首页 古诗词 好事近·夕景

好事近·夕景

两汉 / 陆耀

"子去非长往,君恩取大还。补天留彩石,缩地入青山。
"乱叠千峰掩翠微,高人爱此自忘机。
"年过五十鬓如丝,不必前程更问师。
画作鸳鸯始堪着。亦有少妇破瓜年,春闺无伴独婵娟。
的皪终难掩,晶荧愿见收。蛇行无胫至,饮德已闻酬。"
河流辞马岭,节卧听龙骧。孤负平生剑,空怜射斗光。"
"翠娥初罢绕梁词,又见双鬟对舞时。
笑向卿卿道,耽书夜夜多。出来看玉兔,又欲过银河。
蚁王化饭为臣妾,蜾母偷虫作子孙。
"西南山最胜,一界是诸天。上路穿岩竹,分流入寺泉。
绣衣年少朝欲归,美人犹在青楼梦。"
人间今喜得椿年。文章政事追先达,冠盖声华羡昔贤。
对客犹褒博,填门已旆旌。腰间五绶贵,天下一家荣。


好事近·夕景拼音解释:

.zi qu fei chang wang .jun en qu da huan .bu tian liu cai shi .suo di ru qing shan .
.luan die qian feng yan cui wei .gao ren ai ci zi wang ji .
.nian guo wu shi bin ru si .bu bi qian cheng geng wen shi .
hua zuo yuan yang shi kan zhuo .yi you shao fu po gua nian .chun gui wu ban du chan juan .
de li zhong nan yan .jing ying yuan jian shou .she xing wu jing zhi .yin de yi wen chou ..
he liu ci ma ling .jie wo ting long xiang .gu fu ping sheng jian .kong lian she dou guang ..
.cui e chu ba rao liang ci .you jian shuang huan dui wu shi .
xiao xiang qing qing dao .dan shu ye ye duo .chu lai kan yu tu .you yu guo yin he .
yi wang hua fan wei chen qie .guo mu tou chong zuo zi sun .
.xi nan shan zui sheng .yi jie shi zhu tian .shang lu chuan yan zhu .fen liu ru si quan .
xiu yi nian shao chao yu gui .mei ren you zai qing lou meng ..
ren jian jin xi de chun nian .wen zhang zheng shi zhui xian da .guan gai sheng hua xian xi xian .
dui ke you bao bo .tian men yi pei jing .yao jian wu shou gui .tian xia yi jia rong .

