首页 古诗词 杭州开元寺牡丹

杭州开元寺牡丹

魏晋 / 文上杰

"楚僧推后辈,唐本学新经。外国传香氎,何人施竹瓶。
出为儒门继孔颜。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。
兀兀沈浪海,漂漂轮三界。可惜一灵物,无始被境埋。
寥泬晴方映,冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠,汀小荻花繁。
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上,地胜能令远思开。
汲引随瓶满,分流逐处安。幽虫乘叶过,渴狖拥条看。
梁园浮雪气,汴水涨春声。此日登仙众,君应最后生。"
"湘水万馀里,师游芳草生。登山乞食后,无伴入云行。
不惜芳菲歇,但伤别离久。含情罢斟酌,凝怨对窗牖。
乳女啼兮,蒸黍馨兮。炙背扪虱兮,复何经营兮。"
"为善无近名,窃名者得声不如心,诚哉是言也。
歌尽路长意不足。"
朝满倾心客,溪连学道僧。半旬持一食,此事有谁能。"
峰前林下东西寺,地角天涯来往僧。泉月净流闲世界,
宠辱不可累,飘然在云空。独与造化友,谁能测无穷。"


杭州开元寺牡丹拼音解释:

.chu seng tui hou bei .tang ben xue xin jing .wai guo chuan xiang die .he ren shi zhu ping .
chu wei ru men ji kong yan .
ao you san jie zui qing qi .tai xu zhi shang xiu zhen shi .lang lang yuan cheng yi wu wu .
wu wu shen lang hai .piao piao lun san jie .ke xi yi ling wu .wu shi bei jing mai .
liao jue qing fang ying .feng yi xin hu fan .du yao feng cui die .ting xiao di hua fan .
pu quan xiong zhuang yu sheng lai .jing qiang pian gan gao seng shang .di sheng neng ling yuan si kai .
ji yin sui ping man .fen liu zhu chu an .you chong cheng ye guo .ke you yong tiao kan .
liang yuan fu xue qi .bian shui zhang chun sheng .ci ri deng xian zhong .jun ying zui hou sheng ..
.xiang shui wan yu li .shi you fang cao sheng .deng shan qi shi hou .wu ban ru yun xing .
bu xi fang fei xie .dan shang bie li jiu .han qing ba zhen zhuo .ning yuan dui chuang you .
ru nv ti xi .zheng shu xin xi .zhi bei men shi xi .fu he jing ying xi ..
.wei shan wu jin ming .qie ming zhe de sheng bu ru xin .cheng zai shi yan ye .
ge jin lu chang yi bu zu ..
chao man qing xin ke .xi lian xue dao seng .ban xun chi yi shi .ci shi you shui neng ..
feng qian lin xia dong xi si .di jiao tian ya lai wang seng .quan yue jing liu xian shi jie .
chong ru bu ke lei .piao ran zai yun kong .du yu zao hua you .shui neng ce wu qiong ..

