希望在潇水《冉溪》柳宗元 古诗边选择一块地安居。调子不高，先抑后扬。他喜爱这里的风光“尤绝”，“清莹秀澈，锵鸣金石”，故改“《冉溪》柳宗元 古诗”为“愚溪”，还在溪边构建“愚堂”，并写了一系列以愚溪为题材的诗文。“却学寿张樊敬侯，种漆南园待成器。”姑且学习寿张侯樊重的榜样，在南园种上漆树，待它长大成材后制做器具。柳宗元在这里引用樊敬侯这一历史典故，表明自己不甘心无所作为，决心像樊重那样，不怕打击嘲笑，经过长期努力，来实现自己的政治理想。“种漆南园”不过是一个比喻，不仅仅局限于种树，而包括培养人才，“复操为文”等等。
这首词是词人漫游江南时抒写离情别绪之作，所表现的景象雄浑苍凉。词人将古垒残壁与酷暑新凉交替之际的特异景象联系起来，抒写了壮士悲秋的感慨。
历代诗家惯将白居易、元稹看成一个诗派，而以通俗归结。其实，元、白虽以通俗而驰誉诗坛，但他俩的气质、性格(xing ge)、兴趣、爱好、习惯、出身、经历不同，其诗风亦迥然有别。苏轼曾说：“元轻白俗。”（《祭柳子玉文》）所谓轻，并非轻薄、轻佻，而是轻浅、轻艳。它虽也尚俗，但色泽鲜丽，色彩斑斓，兼纤秾、繁缛之美；而白居易则崇尚一个淡字。因此元稹为艳俗，白居易为淡俗。元长于涂色，白擅于白描。清代诗评家田雯在《古欢堂集》中评：“乐天诗极清浅可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发。”所以，白诗的通俗是浅、淡、清，这与元诗的轻、浓、艳大不相同。白居易也直言不讳地称他自己“诗成淡无味，多被众人嗤”（《自吟拙什因有所怀》）。淡，正是白诗的一大特点。它淡而有味，极有韵致。不仅如此，白居易不但宣称他的诗风崇尚一个淡字，同时，又公开地排斥一个艳字。但这种艳，并非绮丽、纤秾，而是一种淫靡之风，因此他在给元稹的诗序中声称他的诗“淫文艳韵，无一字焉”（《和答诗十首序》）。在写给皇帝的《策林》中，他也强调“删淫辞，削丽藻”。在白居易的诗中，虽偶见绮丽，但并不占主导地位。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是一首融通俗、绮丽于一体的佳篇。它的特点可用浅、淡、清、丽来概括。
第四章中的“中田有庐”，说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云：“公田百亩内，除二十亩为八家(ba jia)治田之庐。”又引董氏曰：“井九百亩，其中为公田，八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云：“方里而井，井凡百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称：“古者三百步为一里，名曰井田。井田者九百亩，公田居一”，“古者公田为居，井灶葱韭尽取焉”。范宁注：“此除公田八十亩，余八百二十亩。故井田之法，八家共一井八百亩。除二十亩，家合二亩半为庐舍”，“八家共居”。《韩诗外传》载：“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻，家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩，余二十亩共为庐舍，各得二亩半。八家相保，出入更守，疾病相忧，患难相救，有无相贷，饮食相招，嫁娶相谋，渔猎分得，仁恩施行，足以其民和亲而相好。《诗》曰：‘中田有庐，疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异，有一点是共同的，即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说，但笺疏别有所解。