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踏莎行·闲游

先秦 / 周存

似在陈兼卫,终为宋与姚。已观云似鹿,即报首皆枭。
"春暖群花半开,逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀,
"白羽三千驻,萧萧万里行。出关深汉垒,带月破蕃营。
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒,春意空惊故柳条。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴,却被丹青苦相陷。
山河风月古,陵寝露烟青。君子秉祖德,方垂忠烈名。
"仲连秉奇节,释难含道情。一言却秦围,片札降聊城。
"烟浪漾秋色,高吟似有邻。一轮湘渚月,万古独醒人。
"古人手中铸神物,百炼百淬始提出。今人不要强硎磨,
自南自北。伊飞伊走,乳乳良牧。和气无形,春光自成。
世上悠悠岂得知,稼而不穑徒尔为。"
借问东园柳,枯来得几年。自无枝叶分,莫恐太阳偏。
"行心宁肯住,南去与谁群。碧落高空处,清秋一片云。
"望君不见复何情,野草闲云处处生。


踏莎行·闲游拼音解释:

si zai chen jian wei .zhong wei song yu yao .yi guan yun si lu .ji bao shou jie xiao .
.chun nuan qun hua ban kai .xiao yao shi shang pai huai .du xie yu lv dan jue .
.bai yu san qian zhu .xiao xiao wan li xing .chu guan shen han lei .dai yue po fan ying .
han jue you qing su shu guo .huang ying ji ji yin shan jiao .chun yi kong jing gu liu tiao .
xing xing xue po di di cong .chang jie shi yan wu zhen jian .que bei dan qing ku xiang xian .
shan he feng yue gu .ling qin lu yan qing .jun zi bing zu de .fang chui zhong lie ming .
.zhong lian bing qi jie .shi nan han dao qing .yi yan que qin wei .pian zha jiang liao cheng .
.yan lang yang qiu se .gao yin si you lin .yi lun xiang zhu yue .wan gu du xing ren .
.gu ren shou zhong zhu shen wu .bai lian bai cui shi ti chu .jin ren bu yao qiang xing mo .
zi nan zi bei .yi fei yi zou .ru ru liang mu .he qi wu xing .chun guang zi cheng .
shi shang you you qi de zhi .jia er bu se tu er wei ..
jie wen dong yuan liu .ku lai de ji nian .zi wu zhi ye fen .mo kong tai yang pian .
.xing xin ning ken zhu .nan qu yu shui qun .bi luo gao kong chu .qing qiu yi pian yun .
.wang jun bu jian fu he qing .ye cao xian yun chu chu sheng .

译文及注释

译文
既然我未逢盛世,姑且隐居浇菜园。
  魏国公在至和年间,曾经以武康节度使的身份来治理过相州,便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗,赠送给相州百姓。诗中(zhong)(zhong)认为,那种以计较恩仇为快事,以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣,却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的,而他的志向难道能轻易地(di)衡量吗?因此能够出将入相,辛勤劳苦地为皇家办事,而不论平安艰险气节始(shi)终如一。至于面临重大事件,决定重大问题,都能衣带齐整,执笏端正,不动声色,把天下国家置放得如泰山般的安稳,真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩,因此而被铭刻在鼎彝之上,流传于弦歌之中,这是国家的光荣,而不是一乡一里的光荣啊。
即使粉身碎骨也(ye)毫不惧怕,甘愿把一身清白留在人世间。
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会,单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现,梦一醒不知(zhi)身在何处?灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
请问春天从这去,何时才进长安门。
绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光,华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。
小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶,可是蝴蝶突然飞入菜花丛中,再也找不到了。
到天亮一夜的辛苦无处诉说,只好齐声合步吼起了拉船歌。
  齐景公喜欢捕鸟。有一次,他捕到了一只漂亮的鸟,就命令烛邹管理鸟。不久,鸟逃跑了。齐景公气坏了,决定亲手杀掉他。晏子说:“烛邹有三条罪状,请让我列数他的罪状然后杀掉他。”于是召见烛邹,在齐景公面前列数他的罪行,说:“烛邹!你是我们君王的养鸟人,却让鸟逃跑了,这是第一条罪行;让我们君王为了一只鸟就要杀人,这是第二条罪行;让诸侯听到这件事,认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人,这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举结束,请杀死烛邹。”景公说:“不用处死了.我明白你的指教了。”
蜀王出奔还没有消息的时候,泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
  灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民,都把他当作神祭祀。宣尉使安君,顺应苗民的请求,把祠庙的房屋重新修整,同时请我做一篇记。我说:“是拆毁它呢,还是重新修整它呢?”宣慰使说:“是重新修整它。”我说:“重新修整它,是什么道理呢?”宣尉使说:“这座祠庙的创建,大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民,从我的父亲、祖父,一直追溯到曾祖父、高祖父以前,都是尊敬信奉,并诚心祭祀,不敢荒废呢。”
山中的气息与傍晚的景色十分好,有飞鸟,结着伴儿归来。
徘徊不止独自徙倚啊,听西堂蟋蟀的鸣声传透。
我从吴地独自前来,船桨在落日的余晖中归来向楚地。
猛虎虽可缚,大河却不可渡,这位狂夫果然被水所溺,其尸首随波逐流,漂至大海。
不遇山僧谁解我心疑。
花城早已是空寂无人、萧索冷落,虽然身处黄沙漫天的胡地,那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处,怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
沿着泽沼水田往前走,远远眺望旷野无垠。

