霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。
不道还山是，谁云向郭非。禅门有通隐，喧寂共忘机。"
龙神多共惜，金玉比终轻。愿在玄晖手，常资物外情。"
"名高意本闲，浮俗自难攀。佐蜀连钱出，朝天獬豸还。
智泉福海莫能逾，亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界，
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
"久食主人鱼，春来复旧居。远无千里浪，轻有半船书。
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
ni jin si fu ying zhou ding .hao qi qian xiao tuo yue zhong .
tui xian shi ci di .qu su jiu wei rong .jin ri deng yun tian .gui zhen you shang qing .
chou xi en bo .si sheng qi kuo .hu ci xiang guo .shui wei jia qi .xun dang bie li .
bu dao huan shan shi .shui yun xiang guo fei .chan men you tong yin .xuan ji gong wang ji ..
long shen duo gong xi .jin yu bi zhong qing .yuan zai xuan hui shou .chang zi wu wai qing ..
.ming gao yi ben xian .fu su zi nan pan .zuo shu lian qian chu .chao tian xie zhi huan .
zhi quan fu hai mo neng yu .qin zi wang en yun rui mo .gan xian jin ming xin jing jie .
.ting niao duo hao yin .xiang hu guan mu zhong .zhu fang geng he you .huan ru niao chao kong .
yu tu yin chan si duo yi .zha lin tang shu ying pei hui ..
.jiu shi zhu ren yu .chun lai fu jiu ju .yuan wu qian li lang .qing you ban chuan shu .
zhong qi feng zhao kong zhong jiang .kua hu qi long ye zi xia .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
平原君赵胜拥有三千门客，出入随行。
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
家乡旧业已经被战乱毁尽，哪堪再听见江上鼓角声声。
女子变成了石头，永不回首。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
装满一肚子诗书，博古通今。
闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢！
子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没已晋献公的继承人而自居，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
注释
2.蟾盘：指月亮。（蟾轮、冰轮、冰魄等都是古人对月亮的美称）。
隧而相见：挖个地道，在那里见面。隧，隧道，这里用作动词，指挖隧道。
验：检验
⑷山翁：即山简。《全唐诗》校：“一作山公。”
⒄兵革，一作“兵戈”，指战争。
（17）而乃：于是。方泽：大泽。这两句言自己从容吟啸于山泽间，类乎龙虎。
⑶肯数：岂可只推。邺下黄须儿：指曹彰，曹操第二子，须黄色，性刚猛，曾亲征乌丸，颇为曹操爱重，曾持彰须曰：“黄须儿竟大奇也。”这句意谓，岂可只算黄须儿才是英雄。邺下，曹操封魏王时，都邺（今河北临漳县西）。
⑵浩浩：形容水势广大的样子。
范晔《后汉书》曰：齐殇王子都乡侯畅来吊国忧，窦宪遣客刺杀畅，发觉，宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，以执金吾耿秉为副，大破单于。遂登燕然山，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。
深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。"
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致，禅子逢云增道意。
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
符吏匆匆叩夜扃，便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅，领得生神九过经。
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
感子初并粮，我心正氛氲。迟回驻征骑，不觉空林醺。"
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
以兹夺尔怀，常恐道不成。吾门弟子中，不减惠休名。
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
绵绵庆不极，谁谓椿龄多。
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
口如暴死人，铁尺拗不开。稂莠蚀田髓，积阴成冬雷。
猕猴尚教得，人何不愤发。前车既落坑，后车须改辙。
既登玉宸庭，肃肃仰紫轩。敢问龙汉末，如何辟干坤。
三乐通至道，一言醉孔丘。居常以待终，啸傲夫何忧。"
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
故可以越圆清方浊兮不始不终，
"从容启华馆，馔玉复烧兰。是岁兹旬尽，良宵几刻残。
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
谁为根寻造化功，为君吐出淳元胆。白日当午方盛开，
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
银波玉沫空池去，曾历千岩万壑来。"
无边畔，迥朦胧，玄景观来觉尽空。"
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
"早晚辞纶綍，观农下杜西。草新池似镜，麦暖土如泥。
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
叵似卢怀慎，全如邵信臣。澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
"身闲依祖寺，志僻性多慵。少室遗真旨，层楼起暮钟。
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
始知皇天意，积水在亭育。细流信不让，动物欣所蓄。
"僻居人不到，吾道本来孤。山色园中有，诗魔象外无。
朝判长洲暮判吴，道不拾遗人不孤。
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向，侯门刚有薄因缘。
"外学宗硕儒，游焉从后进。恃以仁恕广，不学门栏峻。
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
鸾舆昔日出蒲关，一去苍梧更不还。
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。"
安知七十年，一朝值宗伯。言如及清风，醒然开我怀。
"延英晓拜汉恩新，五马腾骧九陌尘。
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
"武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀，诗门曾说拥寒炉。
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
春风澹澹白云闲，惊湍流水响千山。一夜此中对明月，
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠，一言道合死即休。
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
"悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，
"陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋，
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
安得西归云，因之传素音。"