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倾杯乐·皓月初圆

明代 / 高似孙

栗不和皱落,僧多到骨贫。行行行未得,孤坐更谁亲。"
宣宗懿宗调舜琴,大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深,
"往岁真人朝玉皇,四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟,
"这回相见不无缘,满院风光小洞天。
但得居林啸,焉能当路蹲。渡河何所适,终是怯刘琨。 ——斑寅
己年中,二龙见。一则藏身青木中,一则见形黑金东。"
原上无情花,山中听经石。竹生自萧散,云性常洁白。
三千宫女露蛾眉,笑煮黄金日月迟。(《寓言》,
今朝天子在上,合雪必雪。况绛之牧,文行炳洁。
不知音,莫语要。些儿法,合大道。精气神,不老药。
"古庙积烟萝,威灵及物多。因知曹孟德,争奈此公何。
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经,始觉山河无寸地。
"遗迹仍留蔡,幽人出汉朝。门深荒径在,台迥数峰遥。
"标心之梵宇,运想入仙洲。婴痼乖同好,沈情阻若抽。
峡狖有时到,秦人今日游。谢公多晚眺,此景在南楼。"
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧,卓痕秋过绿苔钱。
"几载阻兵荒,一名终不忘。还冲勐风雪,如画冷朝阳。
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年,壮心仪貌皆俨然。
谅予衰俗人,无能振颓纲。分辞皆乱世,乐寐蛟螭乡。


倾杯乐·皓月初圆拼音解释:

li bu he zhou luo .seng duo dao gu pin .xing xing xing wei de .gu zuo geng shui qin ..
xuan zong yi zong diao shun qin .da du xiao du wei yin lin .chu jiang ru xiang xi gong de shen .
.wang sui zhen ren chao yu huang .si zhen san dai zhu fan yang .chu kai jiu ding dan hua shu .
.zhe hui xiang jian bu wu yuan .man yuan feng guang xiao dong tian .
dan de ju lin xiao .yan neng dang lu dun .du he he suo shi .zhong shi qie liu kun . ..ban yin
ji nian zhong .er long jian .yi ze cang shen qing mu zhong .yi ze jian xing hei jin dong ..
yuan shang wu qing hua .shan zhong ting jing shi .zhu sheng zi xiao san .yun xing chang jie bai .
san qian gong nv lu e mei .xiao zhu huang jin ri yue chi ...yu yan ..
jin chao tian zi zai shang .he xue bi xue .kuang jiang zhi mu .wen xing bing jie .
bu zhi yin .mo yu yao .xie er fa .he da dao .jing qi shen .bu lao yao .
.gu miao ji yan luo .wei ling ji wu duo .yin zhi cao meng de .zheng nai ci gong he .
jiang wei ta shan fei gu li .jin ri qin wen song ci jing .shi jue shan he wu cun di .
.yi ji reng liu cai .you ren chu han chao .men shen huang jing zai .tai jiong shu feng yao .
.biao xin zhi fan yu .yun xiang ru xian zhou .ying gu guai tong hao .shen qing zu ruo chou .
xia you you shi dao .qin ren jin ri you .xie gong duo wan tiao .ci jing zai nan lou ..
qi yu ying lian lao bing nian .yi ying ye gui qing shi jian .zhuo hen qiu guo lv tai qian .
.ji zai zu bing huang .yi ming zhong bu wang .huan chong meng feng xue .ru hua leng chao yang .
rong xiu cong lin li shuai cu .you tong ren shi dang shao nian .zhuang xin yi mao jie yan ran .
liang yu shuai su ren .wu neng zhen tui gang .fen ci jie luan shi .le mei jiao chi xiang .