郑笺云：“中田，田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云：“古者宅在都邑，田于外野，农时则出而就田，须有庐舍，于田中种谷，于畔上种瓜，所以便地也。”按笺疏之说，田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若，干脆推翻旧说，以为庐与瓜为对文，庐也当为植物，故庐为芦之假借，正如“南山有台，北山有莱”，“七月食瓜，八月断壶”，台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁，也可聊备一说（参见《由周代农事诗论到周代社会》）。
此诗之开篇，大抵正当陈灵公及其大臣孔宁、仪行父出行之际。辚辚的车马正喜孜孜驰向夏姬所居的《株林》佚名 古诗，路边的百姓早知陈灵公君臣的隐秘，却故作不知地大声问道：“胡为乎《株林》佚名 古诗（他们到《株林》佚名 古诗干什么去）？”另一些百姓立即心领神会，却又故作神秘地应道：“从夏南（那是去找夏南的吧）！”问者即装作尚未领会其中奥妙，又逼问一句：“匪适《株林》佚名 古诗（不是到《株林》佚名 古诗去）？”应者笑在心里，却又像煞有介事地坚持道：“从夏南（只是去找夏南）！”明明知道陈灵公君臣所干丑事，却佯装不知接连探问，问得也未免太过仔细。明明知道他们此去找的是夏姬，却故为掩饰说找的是“夏南”，答得也未免欲盖弥彰。发问既不知好歹，表现着一种似信还疑的狡黠；应对则极力挣扎，摹拟着做贼心虚的难堪。这样的讽刺笔墨，实在胜于义愤填膺的直揭。它的锋芒，简直能透入这班衣冠禽兽的灵魂。
这一评论虽很简洁，但未有新意。不过(bu guo)，王象春的刘项比较论还有后面两层意思，读来就颇不俗了。
乱辞再次抒写了对李夫人早逝的无限悲痛，表示将不负其临终所托，体现了武帝对李夫人的一片深情。乱辞中，描写了伤悼李夫人的凄恻场景，极其感人：
这是诗人漫游江南时写的一首小诗。张祜夜宿镇江渡口时，面对长江夜景，以此诗抒写了在旅途中的愁思，表现了自己心中的寂寞凄凉。全诗语言朴素自然，把美妙如画的江上夜景描写得宁静凄迷，淡雅清新(qing xin)。
诗一开头，杜甫就赞美春夜所下的雨是“好雨。”为什么是“好雨”?因为在春季农作物非常需要雨水的滋润。农谚云:“春雨贵如油。”正反映了春雨的宝贵。由于成都地处“天府之国”的四川盆地，气候温和，雨量充足，一到春天虽然常常晚上下雨，但次日却又有明媚的阳光。这就正如诗人在另一首诗中所描绘的:“蜀天常夜雨，江槛已朝晴。”(《水槛遣心二首》)在正需要雨水之时，雨就降下来了，它是“知时节”的，所以“当春乃发生”。这种为万物生长所必须的“及时雨”，真是难得的好雨!这两句诗，是采取拟人化的手法进行描绘的。把无情作有情，把无知当有知，杜甫作诗常常如此。这里把春(ba chun)雨当作有知觉的，故它能根据需要，应时而降。诗中的“知”字和“乃”字，一呼一应，极为传神，诗人喜雨的心情跃然纸上。
这首小诗以诗人山行时所见所感，描绘了初冬时节的《山中》王维 古诗景色。
742年，当时他已经41岁了，所以说是“中年谒汉主”。李白坚信自己是天才，而且坚信“天生我才必有用”；所以，他是抱着很大的抱负奉召入京的；但到了长安，他发现根本不是那么回事。唐玄宗自己此时已沉湎于声色犬马，只想让李白当词臣，给他歌功颂德、粉饰太平，所以只给了一个翰林院的虚职。李白是何等人，哪受得了这等窝囊气，因此，他感觉颇为“不惬”。他在长安的酒肆、青楼赋闲、荒唐、等待了三年之后，绝望了，也厌倦了。他跟唐玄宗说，自己想还乡。唐玄宗知道他去意已决，同时知道他未必真想回老家，而是想纵情山水，所以给他写的手谕是“恩准赐金还山”。纵情山水的人是把山水当成家的，所以“还山”就是“归家”。