译文及注释

译文
虽然我俩结为夫妻,欢乐太少使人凄楚。
不必再因贬官南方而垂泪千行了,今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗?
  项脊生说(shuo):巴蜀地方有个名叫清的(de)寡妇,她继承了丈夫留下的朱砂矿,采矿获利为天下第一,后来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下,诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时,世人又怎么能知道他们呢?我今天居住在这破旧的小屋里,却自得其乐,以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人,恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧!
只喜臧生能骗过圣人,又怎知甯子识破了装傻的。
吟唱完毕,我不禁仰天长叹,在座的客人也都热泪纵横不绝,悲伤之至。
神奇自然汇聚了千种美景,山南山北分隔出清晨和黄昏。
祖居少陵的野老(杜甫(fu)自称)无声地痛哭,春天偷偷地来到了曲江边。江岸的宫殿千门闭锁,细细的柳丝和新生的水蒲为谁而绿?回忆当初皇帝的彩旗仪仗下了南苑,苑里的万物都生出光辉。昭阳殿里的第一美人也同车出游,随侍在皇帝身旁。车前的宫中女官带着(zhuo)弓箭,白马套着带嚼子的黄金马勒。翻身朝天上的云层射去,一笑之间双飞的一对鸟儿便坠落在地。杨贵妃明亮的眼睛和洁白的牙齿在哪里呢?鲜血玷污了她的游魂,再也不能归来!清清的渭水向东流去,而玄宗所在的剑阁是那么深远。走的和留下的彼此没有消息。人生有情,泪水沾湿了胸臆,江水的流淌和江花的开放哪里会有尽头呢?黄昏时,胡骑扬起满城的尘土,我想去城南,却望着城北。
白虹作骖马驾车飞行啊,经历群神的一个个神宫。
月中的仙人是垂着双脚吗?月中的桂树为什么长得圆圆的?
  秋季的霖雨如期而至,千百条小河注人黄河。水流宽阔,两岸和水中洲岛之间,连牛马都分辨不清。于是乎,河伯洋洋自得,认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走,一直到达北海,面向东看去,看不到水的尽头。这时,河伯改变他自得的神色,抬头仰视着海神若叹息说:“俗话所说的‘知道的道理很多了,便认为没有谁能比得上自己’,这正是说我呀。再说,我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信,现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽,如果我没有来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”  北海若说:“不可与井底之蛙谈论大海,因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰,因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理,因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出,看到了大海,才知道你自己的鄙陋,可以跟你谈论一些大道理了。天下的水,没有比海更大的。千万条河流流归大海,没有停止的时候,而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水,不知到什么时候停止,但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变,无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流,简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸,我自认为自己列身于天地之间,接受了阴阳之气。我在天地之间,好比是小石块、小树木在高山一样,正感到自己的渺小,又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里,不正像(xiang)小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内,不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种,人不过是其中之一种;人类虽遍布九州,但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比,不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩),三王所争夺的(天下),仁人志士所忧虑的(事情),以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标),都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声,孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀(yao),不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
哪里知道远在千里之外,
不要说从山岭上下来就没有困难,这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。
无心游玩驾舟返,小舟徘徊人迟疑。
晚上我从南峰归来,女萝间的明月落下水壁。
可进了车箱谷就难以回归了,而山峰像通天的箭尾直抵天门,难以登爬。
西风渐渐急了起来,吹得窗前竹枝发响。时停时续地,她那敷着脂粉的脸上悬挂着两行泪水。本来很多次都约定好,每年秋天大雁归来的时候就能相见,而对方却又一次次地违期,眼看大雁归来了,人却没有归来。
  霍光表字子孟,是票骑将军霍去病的弟弟。父亲霍中孺,河东郡平阳县人,以县吏的身分替平阳侯家办事,跟侍女卫少儿私通生下了霍去病。霍中孺办完事回家,娶妻生下霍光,就此隔绝互相不知音讯。多年以后,卫少儿的妹妹卫子夫受到汉武帝宠幸,立为皇后,霍去病因为是皇后姊姊的儿子而尊贵得宠。长大以后,就自知父亲是霍中孺,还没顾上探访寻问,正好任票骑将军出击匈奴,路经河东郡,河东太守到郊外迎接,他背着弓箭先驱马到平阳旅舍,派手下人迎接霍中孺。霍中孺急步进来拜见,将军也下拜迎候,跪着说:“去病没能早日自知是父亲大人给予之身。”霍中孺伏在地上叩头,说:“老臣能够把生命寄托在将军身上,这是上天的力量啊。”霍去病为霍中孺置买了大量的土地、房屋、奴婢而去。回来时,又从那儿经过,就带着霍光西行到了长安,当时霍光年纪才十几岁,任他为郎官,不久又升到诸曹侍中。霍去病死后,霍光任奉车都尉光禄大夫,武帝出行他就照管车马,回宫就侍奉在左右,出入宫门二十多年,小心谨慎,未曾有什么过错,很受到武帝亲近和信任。

注释
37.加其土封:增修他们的坟墓。
2. 晖:阳光,这里指月光照射。
370、屯:聚集。
⑶“春风二句”:说繁华的扬州城中,十里长街上有多少歌楼舞榭,珠帘翠幕中有多少佳人姝丽,但都不如这位少女美丽动人。
4、无乃尔是过与:恐怕该责备你吧?“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。尔是过,责备你,这里的意思是批评对方没尽到责任。是:结构助词,提宾标志。(在苏教版中,“是”复指“尔”,用作代词)过:责备。
①素娥:即嫦娥,月中仙子。丹桂:传说月中有桂树,高五百丈。
及:等到。

