"谢脁题诗处，危楼压郡城。雨馀江水碧，云断雪山明。
"不悟时机滞有馀，近来为事更乖疏。
香风吹落天人语，彩凤五云朝汉皇。"
"灵山巡未遍，不作住持心。逢寺暂投宿，是山皆独寻。
虽然同是将军客，不敢公然子细看。"
龙山晴雪凤楼霞，洞里迷人有几家。
"樯似邓林江拍天，越香巴锦万千千。滕王阁上柘枝鼓，
海燕参差沟水流，同君身世属离忧。相携花下非秦赘，对泣春天类楚囚。碧草暗侵穿苑路，珠帘不卷枕江楼。莫惊五胜埋香骨，地下伤春亦白头。
踏苔行引兴，枕石卧论文。即此寻常静，来多只是君。"
金唐公主年应小，二十君王未许婚。"
"腹是群书笥，官为六义师。情高少尘事，朝下足闲时。
.xie tiao ti shi chu .wei lou ya jun cheng .yu yu jiang shui bi .yun duan xue shan ming .
.bu wu shi ji zhi you yu .jin lai wei shi geng guai shu .
xiang feng chui luo tian ren yu .cai feng wu yun chao han huang ..
.ling shan xun wei bian .bu zuo zhu chi xin .feng si zan tou su .shi shan jie du xun .
sui ran tong shi jiang jun ke .bu gan gong ran zi xi kan ..
long shan qing xue feng lou xia .dong li mi ren you ji jia .
.qiang si deng lin jiang pai tian .yue xiang ba jin wan qian qian .teng wang ge shang zhe zhi gu .
hai yan can cha gou shui liu .tong jun shen shi shu li you .xiang xie hua xia fei qin zhui .dui qi chun tian lei chu qiu .bi cao an qin chuan yuan lu .zhu lian bu juan zhen jiang lou .mo jing wu sheng mai xiang gu .di xia shang chun yi bai tou .
ta tai xing yin xing .zhen shi wo lun wen .ji ci xun chang jing .lai duo zhi shi jun ..
jin tang gong zhu nian ying xiao .er shi jun wang wei xu hun ..
.fu shi qun shu si .guan wei liu yi shi .qing gao shao chen shi .chao xia zu xian shi .
译文
梁丘据对晏子说：“我(wo)到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地(di)。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
祸机转移已到亡胡之年，局势已定，是擒胡之月。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够(gou)表达，三次登门，却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽，不知道逃隐山林，所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再拜。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
在宜州看到梅花开放，知道春天即将来临。夜尽时，迟迟闻不到梅花的香味，以为梅花还没有开放；早晨起(qi)来，才发现在面南的枝条上已开满了梅花，真是没有想到。女子在镜台前化妆，引起了梅花的羡妒，就飘落在她的眉心上。要在平常见到这种景象，便希望畅怀酣饮；现在就不同了，自从被贬离开汴京，十年来，那种青年人的情怀、兴致已经不存在了。
合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
深夜畅饮即将作别淮阴的街市，月照高楼我们引吭高唱离别歌。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
风雨萧萧的夜晚，从梦中惊醒又增添几许忧愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
④不及：不如。
⑷买取胡孙弄（nòng）：一作“学取孙供奉”。胡孙：猴的别名。唐慧琳《一切经音义》卷一百：“猴玃：猴者猿猴，俗曰胡孙。”供奉：唐时以文学或技艺侍奉宫廷者。
⑧论乐：论，通“伦”，有条理、有次序；论乐，器乐演奏整齐和谐。
酒酣胸胆尚开张：极兴畅饮，胸怀开阔，胆气横生。
⑹夫子：指何昌浩。管乐：指春秋时齐相管仲、战国时燕国名将乐毅。
69、窈窕（yǎo tiǎo）：容貌体态美好的样子。
