"征马向边州，萧萧嘶不休。思深应带别，声断为兼秋。
落日清江里，荆歌艳楚腰。采莲从小惯，十五即乘潮。
赖得日月明，照耀无不该。留司洛阳宫，詹府唯蒿莱。
客亭鞍马绝，旅榇网虫悬。复魄昭丘远，归魂素浐偏。
山斋喜与白云过。犹嫌巢鹤窥人远，不厌丛花对客多。
老少多暍死，汗逾水浆翻。俊才得之子，筋力不辞烦。
渔阳突骑邯郸儿，酒酣并辔金鞭垂。
有时丹灶上，数点彩霞重。勉事壶公术，仙期待赤龙。"
"食贫无尽日，有愿几时谐。长啸秋光晚，谁知志士怀。
儓予莫识天地之意兮，愿截恶木之根，倾枭獍之古巢，
"献纳司存雨露边，地分清切任才贤。舍人退食收封事，
莫作新亭泣，徒使夷吾嗤。"
.zheng ma xiang bian zhou .xiao xiao si bu xiu .si shen ying dai bie .sheng duan wei jian qiu .
luo ri qing jiang li .jing ge yan chu yao .cai lian cong xiao guan .shi wu ji cheng chao .
lai de ri yue ming .zhao yao wu bu gai .liu si luo yang gong .zhan fu wei hao lai .
ke ting an ma jue .lv chen wang chong xuan .fu po zhao qiu yuan .gui hun su chan pian .
shan zhai xi yu bai yun guo .you xian chao he kui ren yuan .bu yan cong hua dui ke duo .
lao shao duo ye si .han yu shui jiang fan .jun cai de zhi zi .jin li bu ci fan .
yu yang tu qi han dan er .jiu han bing pei jin bian chui .
you shi dan zao shang .shu dian cai xia zhong .mian shi hu gong shu .xian qi dai chi long ..
.shi pin wu jin ri .you yuan ji shi xie .chang xiao qiu guang wan .shui zhi zhi shi huai .
tai yu mo shi tian di zhi yi xi .yuan jie e mu zhi gen .qing xiao jing zhi gu chao .
.xian na si cun yu lu bian .di fen qing qie ren cai xian .she ren tui shi shou feng shi .
mo zuo xin ting qi .tu shi yi wu chi ..
译文
两山如发髻屹立，正对江水(shui)之境，二美梳弄新妆。
在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被(bei)惊散后，自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只见(jian)地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这样(yang)徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开，万里青天白日朗朗映照着楼台。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
怀着秋日的感伤无法入眠，向着屏风移动流泪的蜡烛。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
像冬眠的动物争相在上面安家。
和你整天悠闲地来到水边，无穷无尽的乡思和归意如滔滔江水贪看柳絮飞花而忘记了满腹的愁绪。
朋友，我会记住这一夜，会永远记得这酒与诗，会永远记住你情深如江海的嘱咐。
注释
2.凤凰山：在杭州西湖南面。
膜：这里指皮肉。
11.舆：车子。
⑴翠色：草色。翠：一作“草”。连：一作“迷”。
⑹足：补足。
谏：规劝
⑶锋棱：锋利的棱角。形容马的神骏健悍之状。
（4）济水：发源于河南济源县西王屋山，东流到山入海东。后来下游被黄河冲没。
苏轼的这一首是次韵之作。依照别人词的原韵，作词答和，连次序也相同的叫“次韵”或“步韵”。苏轼在一封给章质夫的信中说：“《柳花》词妙绝，使来者何以措词。本不敢继作，又思公正柳花飞时出巡按，坐想四子，闭门愁断，故写其意，次韵一首寄云，亦告以不示人也。”有人认为这首词作于哲宗元祐二年（1087年），时苏轼与章楶同在京城，交往频繁。但信中提到章质夫“正柳花飞时”出任巡按，则与元丰四年（1081年）四月章出为荆湖北路提点刑狱的经历及季节特征相吻合。故定为元丰四年更为妥当。