赏析

  首句炼在“低”字。在生活中可观察到,日低时才见晚霞,日愈落下,霞的位置亦愈低,就是“落霞”。一个“低”字写出此刻晚日沉沉,含山欲坠;落霞经晚日的金光从下面映射,更显得色彩斑斓,极为绮丽(qi li)。晚日与绮霞,两者相互映衬,相得益彰。
  诗的一、二句以议论入题,针对人们因荷花是草卉而轻贱它的心理而发。天池,本谓神话中的瑶池。此诗是“应诏”之作,故这里“天池”应指皇宫内的荷池。两句意谓荷花虽为草卉之物,但其有幸植根天子(tian zi)之池,自与其他山泽中的草卉身份不同,也更易受人们的注目。
  安南距中原(zhong yuan)实际上只有五六千里路,在古代交通不便,也是数月的行程,与家人难通音讯,所以作客的愁思胜于往常。诗人多年宦游他乡,贬谪也不止这一次,“客思”原是经常有的,但都比不上这次流寓安南时深重。这不仅仅是路程遥远的缘故,也暗寓有对这次的“严谴”怀有极大的愤懑。
  在“边城十一月”这一首诗中,诗人坦言敌人的强大,颇具军事家的胸怀和才干,进而叹息,边境何日得宁,战士何日得归。在古代,中原地区统治者常以天朝上国自居,轻视周边少数民族,而诗中,诗人极有远见卓识地看到胡人的力量其实十分强大,有时甚至明显优于汉族军队。后来的元灭宋、清灭明,即印证了诗人的观点。诗人当时只是看到胡兵强于守军,因此边境堪忧,并未能见识到胡兵竟能践踏整个中原。但诗人不囿于成见,而能面对实际,正视问题,发现问题,认识问题,提出问题,从这一点上,这是诗的价值可以说远远超出其作为一篇文学作品在文艺上的价值。
  《咏田家》是聂夷中的代表作,也是晚唐诗歌创作中的艺术佳品。诗中运用形象生动的比喻和鲜明对比的表现手法,愤怒地控诉了形形色色的高利贷给唐末农民所带来的深重苦难,表达了诗人对广大农民的深厚同情。此诗问世后,深受唐末统治者重视。据《资治通鉴》卷载,宰相冯道向后唐皇帝李嗣源述说农民痛苦之时,就在朝堂上诵读了这首诗。
  “相约恩深相见难,一朝蚁贼满长安。”
  开头六句是写意,是概括的描写,淡淡几笔勾勒出大致的轮廓。接着六句则是工笔,用鲜明的色彩细致地加以刻画。“山青灭远树,水绿无寒烟”两句写静态:山青树也青,远看山和树简直浑然一体。水是碧绿的,没有被朦胧的寒冷的暮霭所笼罩。“来帆出江中,去鸟向日边”两句写动态:湖面上突然出现风帆,原来是过往的船只;天空中鸟儿翱翔而过,朝着日出的方向飞去,逐渐消失了。“风清长沙浦,山空云梦田”两句写洞庭湖周围的秋景:长沙浦水净风清,云梦泽的田野蒙上一层白霜是那样空明。
  第二幅、室内,震荡图:几案摆簸、酒杯倾覆,屋梁椽柱,错折有声,相顾失色。
  首联两句是说先向砍柴的人打听卢岵山居的所在地,然后远远地认准方向走去。通过“问樵客”、“遥识”的写法,暗示出卢岵山居的幽僻。作者不称砍柴的人为樵子、樵夫,而称之为“樵客”,意味着这个砍柴者并不是俗人,这对于诗的气氛也起着一定的渲染作用。
  既出人之意料,又在情理之中。读者惊叹之余,又反思前文,顿悟柔顺的柳杞,娇艳的桃李,实在是徒具外表,不足大用,而外平凡却质地坚密。枣树才是真正能担负重任的伟材。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受(de shou)孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语(yu)言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  全文句句、字字都倾注了诗人对友人远行的忧虑与担心,以春天春草“不肯留”“送马蹄”的无情反衬出离别者内心的有情。
  第一首写登楼,而第二首转写景和归途。诗人登上岳阳楼,看到的是“天入平湖晴不风,夕帆和雁正浮空。”这就描绘了多种景物:天空、湖水、倒影、夕日、大雁,构成了洞庭湖独有的美景。表面上“晴不风”三字略显俗套,但这正和“大漠孤烟直,长河落日圆”有相同韵味,不加修饰,只是写的是湖水之壮美,这更显手法独特。第二联写人亦写景,而且再次点明时间是傍晚时分。第三联起,开始写诗人的归途了,而且又再一次将诗句引向了景物,向北看,见白草稀稀,向南望则见枫叶红红,这一联的描写将整首诗推向高潮,对仗工整,别有韵味。最后两句就是写诗人只顾观景,写着的诗到了江陵还未完,这就从侧面衬托了长江洞庭之间风光之好。整首诗的感情同第一首一样,是“忧”的,因为两首诗记述的为同一系列的事,其感情也是相同的,只是被隐藏了,这首诗实际上表达了北宋国亡后,作者只能观景排忧之情。
  “力拔山兮气盖世”一句,项羽概括了自己叱吒风云的业绩。项羽是将门之子,少年气盛,力能扛鼎,才气超群。他胸怀大志,面对不可一世的秦始皇,敢于喊出“彼可取而代之”的豪言壮语。项羽是顶天立地的英雄,23岁跟随叔父项梁起兵反秦,率领江东八千子弟投入起义的大潮,成了诸路起义首领中妁佼佼者。巨鹿一战,项羽破釜沉舟,与几倍于己的秦军进行浴血奋战,奇迹般地灭了秦军主力,被各路诸侯推举为“上将军”。此后,项所向披靡,直至进军咸阳,自封为西楚霸王。但从这一句诗中也可以看出,项羽夸大了个人的力量,这是他失败的一个重要原因。