这组诗以第一首最为知名。此篇虽题“怀古”，却泛咏洞庭景致。诗人履楚江而临晚秋，时值晚唐，不免“发思古之幽情”，感伤自身不遇。首联先点明薄暮时分；颔联上句承接“暮”字，下句才点出人来，颈联就山水两方面写夜景，“夹”字犹见凝练；尾联才写出“怀古” 的主旨，为后两首开题，而以悲愁作结。诗人描写了洞庭湖的风景，凭吊屈原，抒发了自己羡慕屈原的情怀，表达了自己苦闷忧伤的心境。
后四句写今后的打算，“缧囚终老无馀事，愿卜湘西《冉溪》柳宗元 古诗地。”囚徒到老没有别的事情可做，只希望在潇水《冉溪》柳宗元 古诗边选择一块地安居。调子不高，先抑后扬。他喜爱这里的风光“尤绝”，“清莹秀澈，锵鸣金石”，故改“《冉溪》柳宗元 古诗”为“愚溪”，还在溪边构建“愚堂”，并写了一系列以愚溪为题材的诗文。“却学寿张樊敬侯，种漆南园待成器。”姑且学习寿张侯樊重的榜样，在南园种上漆树，待它长大成材后制做器具。柳宗元在这里引用樊敬侯这一历史典故，表明自己不甘心无所作为，决心像樊重那样，不怕打击嘲笑，经过长期努力，来实现自己的政治理想。“种漆南园”不过是一个比喻，不仅仅局限于种树，而包括培养人才，“复操为文”等等。
这首词是词人漫游江南时抒写离情别绪之作，所表现的景象雄浑苍凉。词人将古垒残壁与酷暑新凉交替之际的特异景象联系起来，抒写了壮士悲秋的感慨。
历代诗家惯将白居易、元稹看成一个诗派，而以通俗归结。其实，元、白虽以通俗而驰誉诗坛，但他俩的气质、性格(xing ge)、兴趣、爱好、习惯、出身、经历不同，其诗风亦迥然有别。苏轼曾说：“元轻白俗。”（《祭柳子玉文》）所谓轻，并非轻薄、轻佻，而是轻浅、轻艳。它虽也尚俗，但色泽鲜丽，色彩斑斓，兼纤秾、繁缛之美；而白居易则崇尚一个淡字。因此元稹为艳俗，白居易为淡俗。元长于涂色，白擅于白描。清代诗评家田雯在《古欢堂集》中评：“乐天诗极清浅可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发。”所以，白诗的通俗是浅、淡、清，这与元诗的轻、浓、艳大不相同。白居易也直言不讳地称他自己“诗成淡无味，多被众人嗤”（《自吟拙什因有所怀》）。淡，正是白诗的一大特点。它淡而有味，极有韵致。不仅如此，白居易不但宣称他的诗风崇尚一个淡字，同时，又公开地排斥一个艳字。但这种艳，并非绮丽、纤秾，而是一种淫靡之风，因此他在给元稹的诗序中声称他的诗“淫文艳韵，无一字焉”（《和答诗十首序》）。在写给皇帝的《策林》中，他也强调“删淫辞，削丽藻”。在白居易的诗中，虽偶见绮丽，但并不占主导地位。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是一首融通俗、绮丽于一体的佳篇。它的特点可用浅、淡、清、丽来概括。
第四章中的“中田有庐”，说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云：“公田百亩内，除二十亩为八家(ba jia)治田之庐。”又引董氏曰：“井九百亩，其中为公田，八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云：“方里而井，井凡百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称：“古者三百步为一里，名曰井田。井田者九百亩，公田居一”，“古者公田为居，井灶葱韭尽取焉”。