周颂·赉
"等闲相见销长日，也有闲时更学琴。
独立栖沙鹤，双飞照水萤。若为寥落境，仍值酒初醒。"
翰墨题名尽，光阴听话移。绿袍因醉典，乌帽逆风遗。
相看养寇为身谋，各握强兵固恩泽。愿分今日边将恩，
"为忆娃宫与虎丘，玩君新作不能休。蜀笺写出篇篇好，
可怜苦节士，感此涕盈巾。
"别来王阁老，三岁似须臾。鬓上斑多少，杯前兴有无。
奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。"
青山峰峦接，白日烟尘起。东道既不通，改辕遂南指。
他时万一为交代，留取甘棠三两枝。"
烟波夜宿一渔船。交亲尽在青云上，乡国遥抛白日边。
周颂·赉拼音解释:
.deng xian xiang jian xiao chang ri .ye you xian shi geng xue qin .
du li qi sha he .shuang fei zhao shui ying .ruo wei liao luo jing .reng zhi jiu chu xing ..
han mo ti ming jin .guang yin ting hua yi .lv pao yin zui dian .wu mao ni feng yi .
xiang kan yang kou wei shen mou .ge wo qiang bing gu en ze .yuan fen jin ri bian jiang en .
.wei yi wa gong yu hu qiu .wan jun xin zuo bu neng xiu .shu jian xie chu pian pian hao .
ke lian ku jie shi .gan ci ti ying jin .
.bie lai wang ge lao .san sui si xu yu .bin shang ban duo shao .bei qian xing you wu .
jian sheng ru er ning ru xin .zhu ru bao fan yi qi e ..
qing shan feng luan jie .bai ri yan chen qi .dong dao ji bu tong .gai yuan sui nan zhi .
ta shi wan yi wei jiao dai .liu qu gan tang san liang zhi ..
yan bo ye su yi yu chuan .jiao qin jin zai qing yun shang .xiang guo yao pao bai ri bian .
译文及注释
译文
晋人把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸首(shou)归还给楚国，以此要求交换知罃。当时荀首已经是中军副帅，所以楚人答应了。楚王送别知罃，说：“您恐怕怨恨我吧！”知罃回答说：“两国兴兵，下臣没有才能，不能胜任自己的任务，所以做了俘虏。君王的左右没有用我的血来祭鼓，而让我回国去接受诛戮，这是君王的恩(en)惠啊。下臣实在没有才能，又敢怨恨谁？”楚王说：“那么感激我吗？”知罃回答说：“两国为自己的国家打算，希望让百姓得到平安，各自抑止自己的愤怒，来互相原谅，两边都释放被俘的囚犯，以结成友(you)好。两国友好，下臣不曾与谋，又敢感激谁？”楚王说：“您回去，用什么报答我？”知罃回答说：“下臣无所怨恨，君王也不受恩德，没有怨恨，没有恩德，就不知道该报答什么。”楚王说：“尽管这样，还是一定要把您的想法告诉我。”知罃回答说：“以君王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国，寡君如果加以诛戮，死(si)而不朽。如果由(you)于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣赐给您的外臣首，首向寡君请求，而把下臣在自己宗庙中诛戮，也死而不朽。如果得不道寡君杀我的命(ming)令，而让下臣继承宗子的地(di)位，按次序承担晋国的军事，率领偏师（自己军队的谦称）以治理边疆，即使碰到君王的文武官员，我也不会躲避，竭尽全力以至於死，没有第二个心念，以尽到为臣的职责，这就是用来报答於君王的。”楚王说：“晋国是不能和它争夺的。”于是就对他重加礼遇而放他回去。