译文及注释

译文
你贤惠啊,为路过你家的(de)客人缝补衣服。
清凉的树荫可以庇护自己,整天都可以在树下乘凉谈天。
树林间的红花已经凋谢,花开花落,才有几时,实在是去得太匆忙(mang)了。也是无可奈何啊,花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢?
你身怀美玉而不露,心有高才而不显。
桐琴象理解我的心思一样,为我发出悲凉的乡音。
要问在座之中谁流的眼泪最多?我江(jiang)州司马泪水湿透青衫衣襟!
再举手,抚弄着银河的浪涛,清浅可爱,却不小心摸到了织女的纺织机。
江南别没有更好(hao)的礼品相(xiang)送,姑且把一枝梅花送去报春。
闲时观看石镜使心神清净,
为何贤子竟伤母命(ming),使她肢解满地尸骨?
把松树拿到集市上去卖,我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树,卖给富贵的人。
其恩德广布五湖四海,美好的事物越(yue)来越多,百姓也安康。

注释
⑴山居:山林之中隐居。《战国策·韩策一》:“韩地险恶,山居,五谷所生,非麦而豆;民之所食,大抵豆饭藿羹。”即事:以当前事物为题材的诗。宋魏庆之《诗人玉屑·命意·陵阳谓须先命意》:“凡作诗须命终篇之意,切勿以先得一句一联,因而成章,如此则意不多属。然古人亦不免如此,如述怀、即事之类,皆先成诗,而后命题者也。”
⑺左骖(cān)殪(yì)兮右刃伤:左边的骖马倒地而死,右边的骖马被兵刃所伤。殪:死。
4、袍?宫人:指穿着衣?的宫女。
⑨匡床:方正安适的床。
[48]携离:四分五裂。携,离。