创作背景

  中国古代散文学会常务理事朱世英则从有关《《雁门太守行》李贺 古诗》这首诗的一些传说和材料记载推测,认为此诗可能是写朝廷与藩镇之间的战争。李贺生活的时代藩镇叛乱此伏彼起,发生过重大的战争。如史载,元和四年(809年),王承宗的叛军攻打易州和定州,爱国将领李光颜曾率兵驰救。元和九年(814年),他身先士卒,突出、冲击吴元济叛军的包围,杀得敌人人仰马翻,狼狈逃窜。

  

文上杰( 魏晋 )

收录诗词 (1472)
简 介

文上杰 文上杰,字冠南,善化人。干隆癸酉举人。官会同教谕。

墨萱图二首·其二 / 乜德寿

一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉,异禽灵草水潺潺。
"厥父元非道郡奴,允光何事太侏儒。
金膏果不就,玉珮长此捐。倚伏信冥昧,夭修惊后先。
"诀妙与功精,通宵膝上横。一堂风冷淡,千古意分明。
凡流若问吾生计,遍地纷纷五彩霞。
醍醐之味珍且美,不在唇,不在齿,只在劳生方寸里。
晨光金殿里,紫气玉帘前。知祝唐尧化,新恩异往年。"
十二楼中宴王母。"


论诗三十首·二十七 / 寿凯风

红闺更有堪愁处,窗上虫丝几上尘。
嗟见多知汉,终日枉用心。岐路逞喽罗,欺谩一切人。
膺门倚寒碧,到者宁容易。宾从皆凤毛,爪牙悉猿臂。
"圣人贵素朴,礼义非玄同。师金告颜生,可谓达化宗。
"颜冉德无邻,分忧浙水滨。爱山成大癖,求瘼似诸身。
南朝唯有长江水,依旧门前作逝波。
桂树不能留野客,沙鸥出浦谩相逢。"
"野人药瓢天下绝,全如浑金割如月。彪炳文章智使然,


卜算子·春情 / 敬仲舒

大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪,谁爱扁舟水似蓝。
地峻湖无□,潮寒蚌有珠。东西无定所,何用问前途。
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟,救人急于己诸体。
三千馀法论修行,第一烧丹路最亲。须是坎男端的物,
困卧谁惊起,闲行自欲回。何时此携手,吾子本多才。"
迥冒巢松鹤,孤鸣穴岛虫。过三知腊尽,盈尺贺年丰。
留滞焉足愤,感怀殄生涯。吾叹龚夫子,秉义确不移。
宫空月苦瑶云断,寂寞巴江水自流。"