译文及注释

译文
  《周礼》上说:“调人,是负责调解众人怨仇(chou)的(de)。凡是杀人而又合乎礼义的,就不准被杀者的亲属报仇,如要报仇,则处死刑。有反过来再杀死对方的,全国的人就都要把他当作仇人。”这样(yang),又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢?《春秋公羊传》说:“父亲无辜被杀,儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀,儿子报仇,这就是互相仇杀的做法,这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师(shi)韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫,就合乎礼制了。而且,不忘父仇,这是孝的表现;不怕死,这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围,克尽孝道,为义而死,这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人,难道会把王法当作仇敌吗?但上奏议的人反而认为应当处以死刑,这种滥用刑法,败坏礼制的建议,不能作为法律制度,是很清楚明白的。
月光常常照亮我幽暗的居室,洒满无垠的蓝天。
  曼卿死后,秘演寂寞无处可去。听说东南地区多山水美景,那儿高峰悬崖峭拔险峻,长江波涛汹涌,很是壮观。便想到那儿去游玩。这就足以了解他人虽老了可是志气尚在。在他临行之时,我为他的诗集写了序言,借此称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。
  我缅怀萧何,曹参,魏相,邴吉这些良相,也缅怀辛庆忌,李广,卫青,霍去病这些良将;衔君命出使的有苏武,震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨,出征作战能让皇帝的威信显赫;身处危险的境地能表现智勇精神,舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚,陆贾那样的晚年生活优游;司马相如,玉褒,扬雄那样的文采斐然,司马迁,刘向,刘歆那样的史学名家;赵广汉,张敞,王遵,王骏,王章那样有名的京兆尹,于定国,张释之那样的听讼名家;汲黯那样的为人正直,郑当时那样的重视人才;终军那样的山东英(ying)俊之士,贾谊那样的洛阳才子:这些人头上垂着缓带,身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身,好像是从泥滓中脱颖而出;有的是善于处世,从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害;有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉,其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间,铿锵的声音好像就在耳边。当王音,王凤,弘恭,石显等人得势之时,他们热如烈火的权势灸烤着四方,震动了国都和边锤,而当他们死去之日,竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了,不正是这样吗?
《菊花》李商隐 古诗不怕露水的沾湿,可是害怕夕阳的来临。
与(yu)伊人道别的场景历历在目,内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜,去数尽那绵长的相思雨。
对月亮有什么好处,而有玉兔在其腹中?
充满委屈而没有头绪啊,流浪在莽莽原野荒郊。
跪请宾客休息,主人情还未了。
经常担心霜雪突降,庄稼凋零如同草莽。
荒凉的城池靠着古老渡口,落日的余晖洒满金色秋山。
十个太阳轮番照射,金属石头都熔化变形。
世人都一样地自我炫耀啊,诋毁与赞誉多么混乱古怪。
你出任太守经历了三郡,所到之处,恶人闻风而逃。
明妃当时初起程出行离别汉宫时,泪湿桃花春风面鬓脚微微亦低垂。
《流莺》李商隐 古诗儿啊,到处飘荡,上下翻飞;越过小路,临近河边,无法自持。

注释
苍:苍鹰。
(4)致身:出仕做官
穷路:即穷途末路之意,喻世途艰难。
15、永元中,举孝廉不行:永元:东汉和帝刘肇的年号(公元89年-105年)。
33. 臣:我,秦汉前表示谦卑的自称。
秽:肮脏。