赏析

  这首《《黄河》罗隐 古诗》,不是真要赋咏《黄河》罗隐 古诗 ,而是借事寓意,抨击和讥嘲唐代的科举制度。
  这是一首古诗,前四句运用反衬、对比手法(shou fa),抚今追昔,感慨今日的沧桑,流露出诗人遭贬南行的惆怅落寞情怀。“去年上巳洛桥边,今年寒食庐山曲。”农历三月三日为上巳节,这一天按古风要去水边祓除修禊,驱除鬼魅,同时也是文人聚会吟咏的日子。去年那一日,诗人还在洛水边参予修禊盛事,与同朝文士饮酒赋诗,享尽荣华,而今却已是遭贬谪之人,独自在庐山脚下度过此清明寒食节。“去年”,“今年”,对比鲜明。一年之隔,诗人处境大不相同,诗中虽只字未提遭贬之事,但通过地名“洛桥边”与“庐山曲”的对照,失意之态清晰可见。寒食节正是百草千花的大好时节,眼前又有景色秀丽的庐山,诗人毫无欣赏兴致,反念于“去年”上巳洛桥边修禊事,对京华游乐的追忆和向往,也透露出诗人此时内心的孤独凄切,三四句是想象中的京华与眼前的现实相对照。第三句上承首句而发,巩县在洛水西岸,为洛阳近畿之地,诗人由“去年”的洛桥修禊,联想到“今年”繁华的京洛风物,“去年”底离开洛阳时,还是隆冬时节,此时已是春归大地了,洛阳城内,应是满城飞花、春意盎然了。“遥怜”二字,写(xie)诗人身为逐臣,不忍离京却无奈被逐出京,此时身在江州,回望京洛,只能遥遥寄情于花树了。江州古属吴地,故诗中称江中小洲为吴洲,诗人身在江州,回望京华,遥怜洛阳草木花树,但眼中所见,唯江中小洲,一片新绿而已。后四句感物思归而不得,抒发断肠之悲。先重复“吴洲春草”以承上启下,诗人有感于眼前春光,归思更切,“感物思归怀故乡”是诗中的情感主线,“故乡”,即指洛阳,宋之问虽不是洛阳人,但他长期在此生活,感情深厚;同时相对于他即将要去的南方而言,整个北方、整个中原都是他的故乡。结句“驿骑明朝发何处?猿声今夜断君肠。”自我设问,感情痛切哀婉,身为逐臣,想返回京洛是不可能的,明朝骑马上路,只能依然南行,因此夜闻清猿悲啼,更添肠断之痛。
  “蛊上”以下八句,是第三层次,即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥,下面略作解释。“蛊上”,谓蛊卦上九。《周易·蛊》说:“上九,‘不事王侯,高尚其事。’”“履二”,谓履卦九二。《周易·履》说:“九二,‘履道坦坦,幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句,进而抒发情怀,说凡隐逸之人,都是心怀坦荡,安行无碍,这种高尚之风,高远之趣,真是举世无双的了。读者不难发现,灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”,应答之声;“何端”,即何由。这一句意思说:我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中,再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句,同样出于《老子》:“圣人抱一为天下式”、“载营魄,抱一能无离。”“一”是道或大全的意思,抱一就是守道。这句说:我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理,安性守道。结尾一联,上句的“如”字,应作“知”。《庄子·缮性篇》说:“古之治道者,以恬养知,生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。”其大意是说,知识是有害的,要追求“大道”,就必须恬静无为,任其自然,摒弃知识。而摒弃知识,才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”,而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成,人性(ren xing)中就产生了“和理”(指至为纯粹平和的精神境界)。这个方法,就是“缮性”。缮是“治”的意思,治性,亦即养性之意。灵运在这里说,在此自然的环抱中,他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界,从此可以去讲究养生之道了。
  “八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。”起势迅猛。“风怒号”三字,音响宏大,犹如秋风咆哮。一个“怒”字,把秋风拟人化,从而使下一句不仅富有动作性,而且富有浓烈的感情色彩——诗人好不容易盖了这座茅屋,刚刚定居下来,秋风却怒吼而来,卷起层层茅草,使得诗人焦急万分。
  首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族,居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始,做了帝尧的农师,始以农桑为业,并初步建国,以邰(今陕西武功一带)为都(见《大雅·生民》)。到了第四代公刘之时,又举族迁往豳(邠)地(今陕西旬邑一带),行地宜,务耕(wu geng)种。开荒(kai huang)定居,部族更加兴旺和发展(见《大雅·公刘》)。第十三代(依《史记·周本纪》)为古公亶父(即周太王),因受戎狄之侵、昆夷之扰,又迁居于岐山下之周原(今陕西岐山一带),开荒垦田,营建宫室,修造城郭,革除戎俗,发展农业,使周部族日益强大(见《大雅·緜》)。此章说是天命所使,当然是夸张的说法。但尊天和尊祖的契合,正是周人“君权神授”思想的表现。