范宁注：“此除公田八十亩，余八百二十亩。故井田之法，八家共一井八百亩。除二十亩，家合二亩半为庐舍”，“八家共居”。《韩诗外传》载：“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻，家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩，余二十亩共为庐舍，各得二亩半。八家相保，出入更守，疾病相忧，患难相救，有无相贷，饮食相招，嫁娶相谋，渔猎分得，仁恩施行，足以其民和亲而相好。《诗》曰：‘中田有庐，疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异，有一点是共同的，即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说，但笺疏别有所解。郑笺云：“中田，田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云：“古者宅在都邑，田于外野，农时则出而就田，须有庐舍，于田中种谷，于畔上种瓜，所以便地也。”按笺疏之说，田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若，干脆推翻旧说，以为庐与瓜为对文，庐也当为植物，故庐为芦之假借，正如“南山有台，北山有莱”，“七月食瓜，八月断壶”，台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁，也可聊备一说（参见《由周代农事诗论到周代社会》）。
创作背景
此词当作于绍圣三年（1096年）。据《耆旧续闻》、《野客丛书》记载，此词乃苏轼为悼念死于岭外的歌妓朝云而作。作者创作这首词时大约60岁，人生观已经很成熟了，经历了那么多患难，他始终没有改变，越来越坚持做自己。不过，虽然他的心态已经能很好的应对外界的各种风雨，但命运的无常并不会因为他的坚强就减少对他的打击——朝云故去了，他暮年最心爱的女子离开他了，从此他的爱情情怀随着朝云的离去也一去不返。苏轼虽在政治上屡遭磨难，但是在与朝云的爱情生活上还是很幸福的。作品在这种背景下被创作出来，集中吐露了这些感情。
黎伯元( 元代 )
收录诗词 (5913) 首
简 介
黎伯元 黎伯元，字景初，号渔唱。东莞人。元朝末年由岁贡历官连山教谕及德庆、惠阳教授，所至学者尊之，文风以振。明黄佐嘉靖四十年《广东通志》卷五九作黎伯原，附于其子黎光传中。着有《渔唱稿》，已佚。
群鹤咏
缅思山梁雉，时哉感孔圣。圣人不得所，慨然叹时命。
"荆州胜事众皆闻，幕下今朝又得君。才子何须藉科第，
山海禅皆遍，华夷佛岂殊。何因接师话，清净在斯须。"
"惭君知我命龙钟，一纸书来意万重。
临老交亲零落尽，希君恕我取人宽。"
圣云继之神，神仍用文治。德泽酌生灵，沉酣薰骨髓。
箫笳整部曲，幢盖动郊次。临风亲戚怀，满袖儿女泪。
皓彩松上见，寒光波际轻。还将孤赏意，暂寄玉琴声。"
昭君怨·送别
饥来恣餐歠，冷热随所欲。饱竟快搔爬，筋骸无检束。
卷帘闻鸟近，翻枕梦人迟。坐听津桥说，今营太守碑。"
从僧乞净水，凭客报闲书。白发谁能镊，年来四十馀。
闻道禁中时节异，九秋香满镜台前。"
青鸟飞难远，春云晴不闲。但恐五灵车，山上复有山。"
江雪沾新草，秦园发故条。心知禅定处，石室对芭蕉。"
雕笼悲敛翅，画阁岂关心。无事能言语，人闻怨恨深。"
折花林影断，移石洞阴回。更欲留深语，重城暮色催。"
指南录后序
"南庄胜处心常忆，借问轩车早晚游。美景难忘竹廊下，
夷齐黄绮夸芝蕨，比我盘飧恐不如。