赏析

  首先是对吝啬聚财的“惜费”者的嘲讽,它几乎占了全诗的主要篇幅。这类人正如《诗经·唐风》“山有枢”一诗所讥刺的:“子有衣裳,弗曳弗娄(穿裹着);子有车马,弗驰弗驱。宛其死矣,他人是愉”——只管苦苦地聚敛财货,就不知道及时享受。他们所忧虑的,无非是子孙后代的生计。这在诗人看来,简直愚蠢可笑:“《生年不满百》佚名 古诗,常怀千岁忧”——纵然人能活上百年,也只能为子孙怀忧百岁,这是连小孩都明白的常识;何况还未必活得了百年,偏偏想忧及“千岁”,真是愚不可及。开篇落笔,以“百年”、“千年”的荒谬对接,揭示那些活得吝啬的“惜费”者的可笑情态,真是妙不可言。接着两句更奇:“昼短苦夜长,何不秉烛游!”“游”者,放情游乐也。把生命的白昼,尽数沉浸在放情游乐之中,已够耸人听闻的了,诗人却还“苦”于白昼太“短”,竟异想天开,劝人把夜晚的卧息时间,也都用来行乐,真亏他想得出来。夜晚黑灯瞎火,就怕败了游兴。诗人却早备良策:那就干脆手持烛火而游!——把放情行乐之思,表述得如此赤裸而大言不惭,这不仅在汉代诗坛上,就是在整个古代诗歌史上,恐怕都算得上惊世骇俗之音了。至于那些孜孜追索于藏金窑银的守财奴,听了更要瞠目咋舌。这些是被后世诗论家叹为“奇情奇想,笔势峥嵘”的开篇四句(方东树《昭昧詹言》)。它们一反一正,把终生忧虑与放情游乐的人生态度,鲜明地对立起来。
  此诗通篇都是祝福词。全诗以“既”字领起,用的虽是赋法,但并不平直,相反,其突兀的笔致深堪咀嚼。而“《既醉》佚名 古诗以酒”,表明神主已享受了祭品;“既饱以德”,表明神主已感受到主祭者周王的一片诚心,更为下文祝官代表神主致辞祝福作了充分的铺垫。享受了主祭者献上的丰盛的美酒佳肴,对他的拳拳之意不能无动于衷。因此,神主愿意赐给献祭人各种福分,自然是顺理成章之事。
  送别是古代人生活中的常事,故而也成了古诗中屡写不衰的题材。唐诗中的送别诗汗牛充栋,但这首诗却能翻出新意,别具一格。
  下片“销魂”三句,是回忆当年。“池塘生春草,园柳变鸣禽”,本为谢灵运的名句,词人忆及昔日同游池畔,旋赋别离,句中不仅深有沧桑之感,而且也没有离题。记得那时她姗姗而行,罗裙轻拂,使绿草也不禁生妒;这是反用牛希济“记得绿罗裙,处处怜芳草”词意,以绿草妒忌罗裙之碧色,来衬托出伊人之明媚可爱,从而由草及人,更增添了对她的怀念之情。
  诗人落笔便直敷诗人“野行”之其事,突现了农村“比屋皆闭户”的萧条荒凉的现实。接着,诗人便挖掘、剖析了农民“闭户”从商的社会原因,说明农民被迫流离失所、漂泊四方的根本症结,在于“官家不税商,税农服作苦”。接下去,诗人又展示了农民被迫采玉撷珠的苦辛和边兵敲诈勒索农民的生活画面,并从古今遥迢辽阔的时间领域上对“官家”逼农经商的昏庸举动进行了鞭笞,从而表达了诗人对社会形势动荡的忧恨。结尾“上天不雨粟,何由活蒸黎”二句的愤怒质问,更寄寓了诗人对广大农民的深切关怀之情。
颔联  优美的山峰波浪起伏,走在幽静的小路上,仿佛走进了迷宫似的,一个“迷”字,说明诗人当时被小路迷糊了的优雅心情。
  《《首秋轮台》岑参 古诗》这首五律于公元756年(天宝十五年)诗人居轮台时所作。诗人于公元754年赴北庭,至今已历三年,诗中描绘初秋边塞景物.抒写久居边塞的惆怅心情。
  这篇文章以方仲永的事例,说明人受之于天虽异,但还得受之于人,否则就将复为众人,进而说明未受之于天者,本来就是众人,如果不受之于人,恐怕连作“众人”也难,而且强调了后天学习的重要性,表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。
  “揖君去,长相思。云游雨散从此辞。”,“云游”一句,郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别,而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”(《李白与杜甫》第98页)这样解释虽可以拔高李白的思想境界,但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去,从此他们就像云飞雨散一样,天各一方,彼此只有两地长相思了。