缁衣 / 邴丹蓝

应难寻辇道,空说是王城。谁信兴亡迹,今来有磬声。"
方恐狱中桃树出,忽闻枯木却生烟。
夜宿依云色,晨斋就水声。何年持贝叶,却到汉家城。"
爱共安期棋,苦识彭祖祖。有时朝玉京,红云拥金虎。
"晨起峰顶心,怀人望空碧。扫雪开寺门,洒水净僧席。
群玉山前人别处,紫鸾飞起望仙台。"
离魂渺天末,相望在江湄。无限江南柳,春风卷乱丝。"
"心田但使灵芝长,气海常教法水朝。


春愁 / 左丘旭

兵寇凭凌甚,溪山几许深。休为反招隐,携取一相寻。"
"水剪双眸雾剪衣,当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在,
石文乱点急管催,云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好,
莫向舒姑泉口泊,此中呜咽为伤情。"
"捏土为香事有因,世间宜假不宜真。
"焚香祝海灵,开眼梦中行。得达即便是,无生可作轻。
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句,少思文君昼掩扉。
古屋藏花鸽,荒园聚乱流。无机心便是,何用话归休。"


把酒问月·故人贾淳令予问之 / 公冶苗苗

宽容民赋税,憔悴吏精神。何必河阳县,空传桃李春。"
鹭立青枫杪,沙沈白浪头。渔家好生计,檐底系扁舟。"
芦荻花,此花开后路无家。
"百虑片帆下,风波极目看。吴山兼鸟没,楚色入衣寒。
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪,岐阳草木亚香尘。
侧坡蛆蜫蜦,蚁子竞来拖。一朝白雨中,无钝无喽罗。
"松顶留衣上玉霄,永传异迹在中条。
周旋承惠爱,佩服比兰薰。从事因高唱,秋风起处闻。"


酬朱庆馀 / 漆雕东宇

离歌凄凤管,别鹤怨瑶琴。明夜相思处,秋风吹半衾。"
"出处惭林薮,才微幸一阳。不缘怀片善,岂得近馨香。
橘青逃暑寺,茶长隔湖溪。乘暇知高眺,微应辨会稽。"
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄,螺女潭通海树春。
远望能无化石心。河汉期赊空极目,潇湘梦断罢调琴。
水共行人远,山将落日连。春淮有双鲤,莫忘尺书传。"
道妙言何强,诗玄论甚难。闲居有亲赋,搔首忆潘安。"
"武陵城里崔家酒,地上应无天上有。


九歌 / 莱雅芷

今朝纵目玩芳菲,夹缬笼裙绣地衣。
宁向儋崖振白,不事江滕蒋虢。
解把五行移,能将四象易。传余造化门,始悟希夷则。
叠嶂和云灭,孤城与岭通。谁知持惠化,一境动清风。"
奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。
裹头极草草,掠鬓不菶菶.未见桃花面皮,漫作杏子眼孔。
玄栖忘玄深,无得固无失。"
"鸟外更谁亲,诸峰即四邻。白头寒枕石,青衲烂无尘。


大雅·民劳 / 僧乙未

偎岩拍手葫芦舞,过岭穿云拄杖飞。
"诀妙与功精,通宵膝上横。一堂风冷淡,千古意分明。
在德不在险,成败良有因。高堞复于隍,广殿摧于榛。
月砌瑶阶泉滴乳,玉箫催凤和烟舞。
惟有城南老树精,分明知道神仙过。"
"树枯不用伐,坛坏不须结。未满一千岁,自有系孙列。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸,故山奇碧隔河桥。
有孩有童,愿以名垂。何以字之,薛孙薛儿。"


七律·和柳亚子先生 / 终恩泽

"否极方生社稷才,唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动,
求义若可托,谁能抱幽贞。(县主赠穆)
风逆沈鱼唱,松疏露鹤身。无眠钟又动,几客在迷津。"
隋皇堤畔依依在,曾惹当时歌吹声。"
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
大醉辞王翦,含香望紫宸。三峰初有雪,万里正无尘。
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我,酒榼书囊肩背荷。
超遥长路首,怅望空林杪。离思从此生,还将此心了。"