跂禅服宜坏，坐客冠可隳。夜倚月树影，昼倾风竹枝。
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。
九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，
慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。吾知真象本非色，
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。"
还如瞽夫学长生。"
湖云黏雁重，庙树刮风干。坐看孤灯焰，微微向晓残。"
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
qi chan fu yi huai .zuo ke guan ke hui .ye yi yue shu ying .zhou qing feng zhu zhi .
.zuo ye cong xiang she .ci jun chu bi luo .wan lai jin xi shang .yi jue su chen duo .
yu chao dong yang jie .shi jian dan ji biao .chi di yue huo long .yan guan kong zhu niao .
jiu ding peng jian yi wei sha .zi ran huo hou fang tong hua .xing chen zhao chu qing lian ke .
ci wei shi wu sui lin lin .zai de wu qiu wei you chun .wu zhi zhen xiang ben fei se .
gui po yin lai man .pu tuan zuo de ao .xian sheng sheng jia zai .huan yu ji ren chao ..
han chang mi ye jiu .chi chi fang gao xuan .ci shi wu xiang yu .qi zhi zai wang quan ..
huan ru gu fu xue chang sheng ..
hu yun nian yan zhong .miao shu gua feng gan .zuo kan gu deng yan .wei wei xiang xiao can ..
kua fu yi he yu .jing zou xian zi pi .yin gan xian chi shui .zhe jin fu sang zhi .
.cui mao dan zi zha jiao shi .zhong ri wu liao si yi gui .
译文
闲时观看石镜使心神清净，
河东人薛存义将要启程，我准备把肉放在盘子里，把酒斟满酒杯，追赶进而送到江边，请他喝，请他吃，并且告诉说：“凡是在地方上做官(guan)的人，你知道(dao)地方官的职责吗？（他们是）老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏，目的是让官吏为自己主持公道。现在自己做官的接受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事，普天之下到处都是。哪里只是不认真？而且还要贪污、敲诈等行径。假若雇一个干活的人在家里，接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒进而赶走、处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢尽情地把愤怒发泄出来并责罚他们，这是为什么呢？情势不同啊。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗？” 薛存义代理零陵县令两年了。每天很早便起床工作，晚上还在考虑问题，辛勤用力而耗费心血，打官司的都得到公平处理，缴纳赋税的都均衡合理，老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的，他的行为的确没有白(bai)拿俸禄了，他知道惶恐和敬畏也明白无误。 我低贱并且被贬谪。不能在官员的评议中参与什么评议，在他临行的时候，因此，赠给酒肉而再加上这些赠言。
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!
回来吧，不能够耽搁得太久！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷(mi)惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
荆州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
窗儿半掩，幽深的梦境朦胧迷茫，好像苏小小的歌声刚刚停歇，又好像才和神女欢会在高唐。夜风吹入轻罗帐，透过疏朗的窗棂，使人清爽，月光如水映照着纱窗，面前隐隐约约出现了她淡雅的形象，仿佛还能闻到她那兰麝般的余香。这一切都唤起我思量，本想不思量，又怎能不思量？
注释
（53）堕（huī）：通“隳”，毁坏，引申为剖开。
8.嶂：山障。
77. 乃：（仅仅）是。
⑺幽显：指阴间的鬼神和阳间的人。
107. 复谢：答谢，问访。
[28]荡荡难名：《论语.泰伯》：“巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。”
（2）忽恍：即恍忽。
（38）说不行：指连横的主张未得实行。
8、元-依赖。
此诗作于庆历四年或之后。诗人被革职削籍为民后，于苏州修建沧浪亭，隐居不仕。《《夏意》苏舜钦 古诗》作于苏州隐居之时。
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟，浦边难得旧沙鸥。
"薄命苏秦频去国，多情潘岳旋兴悲。
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
"昔时昔时洛城人，今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦，
夜来月苦怀高论，数树霜边独傍栏。"
清秋无所事，乘露出遥天。凭仗樵人语，相期白永年。
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
秦王嗟理诣，童寿揖词清。徽音闻庐岳，精难动中京。
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，
春心不惬空归去，会待潮回更折看。
有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。"
影照翘滩浪，翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆，天上列纷纷。"
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
"茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱，
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
"春日上芳洲，经春兰杜幽。此时寻橘岸，昨日在城楼。
宛其死矣，适然从革。恶黜善迁，情回性易。紫色内达，
不如松与桂，生在重岩侧。"
謏才岂足称，深仁顾何偏。那堪临流意，千里望旗旃。"
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言，由来大士皆如此。"
平原累累添新冢，半是去年来哭人。"
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤，莫忘江头白头达。"
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
"不知谁会喃喃语，必向王前报太平。（中山节度王处直座
南看闽树花不落，更取何缘了妄情。"
"平高选处创莲宫，一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔，
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
"茫茫凶荒，迥如天设。驻马四顾，气候迂结。秋空峥嵘，
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
归去是何年，山连逻逤川。苍黄曾战地，空阔养雕天。
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
"倒排双陆子，希插碧牙筹。既似牺牛乳，又如铃马兜。
"春霖闭门久，春色聚庭木。一梦辞旧山，四邻有新哭。
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱，雪韵朝飞句韵新。
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
"东堂今已负，况此远行难。兼雨风声过，连天草色干。
石獭衔鱼白，汀茅浸浪黄。等闲千万里，道在亦无妨。
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
多慵如长傲，久住不生根。曾问兴亡事，丁宁寄勿言。"
"为问幽兰桂，空山复若何。芬芳终有分，采折更谁过。
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
"白发久慵簪，常闻病亦吟。瘦应成鹤骨，闲想似禅心。
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
"寻常西望故园时，几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出，
本自寻人至，宁因看竹引。身关白云多，门占春山尽。
"莫问疏人事，王侯已任伊。不妨随野性，还似在山时。
旅梦寒灯屋，乡怀昼雨楼。相逢话相杀，谁复念风流。"
海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
世论随时变，禅怀历劫同。良宵正冥目，海日上窗红。"
"灵松灵松，是何根株。盘擗枝干，与群木殊。
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密，仓囤峨峨欲遮日。
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽.外夷违命者，翦覆被大殃。
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，
华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。"
果见栖禅子，潺湲灌真顶。积疑一念破，澄息万缘静。
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
"始看东上又西浮，圆缺何曾得自由。照物不能长似镜，
"花堑接沧洲，阴云闲楚丘。雨声虽到夜，吟味不如秋。
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。