注释
⑥荣耀:花开绚艳的样子,这里指人的青春盛颜。久恃:久留,久待。
52、礼法之士:指一些借虚伪礼法来维护自己利益的人。据《晋阳秋》记载,何曾曾在司马昭面前说阮籍“任性放荡,败礼伤教”,“宜投之四裔,以絜王道。”司马昭回答说:“此贤素羸弱,君当恕之。”绳:纠正过失,这里指纠弹、抨弹。
⑹何许:何处,哪里。
[15]蠲(juān捐):清洁,使动用法。浏如:水清澈的样子。
⑦旅泊:飘泊。旅,一作“飘”。
真个:确实,真正。
(8)牧:养,引申为统治、管理。
庙:太庙,帝王祭祀祖先的宗庙。

赏析

  这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况:一方面,人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由,原始婚俗亦有传承;另一方面普遍的情况已是“取妻如之何?必告父母”、“取妻如之何?非媒不得”(《齐风·南山》),礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢,却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗,诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识,这是一个很新很有价值的信息。
  首联写诗人在晚秋时节,冒着早晨的霜露(lu),走在幽深的山谷之中,字里行间流泻出一种跋涉之苦。其实,诗人现实的生活道路也是如此。首句的“杪秋”本已点明季节,但作者却仍嫌不足,在句尾又以“霜露重重”加重笔墨,进一步渲染了秋之已深。次句的“幽”字,则是强调了诗人所行山谷远离市井,幽深僻静。
  后两句议论警策,有春秋笔法。诗人同情的不是“宛转娥眉马前死”,一妃之死,何足道哉,何必为之鸣不平呢?那“尸骸遍野”,“骨暴沙砾”的阵亡将士们,“精魂何依”?那个昏君李隆基却根本没有想到,即使想到,也是一点都不会动心,因为他唯一感到痛心并为之“倍沾襟”的是“三千宠爱在一身”的杨妃。连六军生死,国家兴亡都不过问,只念念不忘“回眸一笑百媚生”的亡妃,如此帝王,何许人也,还用诗人多说吗?全诗到此嘎然而止,“含有余不尽之意”在于言外。
  开头四句,诗人并未切入正题,像不经意地描绘了一幅艳丽的宫苑春景图:早春二月,在上林苑里,黄鹂成群地飞鸣追逐;紫禁城中春意盎然,拂晓时分,在树木葱茏之中,洒下一片淡淡的春阴。长乐宫的钟声飞过宫墙,飘到空中,又缓缓散落在花树之外。那曾是玄宗皇帝居住之地的龙池,千万株杨柳,在细雨中越发显得苍翠欲滴。这四句诗,写的都是皇宫苑囿殿阁的景色。
  本文论述了大臣应如何辅佐君主这一问题。通过桐叶封弟的典故,作者批评了君主随便的一句玩笑话,臣子也要绝对服从的荒唐现象,主张不要盲从统治者的言行,要看它的客观效果。在封建时代,发表这样的观点需要非同一般的胆识。
  诗共三章,各章首二句都以兔、雉作比。兔性狡猾,用来比喻小人;雉性耿介,用以比喻君子。罗、罦、罿,都是捕鸟兽的网,既可以捕雉,也可以捉兔。但诗中只说网雉纵兔,意在指小人可以逍遥自在,而君子无故遭难。通过这一形象而贴切的比喻,揭示出当时社会的黑暗。
  第一首用五古的形式,迹近咏史,实是抒情,写一个少年的信念和追求。诗开头运用荆轲的典故,表现少年对荆轲事迹的向往和憧憬。对英雄人物的追慕(zhui mu),是青少年们所共有的心理特征。整首诗从易水饯饮落笔,但不脱不粘,若即若离,从对荆轲的身世感(shi gan)慨跳跃到对自己的身世感慨,把由荆轲身上所焕发出来的豪情壮志,注入到自己的精神世界中,凝结成一种激扬奋发的豪情与坚定的人生信念:“少年负壮气,奋烈自有时”。接着写鲁句践。鲁句践是战国时代的人,和当时的荆轲在邯郸下棋赌博,最后却互相争吵起来。这里仍然以荆轲的故事抒情达意,恰到好处地表现了少年的心理特征。
  后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”,诗人进入茅屋已安顿就寝,忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”,诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨,给人展示一个犬吠人归的场面。
