"无成归故里，不似在他乡。岁月逐流水，山川空夕阳。
巫蛊事行冤莫雪，九层徒筑见无因。"
见欲扁舟摇荡去，倩君先作水云媒。"
矢下先得闻诸经。超然可继义勇后，恰似有志行天刑。
"一舸吴江晚，堪忧病广文。鲈鱼谁与伴，鸥鸟自成群。
问安犹听讲韩诗。竹人临水迎符节，风母穿云避信旗。
"昔人怀感处，此地倍魂消。四海经摇落，三吴正寂寥。
"一拓纤痕更不收，翠微苍藓几经秋。谁陈帝子和番策，
倒穴漂龙沫，穿松溅鹤襟。何人乘月弄，应作上清吟。"
"吴王醉处十馀里，照野拂衣今正繁。经雨不随山鸟散，
盈盈一水不得渡，冷翠遗香愁向人。"
"江南江北两风流，一作迷津一拜侯。
后期谁可定，临别语空长。远宦须清苦，幽兰贵独芳。"
"罢听泉声看鹿群，丈夫才策合匡君。
"垂杨烟薄井梧空，千里游人驻断蓬。志意不因多事改，
"清苦月偏知，南归瘦马迟。橐轻缘换酒，发白为吟诗。
.wu cheng gui gu li .bu si zai ta xiang .sui yue zhu liu shui .shan chuan kong xi yang .
wu gu shi xing yuan mo xue .jiu ceng tu zhu jian wu yin ..
jian yu bian zhou yao dang qu .qian jun xian zuo shui yun mei ..
shi xia xian de wen zhu jing .chao ran ke ji yi yong hou .qia si you zhi xing tian xing .
.yi ge wu jiang wan .kan you bing guang wen .lu yu shui yu ban .ou niao zi cheng qun .
wen an you ting jiang han shi .zhu ren lin shui ying fu jie .feng mu chuan yun bi xin qi .
.xi ren huai gan chu .ci di bei hun xiao .si hai jing yao luo .san wu zheng ji liao .
.yi tuo xian hen geng bu shou .cui wei cang xian ji jing qiu .shui chen di zi he fan ce .
dao xue piao long mo .chuan song jian he jin .he ren cheng yue nong .ying zuo shang qing yin ..
.wu wang zui chu shi yu li .zhao ye fu yi jin zheng fan .jing yu bu sui shan niao san .
ying ying yi shui bu de du .leng cui yi xiang chou xiang ren ..
.jiang nan jiang bei liang feng liu .yi zuo mi jin yi bai hou .
hou qi shui ke ding .lin bie yu kong chang .yuan huan xu qing ku .you lan gui du fang ..
.ba ting quan sheng kan lu qun .zhang fu cai ce he kuang jun .
.chui yang yan bao jing wu kong .qian li you ren zhu duan peng .zhi yi bu yin duo shi gai .
.qing ku yue pian zhi .nan gui shou ma chi .tuo qing yuan huan jiu .fa bai wei yin shi .
译文
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
黄帝采集首山的铜，铸造宝鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙的途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
占尽了从小溪吹来的轻风，留住了小溪中的明月，使那红得似血的山桃花也羞惭得减损了自己的容颜。即(ji)使仍然花影稀疏清香淡淡，终究另有一种非其他媚俗之花可与之相比的情致。
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