此诗前人或认为是唐玄宗天宝四载（745年）李白居东鲁时的作品，或认为是开元（唐玄宗年号，713—741年）间李白居安陆时所作。
梁亭表 梁亭表（一五七八 — 一六四四），字无畸，号昔莪。顺德人。明神宗万历三十四年（一六〇六）举人。初授大埔教谕，寻擢国子监助教，迁吏部司务，历兵部武库司员外郎，出知南安府。治行第一，擢南京兵备，兼抚蛮副使。诏传而卒，年六十七。有《昔莪集》等。清康熙《顺德县志》卷八、道光《广东通志》卷二八三有传。
日临山势远开莲。闲留幢节低春水，醉拥笙歌出暮烟。
"朔管迎秋动，雕阴雁来早。上郡隐黄云，天山吹白草。
好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。"
河曙秦楼映，山晴魏阙临。绿囊逢赵后，青锁见王沈。
婵娟得神艳，郁烈闻国香。紫绦鸣羯鼓，玉管吹霓裳。
暗室未可居，碧霄未可趋。劝君跨仙鹤，日下云为衢。"
"两叶愁眉愁不开，独含惆怅上层台。碧云空断雁行处，
"人生行止在知己，远佐诸侯重所依。绿绶便当身是贵，
官健腰佩弓，自言为官巡。常恐值荒迥，此辈还射人。
"名振金闺步玉京，暂留沧海见高情。众花尽处松千尺，
后山鹤唳断，前池荷香发。境寂凉夜深，神思空飞越。"
况复当秋暮，偏宜在月明。不知深涧底，萧瑟有谁听。"
漳浦题诗怯大巫。鬐鬣几年伤在藻，羽毛终日羡栖梧。
"回看云岭思茫茫，几处关河隔汶阳。书信经年乡国远，
欲开未开花，半阴半晴天。谁知病太守，犹得作茶仙。"
有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。"
遁迹驱鸡吏，冥心失马翁。才应毕婚嫁，还此息微躬。"
"家有青山近玉京，风流柱史早知名。园林手植自含绿，
月落娥兼隐，宫空后岂还。衔哀穷地界，亲莅泣天颜。
"墙下桑叶尽，春蚕半未老。城南路迢迢，今日起更早。
万里书回碧树秋。日落远波惊宿雁，风吹轻浪起眠鸥。
气暖禽声变，风恬草色鲜。散襟披石磴，韶景自深怜。"
远山晴带雪，寒水晚多风。几日还携手，鸟鸣花满宫。"
"固漆投胶不可开，赠君珍重抵琼瑰。
君王不得为天子，半为当时赋洛神。"
我来驻马人何问，老柏无多不种田。"
物外花尝满，人间叶自凋。望台悲汉戾，阅水笑梁昭。
"开门绝壑旁，蹑藓过花梁。路入峰峦影，风来芝朮香。
破鼻醒愁一万杯。不肯为歌随拍落，却因令舞带香回。
牧童见客拜，山果怀中落。昼日驱牛归，前溪风雨恶。
晓叱耕牛垦塉土。西家有儿才弱龄，仪容清峭云鹤形。
"灯火荧煌醉客豪，卷帘罗绮艳仙桃。纤腰怕束金蝉断，
耀若花前境，清如物外身。细飞斑户牖，干洒乱松筠。
鹿裘藜杖且归去，富贵荣华春梦中。"
自然石燕起参差。预听禾稼如云语，应有空濛似雾时。
"园中花自早，不信外无花。良人未朝去，先出登香车。
不知尘里无穷事，白鸟双飞入翠微。"
"数点疏星紫锦斑，仙家新样剪三山。
"遥知白石室，松柏隐朦胧。月落看心次，云生闭目中。
岩树阴棋局，山花落酒樽。相逢亦留宿，还似识王孙。"
忽然置酒开华堂。歌儿舞女亦随后，暂醉始知天地长。
我才十五为孤儿。射熊搏虎众莫敌，弯弧出入随佽飞。
"鲈鲙与莼羹，西风片席轻。潮回孤岛晚，云敛众山晴。
手把一枝栗，往轻觉程赊。水天朔方色，暖日嵩根花。
"一朝辞满有心期，花发杨园雪压枝。刘尹故人谙往事，
"索莫对孤灯，阴云积几层。自嗟怜十上，谁肯待三征。
舞袖岚侵涧，歌声谷答回。磬音藏叶鸟，雪艳照潭梅。
石磬疏寒韵，铜瓶结夜澌。殷勤讶此别，且未定归期。"
间世英明主，中兴道德尊。昆冈怜积火，河汉注清源。
"水客夜骑红鲤鱼，赤鸾双鹤蓬瀛书。轻尘不起雨新霁，
宛水环朱槛，章江敞碧流。谬陪吾益友，只事我贤侯。
日带残云一片秋。久客转谙时态薄，多情只共酒淹留。
补羸贪紫桂，负气托青萍。万里悬离抱，危于讼閤铃。"
"玉山突兀压干坤，出得朱门入戟门。妻是九重天子女，
求名为骨肉，骨肉万馀里。富贵在何时，离别今如此。
敢言西子短，谁觉宓妃长。珠玉终相类，同名作夜光。"
"劚石种松子，数根侵杳冥。天寒犹讲律，雨暗尚寻经。
"虚室焚香久，禅心悟几生。滤泉侵月起，扫径避虫行。
废砌翳薜荔，枯湖无菰蒲。老媪饱藁草，愚儒输逋租。
"秋尽郊原情自哀，菊花寂寞晚仍开。高风疏叶带霜落，
岂堪开处已缤翻。情为世累诗千首，醉是吾乡酒一樽。
"夕阳逢一雨，夜木洗清阴。露气竹窗静，秋光云月深。
"山断水茫茫，洛人西路长。笙歌留远棹，风雨寄华堂。
"少年才俊赴知音，丞相门栏不觉深。直道事人男子业，
深居白云穴，静注赤松经。往往龙潭上，焚香礼斗星。
"南荣轩槛接城闉，适罢祈农此访春。九九已从南至尽，
少减东城饮，时看北斗杓。莫因乖别久，遂逐岁寒凋。
"银地无尘金菊开，紫梨红枣堕莓苔。
我来暗凝情，务道志更坚。色与山异性，性并山亦然。
庐远尚莫晓，隐留曾误听。直须持妙说，共诣毗耶城。"
火箭侵乘石，云桥逼禁营。何时绝刁斗，不夜见欃枪。
骚雅道未丧，何忧名不彰。饥寒束困厄，默塞飞星霜。
披风如在九层台。几烦命妓浮溪棹，再许论诗注酒杯。
竹风云渐散，杉露月犹光。无复重来此，归舟凌夕阳。
病令新作少，雨阻故人来。灯下南华卷，袪愁当酒杯。"
声中唱出缠绵意，泪落灯前一曲歌。"
"剑逐惊波玉委尘，谢安门下更何人。
"太白山前终日见，十旬假满拟秋寻。中峰绝顶非无路，
我要见白日，雪来塞青天。坐闻西床琴，冻折两三弦。
武昌若有山头石，为拂苍苔检泪痕。"