  本文主要塑造项羽的形象,集中表现了他自矜功伐的性格。因为秦的主力被他击败,各路诸侯都听命于他,承认他的"霸主"地位,所以入关后一听说刘邦"欲王关中",触犯了他的尊严,立即决定进攻;而在获悉刘邦"籍吏民,封府库",等待他来处理,便放弃了进攻打算。更由于自矜功伐,他不把刘邦视为主要对手,不想在席间杀死他,而刘邦又注意维护他的尊严,使他动了"不忍"之心,所以对范增的多次暗示"默然不应",对项庄、项伯筵间舞剑也不表态。这种"不忍"之心甚至使他对樊哙采取了格外宽容的态度:樊哙没有资格与会,本可以叱出,但他理解樊哙的心情,反而赐酒。樊哙陈词,虽有指责的话,但又把他看得比怀王更高,有"求赏"之意,都合乎他自矜功伐的心理,他内心有愧而"未有以应",于是优礼有加,赐樊哙坐。自矜功伐而又"为人不忍",虽一时成功,最后终不免于失败。
  第四章承前三章反兴之意,以桑薪不得其用,兴女主人公美德不被丈夫欣赏,反遭遗弃的命运。与自身命运相反,“维彼硕人”,想起那个“妖大之人”却媚惑丈夫取代了自己的位置,这一切实在是煎熬人心的事情。
  岑参诗的特点是意奇语奇,尤其是边塞之作,奇气益著。《白雪歌送武判官归京》是奇而婉,侧重在表现边塞绮丽瑰异的风光,给人以清新俊逸之感;这首诗则是奇而壮,风沙的猛烈、人物的豪迈,都给人以雄浑壮美之感。诗人在任安西北庭节度判官时,封常清出兵去征播仙,他便写了这首诗为封送行。
  前两句淡淡道出双方“十年”前的“一别”和此时的“相逢”。从诗题泛称对方为“久别者”看来,双方也许并非挚友。这种泛泛之交间的“别”与“逢”,按说“别”既留不下深刻印象,“逢”也掀不起感情波澜。然而,由于一别一逢之间,隔着十年的漫长岁月,自然会引发双方的人事沧桑之感和对彼此今昔情景的联想。所以这仿佛是平淡而客观的叙述就显得颇有情致了。
  第一首的前八句可为一段,作者将“大道”与“窘路”对举,表明自己要走的是宽广的人生道路,不愿走狭窄的小道,因为他志向远大,如同大鹏之鸟,其翼如垂天之云,不愿栖止于卑小之地,以免让狭窄局促的小路局限(ju xian)着自己举足千里的步武。他要在大自然中舒展自己凌霄薄天的翅膀,放开千里之足,超世绝尘,一鸣惊人,一飞冲天,倏忽之间,令人难以追踪。“贤愚岂常类”以下六句,说明他根本不相信“生死有命,富贵在天”那一套,他认为尽管人的贤愚有别,但并非贤者自贤,愚者自愚,关键看自己的秉性如何。秉性清则志向高洁,秉性浊则品格卑污,人的命运并非掌握在上天手里。只不过人富贵了就名登史册,贫贱者则名不见经传罢了。郦炎生活的东汉时代,统治者极力鼓吹“君权神授”,宣传“天人感应”和谶纬迷信。郦炎反对“生死有命,富贵在天”,是与官方哲学针锋相对的。“通塞苟由己,志士不相卜”两句,顶上两句而来,作者要主宰自己的命运,故说贫与富、穷与通若由自己主宰,那么有志之士也就用不着相面占卜了。此处暗用了战国时蔡泽的典故,蔡泽在干谒诸侯未被进用时,曾找唐举相面。唐举见他一副丑陋不堪的怪相,嘲戏他说:“吾闻圣人不相,殆先生乎?”蔡泽说:“富贵我所自有,吾所不知者寿也,愿闻之。”后来蔡泽西入秦,取范雎而代之,夺取了相位。(见《史记·范雎蔡泽列传》)由此看来,人的“通塞”最终还是“由己”的。
  从诗的历史文化意义上说,此篇以牧业的兴盛作为治国有方的一大业绩,反映出那个时代对马政的重视。据文献记载,在周代的“六艺”中,就专门有“御”(驾马车)这一艺,周穆王也有驾八骏遨游天下四方的传说。春秋中期,车战仍是战争的主要手段,一辆兵车需四匹马牵引,因此国家军事力量的强弱,必然与马匹数量密切相关,大国号称“千乘之国”,良有以也。“国之大事,在祀与戎”(《左传·成公十三年》),马政于是成为军国要务,各国诸侯都十分重视养马,这在《诗经》中也有所反映,如《鄘风·定之方中》就赞扬卫文公“秉心塞渊,騋牝三千”,而《鲁颂》更是篇篇写到马,《《鲁颂·駉》佚名 古诗》自不待言,《鲁颂·有駜》则诗题就是马肥壮之貌,《鲁颂·泮水》有“其马蹻蹻”句、《鲁颂·閟宫》有“公车千乘”句。在此篇中,写到不同毛色的马的品种有十六种之多,可见驯马养马这一业的发达。而考之典籍,以毛色定名的马还远不止这些。语言学家们认为:某一民族语言中哪一属类事物的名词特别多,就反映出此民族在该方面的知识特别丰富,与该类名词有关的科学技术特别发达。中国上古时期牲畜命名的多样化,正反映了畜牧业的高度发达,这也是中华民族可以为之骄傲的事。
  这首诗之所以向为人们所传诵,除了它真实而带有高(you gao)度概括性地再现了封建社会的黑暗现实、反映了农民的痛苦生活、具有高度的思想性之外,还在于它有高超的表现技巧。
  最后两句是思妇的内心独白:眼下已是木叶纷飞的深秋,等到裁就寒衣,寄到远在千里之外的陇首塞北,那里已是春回大地,应当穿上春装了,哪里能及时见到我寄去的御寒的冬衣呢?这一设想,不仅显示了南北两地的遥隔,而且透露出思妇对远人的体贴与关切,将捣衣的行动所包含的深情蜜意进一步表现出来了。