中画一万国，角角棋布方。地顽压不穴，天迥老不僵。
东溟子时月，却孕元化母。彭蠡不盈杯，浙江微辨缕。
雨露偏金穴，干坤入醉乡。玩兵师汉武，回手倒干将。
闻说小斋多野意，枳花阴里麝香眠。"
"共知行处乐，犹惜此时分。职已为书记，官曾校典坟。
心期共贺太平世，去去故乡亲食薇。"
河传·风飐
醉卧襟长散，闲书字不真。衡阳路犹远，独与雁为宾。"
清阴须暂憩，秀色正堪思。只待挥金日，殷勤泛羽卮。"
"粉光花色叶中开，荷气衣香水上来。
影定栏杆倒，标高华表齐。烟开虹半见，月冷鹤双栖。
不复由莱径，无由见蒋生。三条遵广达，九轨尚安贞。
"三条陌上拂金羁，万里桥边映酒旗。
"江城郁郁春草长，悠悠汉水浮青光。杂英飞尽空昼景，
旧户闲花草，驯鸽傍檐隙。挥手共忘怀，日堕千山夕。"
雪晴晚望
"画梁朽折红窗破，独立池边尽日看。
兔边分玉树，龙底耀铜仪。会当同鼓吹，不复问官私。
自知狂僻性，吏事固相疏。只是看山立，无嫌出县居。
晚潮未至早潮落，井邑暂依沙上头。"
"夜静门深紫洞烟，孤行独坐忆神仙。
"我有爱山心，如饥复如渴。出谷一年馀，常疑十年别。
"都子新歌有性灵，一声格转已堪听。
从我到君十一尹，相看自置府来无。"
满江红·送李正之提刑入蜀
白云绿树不关我，枉与樵人乐一生。"
旧山认得烟岚近，湖水平铺碧岫间。
作吏荒城里，穷愁欲不胜。病多唯识药，年老渐亲僧。
楼台亦要数跻攀。笙歌缥缈虚空里，风月依稀梦想间。
"闲居昼掩扉，门柳荫蔬畦。因病方收药，寻僧始度溪。
旧堂主在重欢娱。莫言杨柳枝空老，直致樱桃树已枯。
落霞澄返照，孤屿隔微烟。极目思无尽，乡心到眼前。"
"桑柘骈阗数亩间，门前五柳正堪攀。尊中美酒长须满，
秋望
谁家幼女敲箸歌，何处丁妻点灯织。
荒馆因花宿，深山羡客回。相如何物在，应只有琴台。"
牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。"
"强梳稀发着纶巾，舍杖空行试病身。
曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。
"寻常自怪诗无味，虽被人吟不喜闻。
夜静闻鱼跃，风微见雁翔。从兹东向海，可泛济川航。"
河帆因树落，沙鸟背潮飞。若值云门侣，多因宿翠微。"
回乡偶书二首
饮风衣日亦饱暖，老翁掷却荆鸡卵。"
细浮松月透轻明。桂凝秋露添灵液，茗折香芽泛玉英。
足愁无道性，久客会人情。何计羁穷尽，同居不出城。"
"何处凿禅壁，西南江上峰。残阳过远水，落叶满疏钟。
拟提社酒携村妓，擅入朱门莫怪无。
万国哭龙衮，悲思动蛮貊。自此千秋节，不复动金石。
"石脉绽寒光，松根喷晓霜。注瓶云母滑，漱齿茯苓香。
画饼尚书不救饥。白日回头看又晚，青云举足蹑何迟。
西施
月下牵来只见鞍。向北长鸣天外远，临风斜控耳边寒。
"闲逐维私向武城，北风青雀片时行。
饥来恣餐歠，冷热随所欲。饱竟快搔爬，筋骸无检束。
山僧问我将何比，欲道琼浆却畏嗔。"
终身不拟下鸡山。窗中遥指三千界，枕上斜看百二关。
紫芝图上见蓬莱。浅深芳萼通宵换，委积红英报晓开。
自生自灭成何事，能逐东风作雨无。"
"冰作形容雪作眉，早知谈论两川知。
小雅·无羊
谁念东山客，栖栖守印床。何年得事尽，终日逐人忙。
"昆仑九层台，台上宫城峻。西母持地图，东来献虞舜。
相思合眼梦何处，十二峰高巴字遥。"
"秋溪南岸菊霏霏，急管烦弦对落晖。红叶树深山径断，
池边衰影老人过。白云生灭依岩岫，青桂荣枯托薜萝。
贫女貌非丑，要须缘嫁迟。还似求名客，无媒不及时。
自是功高临尽处，祸来名灭不由人。"
欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。"