  诗由写景开始,“月黑雁飞高”并非眼中之景,而是意中之景。雪夜月黑,本不是雁飞的正常时刻;而宿雁惊飞,透露出敌人正在行动。寥寥五字,既交代了时间为冬季,又烘托出了战前的紧张气氛。
  诗一开头展示在读者面前的是一幅春耕夏耘的画面:当春日到来的时候,男农奴们手扶耒耜在南亩深翻土地,尖利的犁头发出了快速前进的嚓嚓声。接着又把各种农作物的种子撒入土中,让它孕育、发芽、生长。在他们劳动到饥饿之时,家中的妇女、孩子挑着方筐圆筐,给他们送来了香气腾腾的黄米饭。炎夏耘苗之时,烈日当空,农奴们头戴用草绳编织的斗笠,除草的锄头刺入土中,把荼、蓼等杂草统统锄掉。荼、蓼腐烂变成了肥料,大片大片绿油油的黍、稷长势喜人。这里写了劳动场面,写了劳动与送饭的人们,还刻画了头戴斗笠的人物形象,真是人在画图中。
  后两句即紧切公子的身份来揭露其骄纵行为。“不识农夫辛苦力,骄骢踏烂麦青青。”“骄骢”,是骄纵不驯的马。“骄”,指马骄,亦指人骄。一个“不识”,一个“骄骢”,活画出了愚蠢而又骄横的权豪子弟的丑恶形象。
  诗开头两句,诗人就以饱满的热情,颂扬橘树经得起严冬考验,绘制了一幅江南橘林的美丽图景,形成了一个优美的艺术境界。橘树是果树中的上品,又能经得起严冬风霜的熬煎,终年常绿,因此诗人以丹橘自喻是有深刻含意的。这是诗人借用橘树来比喻自己“受命不迁”、“横而不流”的人格。这里,诗人不仅写了橘树的外形,而在着意表现它坚强不屈的精神,达到了形神的有机结合。同时呈献在读者面前的,并非一棵橘树,而是一片橘林。诗人是在描写包括他自己在内的“群像”。这就使得诗的意境更为深远开阔,形象更为高大生动。
  然后第二节乃从游子联想到初婚之时,则由今及昔也。“锦衾遗洛浦”是活用洛水宓妃典故,指男女定情结婚;“同袍”出于《诗经·秦风·无衣》,原指同僚,旧说亦指夫妇。“锦衾”二句是说结婚定情后不久,良人便离家远去。这是“思”的起因。至于良人何以远别,诗中虽未明言,但从“游子寒无衣”一句已可略窥端倪。在东汉末叶,不是求仕便是经商,乃一般游子之所以离乡北井之主因。可见良人之弃家远游亦自有其苦衷。朱筠《古诗十九首说》云:“至于同袍违我,累夜过宿,谁之过欤?”意谓这并非良人本意,他也不愿离家远行。惟游子之远行并非诗人所要表白的风客。
  本诗写征人妻子在春天里思念丈夫的心态。诗的开头,紧紧扣住一个"春"字来写。"袅袅城边柳,青青陌上桑",为我们展现了一派郊野的春光。"袅袅"是形容柳树随风摇曳的情态,"城边"则交代了具体的环境。柳树是春景中的典型描写对象。诗人在此既是写实,同时也蕴(ye yun)含着更多的深意。柳树的千丝万絮,不正隐含着对征人的"千思万绪"吗?在这种场合提及柳树,的确耐人寻味。第二句写到桑树,以便为下句"采叶"作铺垫。"青青"是形容桑叶茂盛的样子,"陌上"是采桑的地方。这同样是实中见虚的写法。句中"陌上桑"一语,本是汉《乐府·相和曲》名,一日《艳歌罗敷行》。晋·崔豹《古今注·音乐》中说:"《陌上桑》,出秦氏女子。秦氏,邯郸人,有女名罗敷,为邑人千乘王仁妻。王仁后为赵王家令。罗敷出,采桑于陌上。赵王登台,见而悦之。因置酒欲夺焉。罗敷巧弹筝,乃作《陌上桑》歌以自明焉。"诗人在此除了实写陌上春色之外,也是有意地用典,借《陌上桑》的故事,含蓄地表达女主人公对丈夫的忠贞不二之情。
  一云结尾两句,分指双方。“豪门权贵的只知‘极宴娱心’而不知忧国爱民,正与诗中主人公戚戚忧迫的情形形成鲜明对照”(《两汉文学史参考资料》)。
  前两句分写舟行所见水容天色。“漫悠悠”,见水面的平缓、水流的悠长,也透露出江上的空寂。这景象既显出舟行者的心情比较平静容与,也暗透出他一丝羁旅的孤寂。一、二两句之间,似有一个时间过程。“水面漫悠悠”,是清风徐来,水波不兴时的景象。过了一会,风变紧了,云彩因为风的吹送变得稀薄而轻盈,天空显得高远,空气中也散发着秋天的凉意。“欲变秋”的“欲”字,正表现出天气变化的动态。从景物描写可以感到,此刻旅人的心境也由原来的相对平静变得有些骚屑不宁,由原来的一丝淡淡的孤寂进而感到有些清冷了。这些(zhe xie)描写,都为第三句的“客心孤迥”作了准备。
  全诗气魄沉雄,在远行的豪情中有思乡的清泪,在艰辛的磨难中又表现出勇猛奋进的精神。且都是通过对安西的新奇而特有景物的描写,曲折表现出来的。
  魏晋是中国历史上最混乱的时代之一。封建贵族穷奢极欲,以一种病态的狂热度过醉生梦死的岁月,当时“奢侈之费,甚于天灾”(《晋书·傅玄传》)。张华的这首《《轻薄篇》张华 古诗》,以铺叙的笔法酣畅淋漓地描写了骄代王公、末世贵族的淫逸生活。虽然,作品仍不免有“劝百讽一”之嫌,作者也流露出津津咀嚼之意,但对于后人认识那一时代的生活仍是有一定价值的。
  首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷,诗人进入山中,去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”,写出僧人居处的简朴,“孤僧”,写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月,他寻访这样一位清苦而孤居的僧人,显然是要从对方身上获得启示,以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地,孤独客访孤独僧,俗与佛已有了精神交流的契机。