下空惆怅。
不是因为百花(hua)中偏爱《菊花》元稹 古诗，只是因为《菊花》元稹 古诗开过之后便不能够看到更好的花了。
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。
那垂杨无端牵进了送行之中，一回回不得闲空。
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
江面上倒映着点点渔灯，我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景，仍然历历在目，记忆犹新。
看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。
每一寸时间就像一寸黄金珍贵。
船行到江心的时候抬头远望，只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
万木禁受不住严寒快要摧折，梅树汲取地下暖气生机独回。
注释
33. 归：聚拢。
④鸱夷：皮革制的口袋。
⑤凤凰城阙：凤凰栖息的宫阙，这里指京城。
⑨梅花：在此指《梅花落》的乐声。
寒食：寒食节。
祚（zuò）：赐福，保佑。明德：美德。这里指明德的人。止（zhi-）：限度，极限。
⑥鹔鹴（sù shuānɡ）换美酒：司马相如初与卓文君还成都，家里十分贫困，曾用鹔鹴换美酒喝。鹔鹴，传说中的神鸟。另一说为“骕骦”，骏马名。
赏析
这首送别诗写得新颖别致，不落俗套。诗中青山，流水，红日，白云，相互映衬，色彩璀璨。班马长鸣，形象新鲜活泼，组成了一幅有声有色的画面。自然美与人情美交织在一起，写得有声有色，气韵生动，画面中流荡着无限温馨的情意，感人肺腑。
《《秦妇吟》韦庄 古诗》无疑是我国诗史上一才华横溢的长篇叙事诗之一。长诗诞生的当时，民间就广有流传，并被制为幛子悬挂；作者则被呼为“《秦妇吟》韦庄 古诗秀才”，与白居易曾被称为“长恨歌主”并称佳话。其风靡一世，盛况空前。然而这首“不仅超出韦庄《浣花集》中所有的诗，在三唐歌行中亦为不二之作”（俞平伯）的（《秦妇吟》韦庄 古诗），却厄运难逃。由于政治缘故，韦庄本人晚年即讳言此诗，“他日撰家戒，内不许垂《《秦妇吟》韦庄 古诗》幛子，以此止谤”（《北梦琐言》）。后来此诗不载于《浣花集》，显然出于作者割爱。至使宋元明清历代徒知其名，不见其诗。至近代，《《秦妇吟》韦庄 古诗》写本复出于敦煌石窟，真乃天幸。
贾宝玉在这篇《红楼梦》中所有诗词歌赋中最长的、达千余言的诔文里，首先介绍了晴雯的身世遭遇，回顾了他们之间的相与共处的生活，叙述了她的惨死经过，然后以无限的深情悼念晴雯，以金玉、冰雪、星日、花月等比喻，赞美了晴雯的高尚品质和情操。在这篇诔文里，晴雯是奋翅高翔、博击长空的雄鹰，是香味浓郁的兰花；而王夫人、花袭人之流则是玩弄口舌、以毒杀人的鸠鸩，是一类的恶草。他热烈颂扬晴雯傲世独立、坚贞不屈的反抗精神，声泪俱下地控诉王夫人等的杀人罪行，甚至发出了“钳奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释”的怒吼。他以优美的想象，赞扬晴雯有如伟大诗人屈原，“志洁行芳”，始终坚守着高尚的情操。他愤怒地刻画了封建正统势力及其帮凶们的狰狞面目，揭露了他们搞的“诼、谣、诟”的阴谋诡计。他怀念晴雯，上天人地以求索(suo)，用美丽的神话来慰藉自己，深深祝愿晴雯在“天国”生生不息。
“揖君去，长相思。云游雨散从此辞。”，“云游”一句，郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别，而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”（《李白与杜甫》第98页）这样解释虽可以拔高李白的思想境界，但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去，从此他们就像云飞雨散一样，天各一方，彼此只有两地长相思了。