"无端舍钓学干名，不得溪山养性情。
洞中尝入静，河上旧谈玄。 ——陈元初
补衮应星曾奏举，北山南海孰为高。"
迥野遥凝素，空林望已秋。着霜寒未结，凝叶滴还流。
村饮泊好木，野蔬拾新柔。独含凄凄别，中结郁郁愁。 ——孟郊
几同寒榻听疏钟。别来知子长餐柏，吟处将谁对倚松。
"庾家楼上谢家池，处处风烟少旧知。
无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。槛底江流偏称月，
上比香炉尖，下与镜面平。 ——侯喜
徒示坚重性，不过升合盛。 ——刘师服
小滩惊起鸳鸯处，一双采莲船过声。"
伊予亦有朝修志，异日遨游愿见君。"
"晓起磬房前，真经诵百篇。漱流星入齿，照镜石差肩。
独步何人识袁尹，白杨郊外醉方归。"
气调桓伊笛，才华蔡琰琴。迢迢嫁湘汉，谁不重黄金。"
.wu duan she diao xue gan ming .bu de xi shan yang xing qing .
dong zhong chang ru jing .he shang jiu tan xuan . ..chen yuan chu
bu gun ying xing zeng zou ju .bei shan nan hai shu wei gao ..
jiong ye yao ning su .kong lin wang yi qiu .zhuo shuang han wei jie .ning ye di huan liu .
cun yin bo hao mu .ye shu shi xin rou .du han qi qi bie .zhong jie yu yu chou . ..meng jiao
ji tong han ta ting shu zhong .bie lai zhi zi chang can bai .yin chu jiang shui dui yi song .
.yu jia lou shang xie jia chi .chu chu feng yan shao jiu zhi .
wu ji zhong ri xia sha ou .de yi gao yin jing qie you .jian di jiang liu pian cheng yue .
shang bi xiang lu jian .xia yu jing mian ping . ..hou xi
tu shi jian zhong xing .bu guo sheng he sheng . ..liu shi fu
xiao tan jing qi yuan yang chu .yi shuang cai lian chuan guo sheng ..
yi yu yi you chao xiu zhi .yi ri ao you yuan jian jun ..
.xiao qi qing fang qian .zhen jing song bai pian .shu liu xing ru chi .zhao jing shi cha jian .
du bu he ren shi yuan yin .bai yang jiao wai zui fang gui ..
qi diao huan yi di .cai hua cai yan qin .tiao tiao jia xiang han .shui bu zhong huang jin ..
译文
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？
这一天正是端午，人们沐浴更衣，想祛除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的，窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声，打破闺中的宁静，打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
注释
⒂一尊还（huán）酹（lèi）江月：古人祭奠以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。尊：通“樽”，酒杯。
苍梧：相传舜征有苗，崩于苍梧之野，葬于九疑山（在今湖南宁远县南）。见《礼记·檀弓上》《史记·五帝本纪》。这里用以比拟葬唐太宗的昭陵。唐太宗受内禅于高祖李渊，高祖号神尧皇帝。尧禅位于舜，故以舜喻唐太宗。
⑥黍（shǔ）：即黍子。单子叶禾本科植物，生长在北方，耐干旱。籽实淡黄色，常用来做黄糕和酿酒。
⑵新痕：指初露的新月。
⑦《青门饮》，词调名，始见于时彦、秦观词。
另一种说法是：李白此诗作于公元752年（天宝十一载）春，时李白五十二岁，正隐居终南山。
"蟋蟀灯前话旧游，师经几夏我经秋。金陵市合月光里，
"忆昔同游紫阁云，别来三十二回春。