创作背景

  《阮郎归》这个词牌,又名《醉桃源》、 《碧桃春》,其名来源于古代神仙故事,适合写凄苦的情感。

  

高似孙( 明代 )

收录诗词 (4615)
简 介

高似孙 高似孙(1158—1231),字续古,号疏寮,鄞县(今浙江宁波)人(清康熙《鄞县志》卷一○),一说馀姚(今属浙江)人(清光绪《馀姚县志》卷二四)。孝宗淳熙十一年(一一八四)进士,调会稽县主簿,历任校书郎,出知徽州,迁守处州。宁宗庆元六年(一二○○)通判徽州,嘉定十七年(一二二四)为着作佐郎。理宗宝庆元年(一二二五)知处州。晚家于越,为嵊令史安之作《剡录》。有《疏寮小集》、《剡录》、《子略》、《蟹略》、《骚略》、《纬略》等。事见《南宋馆阁续录》卷八、《宋史翼》卷二九。

南中荣橘柚 / 欧冬山

猿啼鸟啸烟濛濛,千年万年松柏风。"
叶扑仙槎摆欲沉,下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛,
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲,谁家冢树挂斜晖。
闻说凌云寺里花,飞空绕磴逐江斜。
野战攻城尽如此,即今谁是霍嫖姚。"
"昔以多能佐碧油,今朝同泛旧仙舟。
玉钗空中堕,金钏色已歇。独泣谢春风,秋夜伤明月。
飞龙九五已升天,次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午,


橡媪叹 / 华忆青

死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿,乡老盘庚犯五瓯。
蠹鱼开卷落,啄木隔花闻。唯寄壶中客,金丹许共分。"
汉高将将,太宗兵柄。吾皇则之,日新德盛。朽索六马,
可想乍移禅榻处,松阴冷湿壁新泥。"
远继周南美,弥旌拱北思。雄方垂朴略,后辈仰箴规。
钓丝初种竹,衣带近裁藤。戎佐推兄弟,诗流得友朋。
坐援香实近,转爱绿芜生。宗炳青霞士,如何知我名。"
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论,果遂吴都使者传。


山坡羊·江山如画 / 赫连俊凤

廉州颜有道,性行同庄老。爱民如赤子,不杀非时草。
"荆山有美玉,含华尚炳烂。堪为圣君玺,堪为圣君案。
"我有圣帝抚令君,遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛,
洞里龙儿娇郁律,山前童子喜徘徊。"
东君谓我多情赖,罚向人间作酒狂。"
逍遥方外侣,荏苒府中情。渐听寒鞞发,渊渊在郡城。"
安得东南风,吹散八表外。使之天下人,共见尧眉彩。"
"敢望重缘饰,微茫洞壑春。坐看终未是,归卧始应真。


寒食郊行书事 / 钟凡柏

日西来远棹,风外见平流。终欲重寻去,僧窗古岸头。"
一种为顽嚚,得作翻经石。一种为枯藁,得作登山屐。
黄公酒垆兴偏入,阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书,
谁识寰中达者人,生平解法水中银。一条拄杖撑天地,
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴,出世期将指佛心。
吴头东面楚西边,云接苍梧水浸天。两地别离身已老,
仙洞谁传与,松房自炼成。常蒙远分惠,亦觉骨毛轻。"
松根击石朽,桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨,擎将献惠连。