仅此而已，并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里，儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分，流动在每个中国文人的血脉里，只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期，各种思想在他心中的地位，发生了此涨彼落或彼涨此落的变化，但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思，绵绵不绝，如同春天的柳丝一样坚韧，不易折断。我们也可以借此解释，说他对道教的感情，就如绵软的柳丝一样的细长坚韧，是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟，但他对道教仍还是一往而情深。
男子的答话是“同是长(shi chang)干人，生小不相识”。话虽是出自男子之口，却是对俩人共同的飘泊生涯的叹息，是长年流落在外的无奈。这叹息也是缘于对家乡的爱恋。
“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。”“玉骢”是指张生骑的青白色的马；“倩”，是请的意思；“斜晖”，指斜照的阳光。莺莺看到长长的柳丝就想到它系不住张生骑的马儿；看到疏朗的树林就想请它们挂住流逝的阳光，让时间走得慢一点。“马儿的行，车儿快快的随。”“”就是慢慢的意思。张生骑马在前，莺莺坐车在后，莺莺要马儿慢慢地走，车儿快快地跟上，好让自己同张生更靠近些，也能有更多一点的时间呆在一起。“却告了相思回避，破题儿又早别离。”这两句是说，刚逃过了情人之间的相思之苦，才开始在一起又要很快地分离。“听得道一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？”“金钏”就是带在手腕上的金镯子；“长亭”是古代设立在大道旁边为送别饯行而用的亭子，古语有“十里一长亭，五里一短亭”的说(de shuo)法，所以叫“十里长亭”。这三句是说，莺莺刚听见一声张生要走，手腕上戴的金镯子就松下来了；远远看见送别的十里长亭，人马上就瘦下来了。这种离愁别恨有谁能知道啊？这里作者运用了高度夸张的表现手法，来形容当时莺莺和张生缠绵欲绝的离别之情。
《入都》李鸿章 古诗之途自须越黄河，登泰山，其势与天相连，可俯瞰中土，开扩眼界。言己离乡远行亦半为此也。晋陆机与弟陆云于太康末由吴郡入洛，造司空张华，华一见而奇之，遂为延誉，荐之诸公，名溢京华，声流四表。宋苏辙与兄苏轼嘉佑元年由川赴京，翌年皆中进士，嘉佑六年同中制举科。辙中进士后尚有《上枢密韩太尉书》，欲干谒太尉以养浩然。“入洛”、“来游”，俱为《入都》李鸿章 古诗，诗引此，谓己之《入都》李鸿章 古诗亦当如之也。“多谢”，殷切问候之谓也。“吚唔”，读书之声也。句意之表似为对皓首穷经、于世无闻者寄予同情，而实则谓己自此将永别此途矣。
第三章用兄弟之间善与不善的两种不同结果增强说服的效果。和善的兄弟相互平安相处，泰然自得，不和的兄弟相互残害，不能自保。如果说这一章还是因说理的需要而作(er zuo)的正反两方面的假设，那么第四章则是通过现实中已成为风气的责人不责己的小人做法直言王行不善的社会恶果。“民之无良，相怨一方；受爵不让，至于己斯亡”，不善良的兄弟间只知相互怨怒，不顾礼仪道德，为争爵禄地位各不相让，涉及一己小利便忘了大德。
前四句：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。”追溯往事，以“昔”字领起，将移居和求友联系起来，因事见意，重在“乐”字。古人迷信，移居选宅先卜算，问凶吉，宅地吉利才移居，凶险则不移居。但也有如古谚所云：“非宅是卜，惟邻是卜。”（《左传·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉凶，而在乎邻里之善恶。诗人用其意，表明自己早就向往南村，卜宅不为风水吉利，而为求友共乐。三、四两句，补足卜居的心情。诗人听说南村多有本心质素的人，很愿意和他们一同度日，共处晨夕。陶渊明生活在“真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”（《感士不遇赋》）的时代，对充满虚伪、机诈、钻营、倾轧的社会风气痛心疾首，却又无力拨乱反正，只能洁身自好，归隐田园，躬耕自给。卜居求友，不趋炎附势，不祈福求显，唯择善者为邻，正是诗人清高情志和内在人格的表现。
