同居女伴正衣裳，中庭寒月白如霜。贾生十八称才子，
有对唯求敌，无私直任争。君看一掷后，当取擅场声。"
废业固相受，避嫌诚自私。徇吾刺促心，婉尔康庄姿。
遂逢五老人，一谓西岳灵。或闻樵人语，飞去入昴星。
参差引雁翼，隐辚腾军装。剑文夜如水，马汗冻成霜。
蛩馀窗下月，草湿阶前露。晚景凄我衣，秋风入庭树。
应念龙钟在泥滓，欲摧肝胆事王章。"
"石林高几许，金刹在中峰。白日空山梵，清霜后夜钟。
"大江横万里，古渡渺千秋。浩浩波声险，苍苍天色愁。
"苍苍中条山，厥形极奇磈.我欲涉其崖，濯足黄河水。
当时还有登城者，荒草如今知是谁。"
地分三蜀限，关志百牢名。琬琰攀酬郢，微言鼎饪情。"
未成鸿鹄姿，遽顿骅骝趾。子渊将叔度，自古不得已。"
黄花盖野田，白马少年游。所念岂回顾，良人在高楼。"
经山涉水向何处，羞见竹林禅定人。"
子云尝燕居，作赋似相如。闲成考课奏，别贡贤良书。
一宅柳花今似雪，乡人拟筑望仙台。"
两声赤鲤露鬐鬣，三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时，
tong ju nv ban zheng yi shang .zhong ting han yue bai ru shuang .jia sheng shi ba cheng cai zi .
you dui wei qiu di .wu si zhi ren zheng .jun kan yi zhi hou .dang qu shan chang sheng ..
fei ye gu xiang shou .bi xian cheng zi si .xun wu ci cu xin .wan er kang zhuang zi .
sui feng wu lao ren .yi wei xi yue ling .huo wen qiao ren yu .fei qu ru mao xing .
can cha yin yan yi .yin lin teng jun zhuang .jian wen ye ru shui .ma han dong cheng shuang .
qiong yu chuang xia yue .cao shi jie qian lu .wan jing qi wo yi .qiu feng ru ting shu .
ying nian long zhong zai ni zi .yu cui gan dan shi wang zhang ..
.shi lin gao ji xu .jin sha zai zhong feng .bai ri kong shan fan .qing shuang hou ye zhong .
.da jiang heng wan li .gu du miao qian qiu .hao hao bo sheng xian .cang cang tian se chou .
.cang cang zhong tiao shan .jue xing ji qi kui .wo yu she qi ya .zhuo zu huang he shui .
dang shi huan you deng cheng zhe .huang cao ru jin zhi shi shui ..
di fen san shu xian .guan zhi bai lao ming .wan yan pan chou ying .wei yan ding ren qing ..
wei cheng hong gu zi .ju dun hua liu zhi .zi yuan jiang shu du .zi gu bu de yi ..
huang hua gai ye tian .bai ma shao nian you .suo nian qi hui gu .liang ren zai gao lou ..
jing shan she shui xiang he chu .xiu jian zhu lin chan ding ren ..
zi yun chang yan ju .zuo fu si xiang ru .xian cheng kao ke zou .bie gong xian liang shu .
yi zhai liu hua jin si xue .xiang ren ni zhu wang xian tai ..
liang sheng chi li lu qi lie .san sheng bai yuan bi tuo jia .zheng nv chu can zhang ren shi .
译文
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
司马错和张仪在秦惠王面前进行了一场争论。司马错要攻打蜀国，张仪说：“不如攻打韩国。”秦惠王说：“请你们说说各自的见解，让我听听。”
由于战争连续不断，士兵长期脱不下(xia)战衣，铠甲上(shang)生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
离别美酒(jiu)情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
灯下写了无数封情书，但想来想去找不到传递的人。即使想托付鸿雁传信，可是已是秋末了，时间太晚了。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
想当初，吞声忍泪，痛别亲人，被扶进车子里不准哭泣。都说进了皇宫便会承受恩宠，因为自己是那样的如花似玉。哪晓得一进宫，还没等到见君王一面，就被杨贵妃远远地冷眼相看。我遭到嫉妒，被偷偷地送进上阳宫，落得一辈子独守空房。
岁月太无情，年纪从来不饶人。
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦哦孤单地住着与谁为邻？