仅此而已,并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里,儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分,流动在每个中国文人的血脉里,只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期,各种思想在他心中的地位,发生了此涨彼落或彼涨此落的变化,但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦,向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思,绵绵不绝,如同春天的柳丝一样坚韧,不易折断。我们也可以借此解释,说他对道(dui dao)教的感情,就如绵软的柳丝一样的细长坚韧,是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟,但他对道教仍还是一往而情深。
  从那西北方向,隐隐传来铮铮的弦歌之音。诗人寻声而去,蓦然抬头,便已见有一座“高楼”矗立眼前。这高楼是那样堂皇,而且在恍惚之间又很眼熟:“交疏结绮窗,阿阁三重阶”——刻镂着花纹的木条,交错成绮文的窗格;四周是高翘的阁檐,阶梯有层叠三重,正是诗人所见过的帝宫气象。但帝宫又不似这般孤清,而且也比不上它的高峻:那巍峨的楼影,分明耸入了飘忽的“浮云”之中。
  这诗的跌宕处全在三、四两句。“可怜”句紧承前句,为题中之义;“犹是”句荡开一笔,另辟新境。“无定河边骨”和“春闺梦里人”,一边是现实,一边是梦境;一边是悲哀凄凉的枯骨,一边是年轻英俊的战士,虚实相对,荣枯迥异,造成强烈的艺术效果。一个“可怜”,一个“犹是”,包含着多么深沉的感慨,凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。
  陶渊明《《杂诗》陶渊明 古诗》共有十二首,此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”,当作于同一年内。据其六“奈何五十年,忽已亲此事”句意,证知作于公元414年(晋安帝义熙十年),时陶渊明五十岁,距其辞官归田已有八年。
  “转蓬”的主要原因是“行药病涔涔”,“乌几重重缚,鹑衣寸寸针”。“感激在知音”。此时此际,诗人的病已具有暴发性,满头大汗,知将不起。当时洞庭湖一带甚为荒凉,无处可以求医,湖面风大,于病体不利。而家境呢?已穷得一家老小穿的是“寸寸针”的鹑衣,一张桌子破烂得要绳子捆了又捆。因此,只得投奔、拜访他的远亲昌江县令和知音。大历(da li)四年春,诗人离开岳阳至潭州、郴州等地时是由白马潭(今湘阴境内)裴隐宅出发的,曾写有《陪裴使君登岳阳楼》一诗,“礼加徐孺子,诗接谢宣城”。写出了杜甫把自己比做东汉时的名贤徐稚,把裴使君比做礼贤下士的陈蕃,可知杜甫在岳阳的数月,受到了非常好的款待。谢宣城指南北朝齐时的诗人谢眺。他文章清丽,善长五言诗,曾出任宣城太守,故又有谢宣城之称。杜甫在此处,把裴使君比为谢眺,甚为赞誉。“诗接”一语杜甫对裴使君诗歌的唱对。裴使君如此礼遇款待,一同登楼共赏湖光山冈以。此时此刻,杜甫心情能不激动。杜甫到岳阳对裴使君说,也是十分高兴的。当看到饥寒交迫的老友,如此落寞,给以温暖的款待是必然的。故杜甫在岳阳时行到了精神和物质上的安慰。故有“雪岸丛梅发,春泥百草生。敢违渔父问,从此更南征”的诗唏。裴使君在昌江也有草堂。李白诗中几处提到,并曾专程登鸭拦驿到白马矶(在今(zai jin)湘阴县境内)去访问过裴隐(名隐行九,在白马矶有居所,还在昌江有草堂)。贾至(jia zhi)谪贬岳州时,与之亦有交往,依其《赠裴九待卸昌江草堂弹琴》诗所写的情况看,他是到过昌江草亲自听过裴隐弹琴的。李白、贾至、裴隐与杜甫都是诗人友好和知音。又据明清诸朝《平江县志》及该县的徐、刘、白、陈、李诸姓族谱记载:“天宝十四年(公元七七五年)发生安史之乱后,被黜的检校工部尚书兼理兵部侍郎,事荣银青光禄大夫的徐安贞与侍郎刘光谦、白琪、陈希烈、陆善经、李安甫等六个臣相,携眷属避乱,潜迹南游,至豫章黄龙寺,经超慧禅师介绍指点,谈及平江山清水秀,风光艳丽,景物宜人,遂先后流寓来平,一齐隐居平江。徐居下台,在县北五十华里的三墩建回台寺;刘居上台,在县北九十华里的幕阜山麓长庆建长庆寺;白居聚台,在县南六十里的白水,建白水寺;陈居就台,在县东的长寿岭,建惠果寺;陆在县西六十华里的芭蕉村,建芭蕉寺;李虑坐其兄林甫,累改姓孟安甫居下西乡,建九峰寺。死后在这六个地方,均有墓葬和塔牌。这就是唐六相隐平江,四乡建六寺的历史事迹。杜甫与六相,皆为同僚,曾同朝在京工合,此际病情恶化,遂转往昌江投裴隐和他的远亲昌江县令以及这  些知音同僚好友。“转蓬忧悄悄,行药病涔涔”,正是这种心情和原因。