除以上两个方面外，还赞美他“巧趋跄兮”，步履矫健，走起路来速度甚快。还赞美他“舞则选兮”，身体灵活，动作优美。这些也是一位优秀射手不可缺少的身体素质。
《《秦妇吟》韦庄 古诗》无疑是我国诗史上一才华横溢的长篇叙事诗之一。长诗诞生的当时，民间就广有流传，并被制为幛子悬挂；作者则被呼为“《秦妇吟》韦庄 古诗秀才”，与白居易曾被称为“长恨歌主”并称佳话。其风靡一世，盛况空前。然而这首“不仅超出韦庄《浣花集》中所有的诗，在三唐歌行中亦为不二之作”（俞平伯）的（《秦妇吟》韦庄 古诗），却厄运难逃。由于政治缘故，韦庄本人晚年即讳言此诗，“他日撰家戒，内不许垂《《秦妇吟》韦庄 古诗》幛子，以此止谤”（《北梦琐言》）。后来此诗不载于《浣花集》，显然出于作者割爱。至使宋元明清历代徒知其名，不见其诗。至近代，《《秦妇吟》韦庄 古诗》写本复出于敦煌石窟，真乃天幸。
贾宝玉在这篇《红楼梦》中所有诗词歌赋中最长的、达千余言的诔文里，首先介绍了晴雯的身世遭遇，回顾了他们之间的相与共处的生活，叙述了她的惨死经过，然后以无限的深情悼念晴雯，以金玉、冰雪、星日、花月等比喻，赞美了晴雯的高尚品质和情操。在这篇诔文里，晴雯是奋翅高翔、博击长空的雄鹰，是香味浓郁的兰花；而王夫人、花袭人之流则是玩弄口舌、以毒杀人的鸠鸩，是一类的恶草。他热烈颂扬晴雯傲世独立、坚贞不屈的反抗精神，声泪俱下地控诉王夫人等的杀人罪行，甚至发出了“钳奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释”的怒吼。他以优美的想象，赞扬晴雯有如伟大诗人屈原，“志洁行芳”，始终坚守着高尚的情操。他愤怒地刻画了封建正统势力及其帮凶们的狰狞面目，揭露了他们搞的“诼、谣、诟”的阴谋诡计。他怀念晴雯，上天人地以求索(suo)，用美丽的神话来慰藉自己，深深祝愿晴雯在“天国”生生不息。
“揖君去，长相思。云游雨散从此辞。”，“云游”一句，郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别，而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”（《李白与杜甫》第98页）这样解释虽可以拔高李白的思想境界，但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去，从此他们就像云飞雨散一样，天各一方，彼此只有两地长相思了。仅此而已，并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里，儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分，流动在每个中国文人的血脉里，只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期，各种思想在他心中的地位，发生了此涨彼落或彼涨此落的变化，但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思，绵绵不绝，如同春天的柳丝一样坚韧，不易折断。我们也可以借此解释，说他对道教的感情，就如绵软的柳丝一样的细长坚韧，是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟，但他对道教仍还是一往而情深。
男子的答话是“同是长(shi chang)干人，生小不相识”。话虽是出自男子之口，却是对俩人共同的飘泊生涯的叹息，是长年流落在外的无奈。这叹息也是缘于对家乡的爱恋。