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
司马相如追求卓文君的千古奇事，后来几乎闻所未闻了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你会感到宁静安详。
回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
注释
屯（zhun)六十四卦之一。
72.壅（yong1雍）绝：壅塞，堵塞。
⑷腊：腊月。
⒄怜：爱惜，尊敬；中宵：半夜。
⑷“五月”二句：这年五月李白与元参军翻越太行山到太原游玩。摧轮：曹操《苦寒行》：“北上太行山，艰哉何巍巍，羊肠坂诘屈，车轮为之摧。”摧轮：折断车轮，喻太行山路弯曲狭窄难行。
120.奔扬：指波涛。会：汇合。
①山冥：的水气很重，山色昏暗。
天宝二年（743年）冬，唐玄宗游骊山温泉宫，当时李白正在长安供奉翰林。李白侍从唐玄宗到温泉宫回来以后，写此诗赠给姓杨的隐士。
"万乘西都去，千门正位虚。凿龙横碧落，提象出华胥。
霄汉惭联步，貂蝉愧并簪。德容温比玉，王度式如金。
"阴山临古道，古庙闭山碧。落日春草中，搴芳荐瑶席。
"身欲逃名名自随，凤衔丹诏降茅茨。苦节难违天子命，
"天眷君陈久在东，归朝人看大司空。黄河岸畔长无事，
"春还不得还，家在最深山。蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。
窘然风水上，寝食疲朝晡。心想洞房夜，知君还向隅。"
"下马荒阶日欲曛，潺潺石熘静中闻。
"淳化洽声明，殊方均惠养。计书重译至，锡命双旌往。
会作王门曳裾客，为余前谢鲍将军。"
微风方满树，落日稍沈城。为问同怀者，凄凉听几声。"
"绿杨新草路，白发故乡人。既壮还应老，游梁复滞秦。
"玉勒聚如云，森森鸾鹤群。据梧花罽接，沃盥石泉分。
沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中，盛名君一个。
华岳三峰小，黄河一带长。空间指归路，烟际有垂杨。"
"沧浪渡头柳花发，断续因风飞不绝。摇烟拂水积翠间，
竹径琅玕合，芝田沆瀣晞。银钩三洞字，瑶笥六铢衣。
"秋夜月偏明，西楼独有情。千家看露湿，万里觉天清。
"蝉鸣一何急，日暮秋风树。即此不胜愁，陇阴人更去。
光含烟色远，影透水文清。玉笛吟何得，金闺画岂成。
春光浮曲浪，暮色隔连滩。花发从南早，江流向北宽。
远岫有无中，片帆风水上。天清去鸟灭，浦迥寒沙涨。
"买得幽山属汉阳，槿篱疏处种桄榔。
"平生推久要，留滞共三年。明日东南路，穷荒雾露天。
柳寺春堤远，津桥曙月微。渔翁随去处，禅客共因依。
"覆露雍熙运，澄清教化源。赓歌凝庶绩，羽舞被深恩。
谨之在事初，动用各有程。千里起步武，彗云自纤茎。
嫩阴初覆水，高影渐离尘。莫入胡儿笛，还令泪湿巾。"
进来龙马每教骑。长承密旨归家少，独奏边机出殿迟。
"闻君帝城去，西望一沾巾。落日见秋草，暮年逢故人。
"向年擢桂儒生业，今日分茅圣主恩。旌旆仍将过乡路，
"西台复南省，清白上天知。家每因穷散，官多为直移。
"大妇刺绣文，中妇缝罗裙。小妇无所作，娇歌遏行云。
掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画。兴不尽，
如今看之总无益，又不能崎岖傍朝市。且当事耕稼，
老夫留滞何由往，珉玉相和正绕身。
新教内人唯射鸭，长随天子苑东游。"
"不嫌临海远，微禄代躬耕。古郡纪纲职，扁舟山水程。
蔡琰没去造胡笳，苏武归来持汉节。
吴山中路断，浙水半江分。此地登临惯，含情一送君。"
挥戈罗袖卷，擐甲汗装红。轻笑分旗下，含羞入队中。
酣战祈成功，于焉罢边衅。"
武帝自知身不死，看修玉殿号长生。"
"饥食松花渴饮泉，偶从山后到山前。
遐哉上古，生弃与柱。句龙是生，乃有甫田。惟彼甫田，
魂车祖马长相逢。车辙广若长安路，蒿草少于松柏树。
"时来遇明圣，道济宁邦国。猗欤瑚琏器，竭我股肱力。
天文丽庆霄，墨妙惊飞鸾。愿言黄花酒，永奉今日欢。"
数家茅屋清溪上，千树蝉声落日中。"
逢花莫漫折，能有几多春。"
"三伏草木变，九城车马烦。碧霄回骑射，丹洞入桃源。
状烟殊散漫，捧日更氛氲。自使来宾国，西瞻仰瑞云。
"客路商山外，离筵小暑前。高文常独步，折桂及龆年。
羸车出门去，怅望交涕洟。琢磨贵分阴，岁月若飙驰。
昔岁褒衣梁甫吟，当时已有致君心。专城一鼓妖氛静，
"新占原头地，本无山可归。荒藤生叶晚，老杏着花稀。
前山依旧碧，闲草经秋绿。时物方宛然，蛛丝一何速。"
夜泉无晓日，枯树足悲风。更想幽冥事，唯应有梦同。"
草露前朝事，荆茅圣主封。空传馀竹帛，永绝旧歌钟。清镜无双影，穷泉有几重。笳箫最悲处，风入九原松。
"江海久垂纶，朝衣忽挂身。丹墀初谒帝，白发免羞人。
岂不恋我家，夫婿多感恩。前程有日月，勋绩在河源。
多病嘉期阻，深情丽曲传。偏怀赏心处，同望庾楼前。"
交驰流水毂，迥接浮云甍。青楼旭日映，绿野春风晴。
听琴泉落处，步履雪深时。惆怅多边信，青山共有期。"
东风变林樾，南亩事耕犁。青菰冒白水，方塘接广畦。
"拜首直城阴，樽开意不任。梅仙归剧县，阮巷奏离琴。
"美人开池北堂下，拾得宝钗金未化。凤凰半在双股齐，
故人高步云衢上，肯念前程杳未期。"
波从少海息，云自大风开。（代宗挽歌，并《诗式》）"
抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。
"庞眉一居士，鹑服隐尧时。种豆初成亩，还丹旧日师。
行矣前途晚，归与故国赊。不劳报春尽，从此惜年华。"
江南仲夏天，时雨下如川。卢橘垂金弹，甘蕉吐白莲。
满手琼瑶更有光。谋略久参花府盛，才名常带粉闱香。
吾皇弘孝理，率土蒙景福。拥佑乃清夷，威灵谅回复。
"乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，
招取遗民赴僧社，竹堂分坐静看心。"
松色明金艾，莺声杂玉珂。更逢新酒熟，相与藉庭莎。"
"瑶华琼蕊种何年，萧史秦嬴向紫烟。
"王昌家直在城东，落尽庭花昨夜风。