河水自浊济自清，仙台蛾眉秦镜明。为照齐王门下丑，
"罢却儿女戏，放他花木生。（《寒食》）
握发闻礼贤，葺茅见卑宫。凡夫色难事，神圣安能恭。
"长安多路岐，西去欲何依。浮世只如此，旧山长忆归。
时时中酒病恹恹。塞鸿信断虽堪讶，梁燕词多且莫嫌。
因问满筵诗酒客，锦江何处有鲈鱼。"
"致主嘉谋尚未伸，慨然深志与谁论。唤回古意琴开匣，
鳌洲石梁外，剑浦罗浮东。兹兴不可接，翛翛烟际鸿。"
五斗嫌腰折，朋山刺眼新。善辞如复我，四海五湖身。"
"嵇叔夜，鼓琴饮酒无闲暇。若使当时闻此歌，
"霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。
"羽化自仙骨，延年资养生。 ——皎然
徒有敌国富，不能买东市。徒有绝世容，不能楼上死。
晚光扶翠潋，潭影写青莎。归雁追飞尽，纤鳞游泳多。
"此地修行山几枯，草堂生计只瓶盂。
"南国承欢日，东方候晓时。那能妒褒姒，只爱笑唐儿。
昔去遗丹灶，今来变海田。 ——刘蕃
"倚楼高望极，展转念前途。晚叶红残楚，秋江碧入吴。
"茅许禀灵气，一家同上宾。仙山空有庙，举世更无人。
"两川花捧御衣香，万岁山唿辇路长。
"绀殿松萝太古山，仙人曾此话桑田。闲倾云液十分日，
搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散，几看时辈或浮沈。
一双鸂鶒绣初成。采莲女散吴歌阕，拾翠人归楚雨晴。
醉来已共身安约，让却诗人作酒魁。"
闽王美锦求贤制，未许陶公解印还。"
"自为专房甚，匆匆有所伤。当时心已悔，彻夜手犹香。
烟霞空锁影堂深。入帘轻吹催香印，落石幽泉杂磬音。
"积雪峰西遇奖称，半家寒骨起沟塍。镇时贤相回人镜，
江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。"
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。"
因分三辅职，进领南平位。报政黄霸惭，提兵吕蒙醉。
水晶宫殿琉璃瓦。彩仗时驱狒cf装，金鞭频策骐驎马。
有截知遐布，无私荷照临。韶光如可及，莺谷免幽沈。"
春风金袅万年枝，簇白团红烂熳时。
客恨依然在燕梁。白鹭独飘山面雪，红蕖全谢镜心香。
"公退琴堂动逸怀，闲披烟霭访微才。马嘶穷巷蛙声息，
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
才闻此戏身先到。理人似爱长行心，天下安平多草草。
"山前犹见月，陌上未逢人。（早行，以下见《雅言杂载》）
逼砌蛩声断，侵窗竹影孤。遥思渔叟兴，蓑笠在江湖。
"千卷长书万首诗，朝蒸藜藿暮烹葵。清时名立难皆我，
共天无别始知宽。文魮隔雾朝含碧，老蚌凌波夜吐丹。
凭君为报群胥道，莫作循州刺史看。"
远籁飞箫管，零冰响珮环。终军年二十，默坐叩玄关。"
"山村寥落野人稀，竹里衡门掩翠微。溪路夜随明月入，
"闻道经行处，山前与水阳。磬声深小院，灯影迥高房。
平地塔千尺，半空灯一笼。祝尧谈几句，旋泻海涛东。"
"好是山家凤，歌成非楚鸡。毫光洒风雨，纹彩动云霓。
去郡独携程氏酒，入朝可忘习家池。 ——陆羽
果熟秋先落，禽寒夜未栖。（《山居》）
"误入杏花尘，晴江一看春。菰蒲虽似越，骨肉且非秦。
多着黄金何处买，轻桡挑过镜湖光。"
三川奚所赖，双剑最堪矜。鸟道微通处，烟霞锁百层。"
君才诚倜傥，时论方汹溶。格言多彪蔚，悬解无梏拲。 ——韩愈
"静女乐于静，动合古人则。妙年工诗书，弱岁勤组织。
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。
"武帝寻仙驾海游，禁门高闭水空流。深宫带日年年色，
花下只愁风雨生。棋接山亭松影晚，吟陪月槛露华清。
飘飘随暮雨，飒飒落秋山。（《落叶》，王正字《诗格》）
形骸已销散，心想都凝寂。真气自清虚，非关好松石。
笋非孝子泣，文异湘灵哭。金碧谁与邻，萧森自成族。
是知邦国将亡灭，不听人臣听鬼神。"
秦国饶罗网，中原绝麟凤。万乘巡海回，鲍鱼空相送。
"运命将来各有期，好官才阙即思之。
骏马辞天气正豪。九子旧山增秀绝，二南新格变风骚。
啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。"
"不知名利苦，念佛老岷峨。衲补云千片，香烧印一窠。
汉刑支郡黜，周制闲田削。侯社退无功，鬼薪惩不恪。 ——李正封
红妆醉起一花落，更引春风无限情。"
招摇随步锡，仿佛听行轮。 ——崔子向
将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。
不独满池塘，梦中佳句香。春风有馀力，引上古城墙。
九枝松上鹤初归。风生碧涧鱼龙跃，威振金楼燕雀飞。
上中良策知非用，南取长沙是死乡。"
谁知天怒无因息，积愧终身乞速休。"
水阔缘湘困，云寒过碛迷。悲鸣感人意，不见夜乌啼。"
笼鹤羡凫毛，勐虎爱蜗角。一日贤太守，与我观橐籥.
"列宿回元朝北极，爽神晞露滴楼台。