创作背景

  秋浦,唐代池州郡属县,在今安徽省贵池县西,因境内有秋浦水而得名,是唐代银和铜的产地之一。李白一生三次游秋浦,留下七十余篇佳作。这十七首诗大约作于天宝十三载(754)第二次游秋浦时期(一说为天宝十二载)。当时李白因受谗遭疏离开长安已经十年。在这十年中,李白云游天下,四海为家,北上燕、赵,南下江、淮;其中不乏痛快欢畅的时候,特别是曾和杜甫两人携手同游梁、宋,把酒论诗,快意非常。不过,他在秋浦时的心情并不太好。天宝十二载(753),他曾北游幽蓟,亲见安禄山势力坐大,君王养痈已成。此时他正是怀着极其悲愤的心情再游江南的。

  

陆耀( 两汉 )

收录诗词 (3567)
简 介

陆耀 (1723—1785)江苏吴江人,字朗夫,一字青来。干隆十七年顺天乡试举人,十九年中会试明通榜。授内阁中书。历户部郎中、登州知府、山东运河道、布政使,官至湖南巡抚。到长沙拒受盐商陋规巨金。生平清节自励,不信星命。辑清初经世文为《切问斋文钞》,另有《切问斋集》、《河防要览》、《甘薯录》。

书摩崖碑后 / 锡缜

"刘桢病发经春卧,谢脁诗来尽日吟。三道旧夸收片玉,
回首峥嵘尽,连天草树芳。丹心悬魏阙,往事怆甘棠。
"澄水一百步,世名谭子池。余诘陵阳叟,此池当因谁。
"万里叠嶂翠,一心浮云闲。羽人杏花发,倚树红琼颜。
春风不道珠帘隔,传得歌声与客心。"
至于贞元末,风流恣绮靡。艰极泰循来,元和圣天子。
病喜头轻换角巾。疏傅不朝悬组绶,尚平无累毕婚姻。
"二十年前不系身,草堂曾与雪为邻。


南安军 / 叶秀发

胆为隳肝竭,心因沥血枯。满帆摧骇浪,征棹折危途。
况加禄仕后,衣食常温饱。又从风疾来,女嫁男婚了。
"太白山中寺,师居最上方。猎人偷佛火,栎鼠戏禅床。
沤麻池水里,晒枣日阳中。人物何相称,居然田舍翁。"
偷拟白头瞻画戟,四神俱散发毛寒。"
手题金简非凡笔,道是天边玉兔毛。"
绛阙犹栖凤,雕梁尚带虹。温泉曾浴日,华馆旧迎风。
"一夜梅花笛里飞,冷沙晴槛月光辉。


疏帘淡月·寓桂枝香秋思 / 卢子发

大笑鲁儒年四十,腰间犹未识金鱼。"
曈曈衔山景,渺渺翔云迹。从时无定心,病处不暖席。
赖有杯中神圣物,百忧无奈十分何。"
茅檐不必嫌卑陋,犹胜吴宫爇尔窠。"
幽深红叶寺,清净白毫僧。古殿长鸣磬,低头礼昼灯。
"泣葬一枝红,生同死不同。金钿坠芳草,香绣满春风。
粉开花面白莲多。久阴新霁宜丝管,苦热初凉入绮罗。
沧海龙吟对酒闻。漠漠暝阴笼砌月,盈盈寒翠动湘云。


岁晏行 / 游酢

集仙殿里新词到,便播笙歌作乐章。"
困立攀花久,慵行上马迟。若为将此意,前字与僧期。"
云间上下同栖息,不作惊禽远相忆。东家少妇机中语,
凄凄视环玦,恻恻步庭庑。岂待庄舄吟,方知倦羁旅。"
沙暖泉长拂,霜笼水更温。不疏还自决,虽挠未尝浑。
峡影云相照,河流石自围。尘喧都不到,安得此忘归。"
"受得山野性,住城多事违。青山在宅南,回首东西稀。
"十二门中寺,诗僧寺独幽。多年松色别,后夜磬声秋。