不道旧姓名，相逢知是谁。曩游尽鶱翥，与君仍布衣。
思明割怀卫，秀岩西未已。回略大荒来，崤函盖虚尔。
"烟深载酒入，但觉暮川虚。映水见山火，鸣榔闻夜渔。
战罢言归马，还师赋出车。因知越范蠡，湖海意何如。"
金盆盛酒竹叶香。十杯五杯不解意，百杯已后始颠狂。
待取天公放恩赦，侬家定作湖中客。"
悲君已是十年流。干戈况复尘随眼，鬓发还应雪满头。
"我来入蜀门，岁月亦已久。岂惟长儿童，自觉成老丑。
"故向箕山访许由，林泉物外自清幽。松上挂瓢枝几变，
"河汉降玄霜，昨来节物殊。愧无神仙姿，岂有阴阳俱。
杉大老犹在，苍苍数十株。垂阴满城上，枝叶何扶疏。
再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。"
"人生贵是男，丈夫重天机。未达善一身，得志行所为。
昨见狄相孙，许公人伦表。前期翰林后，屈迹县邑小。
上路各乘轩，高明尽鸣玉。宁知涧下人，自爱轻波渌。
"何草乏灵姿，无山不孤绝。我行虽云蹇，偶胜聊换节。
仍怜穴蚁漂，益羡云禽游。农夫无倚着，野老生殷忧。
枚乘文章老，河间礼乐存。悲秋宋玉宅，失路武陵源。
"露沾衣，月隐壁；气凄凄，人寂寂，风回雨度虚瑶席。
泛爱容霜发，留欢卜夜闲。自吟诗送老，相劝酒开颜。
新月能分裛露时，夕阳照见连天处。问君行迈将何之，
"老病巫山里，稽留楚客中。药残他日裹，花发去年丛。
不必陪玄圃，超然待具茨。凶兵铸农器，讲殿辟书帷。
东路方箫条，楚歌复悲愁。暮帆使人感，去鸟兼离忧。
画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。
"官渡初杨柳，风来亦动摇。武昌行路好，应为最长条。
妾以憔悴捐，羞将旧物还。馀生欲有寄，谁肯相留连。
地僻无网罟，水清反多鱼。好鸟不妄飞，野人半巢居。
欹帆侧柁入波涛，撇漩捎濆无险阻。朝发白帝暮江陵，
"愁人待晓鸡，秋雨暗凄凄。度烛萤时灭，传书雁渐低。
莫愁父母少黄金，天下风尘儿亦得。"
地出流沙外，天长甲子西。少年无不可，行矣莫凄凄。"
"南雪不到地，青崖沾未消。微微向日薄，脉脉去人遥。
"东皋若近远，苦雨隔还期。闰岁风霜晚，山田收获迟。
牢落西江外，参差北户间。久游巴子国，卧病楚人山。
当歌欲一放，泪下恐莫收。浊醪有妙理，庶用慰沈浮。"
笑指云萝径，樵人那得知。"
夜发勐士三千人，清晨合围步骤同。禽兽已毙十七八，
高有废阁道，摧折如短辕。下有冬青林，石上走长根。
"忆昔北寻小有洞，洪河怒涛过轻舸。辛勤不见华盖君，
"邻里朝光遍，披衣夜醉醒。庖厨非旧火，林木发新青。
望不从兮知如何，心混混兮意浑和。思假足兮虎豹，
世事徒乱纷，吾心方浩荡。唯将山与水，处处谐真赏。"
水中应见月，草上岂伤春。永日空林下，心将何物亲。"
欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽。"
不去非无汉署香。绝辟过云开锦绣，疏松夹水奏笙簧。
"窈窕清禁闼，罢朝归不同。君随丞相后，我往日华东。
迩来归山林，庶事皆吾身。何者为形骸，谁是智与仁。
新歌善舞，弦柱促兮；荒岩之人，自取其毒兮。"
"栖隐非别事，所愿离风尘。不辞城邑游，礼乐拘束人。
差池分组冕，合沓起蒿莱。不必伊周地，皆知屈宋才。
乐毅吾所怜，拔齐翻见猜。荆卿吾所悲，适秦不复回。
远帆背归鸟，孤舟抵上潮。悬知讼庭静，窗竹日萧萧。"
"至人无滞迹，谒帝复思玄。魏阙辞花绶，春山有杏田。
奈何冰雪操，尚与蒿莱群。愿托灵仙子，一声吹入云。"
"春来绣羽齐，暮向竹林栖。禁苑衔花出，河桥隔树啼。
公能独宽大，使之力自输。吾欲探时谣，为公伏奏书。
"老夫哭爱子，日暮千行血。声逐断猿悲，迹随飞鸟灭。
"湖山不可厌，东望有馀情。片玉登科后，孤舟任兴行。
江湖天阔足风涛。松花酒熟傍看醉，莲叶舟轻自学操。
皆闻黄金多，坐见悔吝生。奈何田舍翁，受此厚贶情。
何当翼明庭，草木生春融。"
今者兄弟一百人，几人卓绝秉周礼。在汝更用文章为，
花远重重树，云轻处处山。天涯故人少，更益鬓毛斑。"
"碧落忘归处，佳期不厌逢。晚凉生玉井，新暑避烟松。
"云淡山横日欲斜，邮亭下马对残花。
岁华空复晚，乡思不堪愁。西北浮云外，伊川何处流。"
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
试来偏爱五花骄。帐里炉香春梦晓，堂前烛影早更朝。
阮客身何在，仙云洞口横。人间不到处，今日此中行。
"前年万里别，昨日一封书。郢曲西陵渡，秦官使者车。
古人制礼但为防俗士，岂得为君设之乎。
"冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。
"连素穗，翻秋气，细节疏茎任长吹。共作月中声，
莫负平生国士恩。"
长叹指故山，三奏归来词。不逢眼中人，调苦车逶迟。
自下所骑马，右持腰间刀。左牵紫游缰，飞走使我高。
"湖上孤帆别，江南谪宦归。前程愁更远，临水泪沾衣。
儓予莫识天地之意兮，愿截恶木之根，倾枭獍之古巢，
童稚频书札，盘餐讵糁藜。我行何到此，物理直难齐。