创作背景

  牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”,在银河东。织女星又称“天孙”,在银河西,与牵牛相对。在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女,但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》,曹植的《洛神赋》和《九咏》里,牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰 “牵牛为夫,织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁,七月七日乃得一会 ”这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《《迢迢牵牛星》佚名 古诗》写牵牛织女夫妇的离隔,它的时代在东汉后期,略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照,可以看出,在东汉末年到魏这段时间里 牵牛和织女的故事大概已经定型了。

  

周存( 先秦 )

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简 介

周存 生卒年、籍贯皆不详。代宗大历八年(773)登进士第。事迹见《登科记考》卷一〇。《全唐诗》存诗2首,《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补收2首。

雨霖铃·孜孜矻矻 / 衣戊辰

"上土巴灰除虚除,伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉,
蹭蹬三千里,蹉跎二十秋。近来空寄梦,时到虎溪头。"
应嫌六祖传空衲,只向曹溪求息机。"
"西望吴王国,云书凤字牌。连江起珠帐,择地葬金钗。
"文行成身事,从知贵得仁。归来还寂寞,何以慰交亲。
"火云如烧接苍梧,原野烟连大泽枯。
江南杨柳树,江北李花荣。杨柳飞绵何处去,
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合,襦袴正初锦绣新。


浣溪沙·题丁兵备丈画马 / 雪琳

晚桧清蝉咽,寒江白鸟飞。他年旧山去,为子远携归。"
"思量江令意,爱石甚悠悠。贪向深宫去,死同亡国休。
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴,谩师龟鹤养精神。
(为黑衣胡人歌)
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞,堆巢孤鹤下金绳。
云生蓬莱岛,日出扶桑枝。万里混一色,焉能分两仪。
荷贞人兮信义长,令骨肉兮还故乡,永言惭愧兮何时忘。
"经时未架却,心绪乱纵横。(季兰五六岁时,其父抱于庭,


调笑令·胡马 / 谷梁飞仰

"万物都寂寂,堪闻弹正声。人心尽如此,天下自和平。
雪每先秋降,花尝近夏生。闲陪射雕将,应到受降城。"
"知君高隐占贤星,卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里,
树露繁于雨,溪云动似人。又知何处客,轧轧转征轮。"
清高慕玄度,宴默攀道一。残磬隔风林,微阳解冰笔。
春至偏无兴,秋来只是眠。(《闲居》)
同人好道宜精究,究得长生路便通。
戟立嗔髭鬓,星流忿眼睛。晓来湘市说,拂曙别辽城。"