过秦论 / 傅均

我为异代臣,酌水祀先王。抚事复怀昔,临风独彷徨。"
一镜高悬白帝心。几处凄凉缘地远,有时惆怅值云阴。
山中白云千万重,却望人间不知处。"
"乍抛衫笏觉身轻,依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住,
"借君片石意何如,置向庭中慰索居。
肠断楚词归不得,剑门迢递蜀江深。"
杳窅青云望,无途同苦辛。"
"端坐高宫起远心,云高水阔共幽沈。


长相思·云一涡 / 范传正

下覆参差荇,高辞苒弱苹.自当巢翠甲,非止戏赪鳞。
"七八年来游洛都,三分游伴二分无。风前月下花园里,
星出方问宿,睡眼始朦胧。天光见地色,上路车幢幢。
"月临峰顶坛,气爽觉天宽。身去银河近,衣沾玉露寒。
家无忧累身无事,正是安闲好病时。
亦息于渊。人皆知进,我独止焉。人皆务明,我独晦焉。
"南浦菰蒲绕白苹,东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空流水,
"奇峰百仞悬,清眺出岚烟。迥若戈回日,高疑剑倚天。


国风·邶风·式微 / 陈大器

岛香回栈柏,秋荫出庵松。若救吴人病,须降震泽龙。"
萦丝光乍失,缘隙影才通。夕迷鸳枕上,朝漫绮弦中。
"花界无生地,慈宫有相天。化娥腾宝像,留影閟金仙。
叶满丛深殷似火,不唯烧眼更烧心。"
愁燕窥灯语,情人见月过。砧声听已别,虫响复相和。
交锁天窗蝉翼纱。闲遣青琴飞小雪,自看碧玉破甘瓜。
"昔陪天上三清客,今作端州万里人。
夜灯分楚塞,秋角满湘船。郡邑多岩窦,何方便学仙。"


满庭芳·客中九日 / 彭纲

"鼓箧依绿槐,横经起秋雾。有时连岳客,尚办弦歌处。
"山水叠层层,吾兄涉又登。挂帆春背雁,寻磬夜逢僧。
"金奏云坛毕,同云拂雪来。玉田千亩合,琼室万家开。
藻变朝天服,珠怀委地言。那令蓬蒿客,兹席未离尊。"
肘痹宜生柳,头旋剧转蓬。恬然不动处,虚白在胸中。"
积雪销微照,初萌动早芒。更升台上望,云物已昭彰。"
"东南生绿竹,独美有筠箭。枝叶讵曾凋,风霜孰云变。
暗栖松叶露,双下蓼花风。好是沧波侣,垂丝趣亦同。"


踏莎行·初春 / 李天培

林中愁不到,城外老应迟。喧寂一为别,相逢未有期。"
水从岩下落,溪向寺前分。释子游何处,空堂日渐曛。"
晨霞耀丹景,片片明秋日。兰泽多众芳,妍姿不相匹。"
事出自非意,喜常少于惊。春榜四散飞,数日遍八纮。
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽,透竹穿萝命俦侣。
胸中一无事,浩气凝襟抱。飘若云信风,乐于鱼在藻。
钓翁坐不起,见我往来熟。"
当时姚宋并燕许,尽是骊山从驾人。"


忆秦娥·梅谢了 / 吴弘钰

十听春啼变莺舌,三嫌老丑换蛾眉。乐天一过难知分,
"身归紫霄岭,书下白云来。翦笋发寒字,烧花芳夜雷。
声价当时众所推。一代高风留异国,百年遗迹剩残碑。
炎蒸结作虫虺毒。周王止化惟荆蛮,汉武凿远通孱颜。
"天然根性异,万物尽难陪。自古承春早,严冬斗雪开。
"平流白日无人爱,桥上闲行若个知。
倒影含清沚,凝阴长碧苔。飞泉信可挹,幽客未归来。"
妍姿无点辱,芳意托幽深。愿以鲜葩色,凌霜照碧浔。"