“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。”“玉骢”是指张生骑的青白色的马；“倩”，是请的意思；“斜晖”，指斜照的阳光。莺莺看到长长的柳丝就想到它系不住张生骑的马儿；看到疏朗的树林就想请它们挂住流逝的阳光，让时间走得慢一点。“马儿的行，车儿快快的随。”“”就是慢慢的意思。张生骑马在前，莺莺坐车在后，莺莺要马儿慢慢地走，车儿快快地跟上，好让自己同张生更靠近些，也能有更多一点的时间呆在一起。“却告了相思回避，破题儿又早别离。”这两句是说，刚逃过了情人之间的相思之苦，才开始在一起又要很快地分离。“听得道一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？”“金钏”就是带在手腕上的金镯子；“长亭”是古代设立在大道旁边为送别饯行而用的亭子，古语有“十里一长亭，五里一短亭”的说(de shuo)法，所以叫“十里长亭”。这三句是说，莺莺刚听见一声张生要走，手腕上戴的金镯子就松下来了；远远看见送别的十里长亭，人马上就瘦下来了。这种离愁别恨有谁能知道啊？这里作者运用了高度夸张的表现手法，来形容当时莺莺和张生缠绵欲绝的离别之情。
《入都》李鸿章 古诗之途自须越黄河，登泰山，其势与天相连，可俯瞰中土，开扩眼界。言己离乡远行亦半为此也。晋陆机与弟陆云于太康末由吴郡入洛，造司空张华，华一见而奇之，遂为延誉，荐之诸公，名溢京华，声流四表。宋苏辙与兄苏轼嘉佑元年由川赴京，翌年皆中进士，嘉佑六年同中制举科。辙中进士后尚有《上枢密韩太尉书》，欲干谒太尉以养浩然。“入洛”、“来游”，俱为《入都》李鸿章 古诗，诗引此，谓己之《入都》李鸿章 古诗亦当如之也。“多谢”，殷切问候之谓也。“吚唔”，读书之声也。句意之表似为对皓首穷经、于世无闻者寄予同情，而实则谓己自此将永别此途矣。
第三章用兄弟之间善与不善的两种不同结果增强说服的效果。和善的兄弟相互平安相处，泰然自得，不和的兄弟相互残害，不能自保。如果说这一章还是因说理的需要而作(er zuo)的正反两方面的假设，那么第四章则是通过现实中已成为风气的责人不责己的小人做法直言王行不善的社会恶果。“民之无良，相怨一方；受爵不让，至于己斯亡”，不善良的兄弟间只知相互怨怒，不顾礼仪道德，为争爵禄地位各不相让，涉及一己小利便忘了大德。
前四句：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。”追溯往事，以“昔”字领起，将移居和求友联系起来，因事见意，重在“乐”字。古人迷信，移居选宅先卜算，问凶吉，宅地吉利才移居，凶险则不移居。但也有如古谚所云：“非宅是卜，惟邻是卜。”（《左传·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉凶，而在乎邻里之善恶。诗人用其意，表明自己早就向往南村，卜宅不为风水吉利，而为求友共乐。三、四两句，补足卜居的心情。诗人听说南村多有本心质素的人，很愿意和他们一同度日，共处晨夕。陶渊明生活在“真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”（《感士不遇赋》）的时代，对充满虚伪、机诈、钻营、倾轧的社会风气痛心疾首，却又无力拨乱反正，只能洁身自好，归隐田园，躬耕自给。卜居求友，不趋炎附势，不祈福求显，唯择善者为邻，正是诗人清高情志和内在人格的表现。
除以上两个方面外，还赞美他“巧趋跄兮”，步履矫健，走起路来速度甚快。还赞美他“舞则选兮”，身体灵活，动作优美。这些也是一位优秀射手不可缺少的身体素质。
创作背景
雍陶生活在晚唐。此时，唐王朝国势衰败，社会危机日益严重。诗人来到天津桥畔，目睹宫阙残破的景象，抚今思昔，不无盛衰兴亡之感，于是，挥笔写下了这首七绝。
贝守一( 唐代 )
收录诗词 (3369) 首
简 介
贝守一 贝守一（一二○○——一二八○），号月溪，余杭（今属浙江）人。道士，主洞晨观。通医术。元世祖至元十五年（一二七八）授凝真抱素大师。十七年卒，年八十一。有《月溪稿》，已佚。《洞霄图志》卷五有传。今录诗九首。
菊花
乡觉前程近，心随外事宽。生还应有分，西笑问长安。"
"古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。头变云鬟面变妆，
回雁峰前雁，春回尽却回。联行四人去，同葬一人来。
何言一时事，可戒千年后。特报后来姝，不须倚眉首。
君看秦狱中，戮辱者李斯。刘项争天下，谋臣竟悦随。
除却玄晏翁，何人知此味。"
"西村常氏子，卧疾不须臾。前旬犹访我，今日忽云殂。
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。