野望 / 养灵儿

"惊风山半起,舟子忽停桡。岸荻吹先乱,滩声落更跳。
宴息与游乐,不将衣褐乖。海底取明月,鲸波不可度。
而心澹然无所营。手援毫,足蹈节,披缣洒墨称丽绝。
"银烛清尊久延伫,出门入门天欲曙。
"端人凿断碧溪浔,善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手,
平生何所忧,此世随缘过。日月如逝波,光阴石中火。
黄云战后积,白草暮来看。近得君苗信,时教旅思宽。"
金木交而土归位,铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流,


卜算子·悼国际共产主义战士艾地同志 / 捷书芹

"冷色初澄一带烟,幽声遥泻十丝弦。
"逸格格难及,半先相遇稀。落花方满地,一局到斜晖。
锵金铿玉千馀篇,脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气,
七玄已高飞,火炼生珠宫。馀庆逮天壤,平和王道融。
小浦依林曲,回塘绕郭西。桃花春满地,归路莫相迷。"
禅叟知何幸,玄谈有宿因。双溪逢陆海,荆渚遇平津。
严冬大河枯,嫖姚去深击。战血染黄沙,风吹映天赤。"
愁人正在书窗下,一片飞来一片寒。"


池上絮 / 唐怀双

松林惊野吹,荒隧落寒霜。言离何以赠,留心内典章。"
照身潭入楚,浸影桧生隋。太白曾经夏,清风凉四肢。"
地峻湖无□,潮寒蚌有珠。东西无定所,何用问前途。
学道全真在此生,何须待死更求生。
"远公逢道安,一朝弃儒服。真机久消歇,世教空拘束。
野果谁来拾,山禽独卧听。要迎文会友,时复扫柴扃。"
"台中鼠子直须谙,信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五,
"我爱李景伯,内宴执良规。君臣道昭彰,天颜终熙怡。


菩萨蛮·晶帘一片伤心白 / 马雁岚

"花落水喧喧,端居信昼昏。谁来看山寺,自要扫松门。
"何处经年閟好音,暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊,
燕雀徒为贵,金银志不求。满杯春酒绿,对月夜窗幽。
尔后一千岁,此地化为泉。赖逢邬侍御,移我向高原。
千歌万赞皆未决,古往今来抛日月。"
□□□□□,□山绿过茶。重寻旧邻里,菱藕正开花。"
"清世诗声出,谁人得似君。命通须有日,天未丧斯文。
"一雨火云尽,闭门心冥冥。兰花与芙蓉,满院同芳馨。


象祠记 / 爱丁酉

"尝览高逸传,山僧有遗踪。佐游继雅篇,嘉会何由逢。
可怜国柄全无用,曾见家人下第时。"
物外好风至,意中佳客寻。虚名谁欲累,世事我无心。
"常见高人说,犹来不偶然。致身同藁木,话道出忘诠。
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪,黎氓空负二天恩。
"名山知不远,长忆寺门松。昨晚登楼见,前年过夏峰。
登云步岭涉烟程,好景随心次第生。圣者已符祥瑞事,
"闻君彭泽住,结构近陶公。种菊心相似,尝茶味不同。


石钟山记 / 声宝方

"凌晨拥弊裘,径上古原头。雪霁山疑近,天高思若浮。
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断,绿芜平远日难低。
自有电雷声震动,一池金水向东流。
九六相交道气和,河车昼夜迸金波。唿时一一关头转,
惭无窦建,愧作梁山。
神仙事业人难会,养性长生自意吟。
云中幸有堪归路,无限青山是我山。
只因学得虞姬婿,书字才能记姓名。"


送李青归南叶阳川 / 上官雅

罗襦遗侍者,粉黛成仇雠。邦国已沦覆,馀生誓不留。
隐心不隐迹,却欲住人寰。欠树移春树,无山看画山。
"两岸山青映,中流一棹声。远无风浪动,正向夕阳横。
"道情寄远岳,放旷临千仞。香路延绛驺,华泉写金印。
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看,裴回满架何珊珊。
五行颠倒堪消息,返本还元在己寻。
花惊春未尽,焰喜夜初长。别后空离室,何人借末光。"
"夜闲禅用精,空界亦清迥。子真仙曹吏,好我如宗炳。