题所居村舍 / 巫马癸酉

每恨青天道路赊。本志不求名与利,元心只慕水兼霞。
形如器车生意奇。风号雨喷心不折,众木千丛君独知。
"事转闻多事,心休话苦心。相留明月寺,共忆白云岑。
"门风常有蕙兰馨,鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩,
雨后忽闻谁最苦,异乡孤馆忆家时。
征妇砧添怨,诗人哭到明。惟宜华顶叟,笙磬有馀声。"
绛树结丹实,紫霞流碧津。以兹保童婴,永用超形神。"
火种丹田金自生,重重楼阁自分明。三千功行百旬见,


太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋 / 书飞文

南州无百战,北地有长征。闲杀何从事,伤哉苏子卿。
"流浪江湖久,攀缘岁月阑。高名当世重,好句逼人寒。
稽古堪求己,观时好笑渠。埋头逐小利,没脚拖长裾。
堑鸟毛衣别,频来似爱吟。萧条秋病后,斑驳绿苔深。
烟莎一径小,洲岛四邻疏。独有为儒者,时来吊旧庐。"
"考槃应未永,聊此养闲疏。野趣今何似,诗题旧不如。
爱河竭处生波澜。言公少年真法器,白昼不出夜不睡。
"莲峰映敷水,嵩岳压伊河。两处思归久,前贤隐去多。


狱中上梁王书 / 后乙未

腻粉暗销银镂合,错刀闲剪泥金衫。 ——威
"好向东林度此生,半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色,
"蝉鬓惊秋华发新,可怜红隙尽埃尘。
元不出孳生,便将充口腹。从头吃至尾,ci々无馀肉。
"江头旌旆去,花外卷帘空。夜色临城月,春声渡水风。
夜戍经霜月,秋城过雨钟。由来无定止,何处访高踪。"
"秋蔬数垄傍潺湲,颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外,
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多,孤窗寒梦惊流波。


淮上与友人别 / 浮成周

黑龟却伏红炉下,朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影,
勐烧侵茶坞,残霞照角楼。坐来还有意,流水面前流。
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。
阿谁乱引闲人到,留住青蚨热赶归。"
稽古堪求己,观时好笑渠。埋头逐小利,没脚拖长裾。
"万物患有象,不能逃大明。始随残魄灭,又逐晓光生。
"桐江秋信早,忆在故山时。静夜风鸣磬,无人竹扫墀。
华池本是真神水,神水元来是白金。


大墙上蒿行 / 乐正树茂

本向他山求得石,却于石上看他山。"
岸石欹相倚,窗松偃未凋。寻思方一去,岂待使君招。"
应物非宿心,遗身是吾策。先民崆峒子,沦景事金液。
不见腾云驾,徒临洗药泉。如今成逝水,翻使恨流年。"
鸿嘶荒垒闭,兵烧广川寒。若向龙门宿,悬知拭泪看。"
也知行李别,暂喜话言同。若问庐山事,终身愧远公。"
"山边水边待月明,暂向人间借路行。
"陋巷冬将尽,东风细杂篮。解牵窗梦远,先是涧梅谙。


鹧鸪 / 接静娴

无金可买长门赋,有恨空吟团扇诗。"
"忽随南棹去衡阳,谁住江边树下房。尘梦是非都觉了,
"颜冉商参甲,鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下,吟次圣人来。
□□时时□,人愁处处同。犹逢好时否,孤坐雪濛濛。"
闺阁不知戎马事,月高还上望夫楼。
缓缓细披寻,不得生容易。依此学修行,大有可笑事。
秋风利似刀。 ——萧中郎
"朝衣闲典尽,酒病觉难医。下世无遗恨,传家有大诗。