项嵴轩志
艳艳锦不如，夭夭桃未可。晴霞畏欲散，晚日愁将堕。
"拨拨弦弦意不同，胡啼番语两玲珑。
公无渡河音响绝，已隔前春复去秋。
君念世上川，嗟予老瘴天。那堪十日内，又长白头年。
"窦家能酿销愁酒，但是愁人便与销。
但惊物长成，不觉身衰暮。去矣欲何如，少年留不住。
五常既叙三光耀。赵璧五弦非此贤，九九何劳设庭燎。"
"潦倒宦情尽，萧条芳岁阑。欲辞南国去，重上北城看。
红窗迥·小园东
"别鹤声声怨夜弦，闻君此奏欲潸然。
怅望武丘路，沉吟浒水亭。还乡信有兴，去郡能无情。"
渥泽深难报，危心过自操。犯颜诚恳恳，腾口惧忉忉。
"引傩绥旆乱毵毵，戏罢人归思不堪。虚涨火尘龟浦北，
今日头盘三两掷，翠娥潜笑白髭须。"
"风竹散清韵，烟槐凝绿姿。日高人吏去，闲坐在茅茨。
归有德耶。舜其贪耶，德能嗣耶。岂其让耶，授有功耶。
"城上云雾开，沙头风浪定。参差乱山出，澹泞平江净。
四字令·拟花间
吴调吟时句句愁。洛下林园终共住，江南风月会重游。
行到曲江头，反照草树明。南山好颜色，病客有心情。
"风竹散清韵，烟槐凝绿姿。日高人吏去，闲坐在茅茨。
此诗勿遣闲人见，见恐与他为笑资。白首旧寮知我者，
三千里外思裴回。李娟张态一春梦，周五殷三归夜台。
虚室闲生白，高情澹入玄。酒容同座劝，诗借属城传。
绿粽新菱实，金丸小木奴。芋羹真暂淡，bJ炙漫涂苏。
我闻望江县，麹令抚茕嫠。在官有仁政，名不闻京师。
赠王桂阳
"自知群从为儒少，岂料词场中第频。桂折一枝先许我，
何处难忘酒，军功第一高。还乡随露布，半路授旌旄。
甲第涨清池，鸣驺引朱辂。广榭舞萎蕤，长筵宾杂厝。
但恐空传冗吏名。郎署回翔何水部，江湖留滞谢宣城。
"四十九年身老日，一百五夜月明天。
何处生春早，春生漫雪中。浑无到地片，唯逐入楼风。
共谓长之泰，那知遽构屯。奸心兴桀黠，凶丑比顽嚚。
"江州望通州，天涯与地末。有山万丈高，有江千里阔。
四字令·拟花间
池水变绿色，池芳动清辉。寻芳弄水坐，尽日心熙熙。
峥嵘白草眇难期，謥洞黄泉安可入。朱泚围兵抽未尽，
"烬火孤星灭，残灯寸焰明。竹风吹面冷，檐雪坠阶声。
向君红旆影前行。纶巾发少浑欹仄，篮舆肩齐甚稳平。
广狭八九丈，湾环有涯涘。浅深三四尺，洞彻无表里。
不如缝作合欢被，寤寐相思如对君。"
"功名宿昔人多许，宠辱斯须自不知。一旦失恩先左降，
一一贯珠随咳唾。顷向圜丘见郊祀，亦曾正旦亲朝贺。
女冠子·淡花瘦玉
金管徐吹曲未终。黄夹缬林寒有叶，碧琉璃水净无风。
昨夜梦中彰敬寺，死生魂魄暂同游。"
"赋句诗章妙入神，未年三十即无身。
无乃在乎昭昭乎曰与夫日星。何三光之并照兮，
"朱槛低墙上，清流小阁前。雇人栽菡萏，买石造潺湲。
不得人间寿，还留身后名。涉江文一首，便可敌公卿。"
号为道州任土贡。任土贡，宁若斯，不闻使人生别离，
苍华何用祝，苦辞亦休吐。匹如剃头僧，岂要巾冠主。"
送杨少尹序
南宾楼上去年心。花含春意无分别，物感人情有浅深。
耒耜勤千亩，牲牢奉六禋。南郊礼天地，东野辟原匀。
"反照前山云树明，从君苦道似华清。
"香刹看非远，祇园入始深。龙蟠松矫矫，玉立竹森森。
梁上无罾缴，梁下无鹰鹯.雌雄与群雏，皆得终天年。
"欲将珠匣青铜镜，换取金尊白玉卮。镜里老来无避处，
"晨鸡才发声，夕雀俄敛冀。昼夜往复来，疾如出入息。
何言终日乐，独起临风叹。叹我同心人，一别春七换。
柳
商陵追礼教，妇出不能止。舅姑明旦辞，夫妻中夜起。
才能本浅薄，心力虚劳苦。可能随众人，终老于尘土。
"移家入新宅，罢郡有馀赀。既可避燥湿，复免忧寒饥。
"尘架多文集，偶取一卷披。未及看姓名，疑是陶潜诗。
"春来触地故乡情，忽见风光忆两京。金谷踏花香骑入，
卷帘睡初觉，欹枕看未足。影转色入楼，床席生浮绿。
园中独立久，日澹风露寒。秋蔬尽芜没，好树亦凋残。
叶底枝头谩饶舌。"
西平乐·尽日凭高目
邯郸进倡女，能唱黄花曲。一曲称君心，恩荣连九族。
凭高视听旷，向远胸襟开。唯有故园念，时时东北来。"
"避暑府西亭，晚归有闲思。夏浅蝉未多，绿槐阴满地。
寡鹤摧风翮，鳏鱼失水鬐.暗雏啼渴旦，凉叶坠相思。
君为父母君，大惠在资储。我为刀笔吏，小恶乃诛锄。
肠断正朝梳汉发。近年如此思汉者，半为老病半埋骨。
宿客不来嫌冷落，一尊酒对一张琴。"
醒馀和未散，起坐澹无事。举臂一欠伸，引琴弹秋思。"