平坦的沙滩下，小河的渡口旁，有一个芳(fang)草鲜美的村庄，春天的绿色早已覆盖了冬季曾经带来的荒凉。游丝在微风中上下飘拂，流莺在天上飞来飞去，一派大好风光，却让人无限惆怅。雕花窗外已是深深的夜晚，可心上的人儿还不见归还。鸭形铜香炉上袅袅青烟，炉中的沉香已快燃完，你可知道，在斜阳拉长的海棠树的影子里，耳听着杜鹃声声悲啼，整个黄昏我都站在那里等你。
即使被无情的东风吹落，飘飘似雪，也应飞入清澈的水中，胜过那路旁的花，落了，还被车马碾作灰尘。
往日的恩宠果真已完全断绝，失宠的旧人正如泼出去的水，再难重获欢心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
注释
5、病：诗人在通州得过一样严重的疟疾，病后身体一直很差，记忆衰退，同时也包含内心的苦闷。
扣：问，询问 。
〔51〕敛容：收敛（深思时悲愤深怨的）面部表情。
（48）华屋：指宫殿。
20. 以此：因此。此：代上句内容，甚言区域之广。
①方氏《举正》：“贞元二十一年春阳山作。洪庆善谓区册即区弘，考其始末，非也。” 魏本补注：“集有《送区弘南归》诗，说者谓册即弘也。其说见于送弘南归诗。区音欧，区冶之后，旧本作区，今本作欧弘，误矣。”此序写于贞元二十一年离开阳山前。
⒗踞牙：踞，当作"锯";锯牙，言其牙如锯也。
李白游泾县（在今安徽省）桃花潭时，附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”（详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》）。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于天宝十三载（754年）自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。
王同祖 王同祖，字与之，号花洲，金华（今属浙江）人，余嵘孙婿。幼年侍父宦游，弱冠入金陵幕府，时嘉熙二年。历朝散郎、大理寺主簿（刘克庄《龙学余尚书神道碑》），淳祐九年，通判建康府。十年，添差沿江制置司机宜文字。
正见涂中龟曳尾，令人特地感庄周。"
但服镮刚子，兼吟曲素词。须知臣汉客，还见布龙儿。
峭壁开中古，长河落半天。几乡因劝勉，耕稼满云烟。"
"山捧亭台郭绕山，遥盘苍翠到山巅。岩中古井虽通海，
不知玉女无期信，道与留门却闭门。
"门巷寥寥空紫苔，先生应渴解酲杯。
小片当吟落，清香入定空。何人来此植，应固恼休公。"
"暝鼓才终复晓鸡，九门何计出沉迷，樵童乱打金吾鼓，
伴貂金换酒，并雀画成图。恐是千年恨，偏令落日唿。"
"千里烟霞锦水头，五丁开得也风流。春装宝阙重重树，
南州近有秦中使，闻道胡兵索战来。"
欲知到底无尘染，堪与吾师比性源。"
带香入鲍肆，香气同鲍鱼。未入犹可悟，已入当何如。
"吴楚烟波里，巢由季孟间。只言无事贵，不道致身闲。
"花时一宿碧山前，明月东风叫杜鹃。孤馆觉来听夜半，
草木春冬茂，猿猱日夜愁。定知迁客泪，应只对君流。"
染丝未倩鲛人织。采之不敢盈筐箧，苦怕龙神河伯惜。
门小愧车马，廪空惭雀鼠。尽室未寒衣，机声羡邻女。"
子云徒献长杨赋，肯念高皇沐雨秋。"
还有钓鱼蓑笠在，不堪风雨失归期。"
"大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。
买得千金赋，花颜已如灰。"
不论轩冕及渔樵，性与情违渐渐遥。季子祸从怜富贵，
"翠敛王孙草，荒诛宋玉茅。寇馀无故物，时薄少深交。
白梃犹驱妇女行。可使御戎无上策，只应忧国是虚声。
"饮蝉惊雨落高槐，山蚁移将入石阶。
"上才乘酒到山阴，日日成篇字字金。
不觉杨家是李家。背日古阴从北朽，逐波疏影向南斜。
过尽少年日，尚如长转蓬。犹为布衣客，羞入故关中。"
"檐前减燕菊添芳，燕尽庭前菊又荒。
兹岑信灵异，吾怀惬流玩。石涩古铁鉎，岚重轻埃漫。
若怒鳞甲赤，如酣头角垂。君臣坐相灭，安用骄奢为。"
倒柄方知授霜刃。凭君抚剑即迟疑，自顾平生心不欺。
到头积善成何事，天地茫茫秋又春。"
多惭不是相如笔，虚直金銮接侍臣。"
"邵陵佳树碧葱茏，河汉西沈宴未终。残漏五更传海月，
梦永秋灯灭，吟孤晓露明。前心若不遂，有耻却归耕。"
青翰何人吹玉箫？"
白云深处寄生涯，岁暮生情赖此花。
竹上题幽梦，溪边约敌棋。旧山归有阻，不是故迟迟。"
诸生徒欲恋旌旗。风高绿野苗千顷，露冷平楼酒满卮。
欲问无由得心曲。
偏憎杨柳难钤辖，又惹东风意绪来。"
登楼旧国远，探穴九疑深。更想逢秋节，那堪闻夜砧。"
大春虽苦学，叔夜本多慵。直使貂裘弊，犹堪过一冬。"
"翦妾身上巾，赠郎伤妾神。郎车不暂停，妾貌宁长春。
井味兼松粉，云根着净瓶。尘劳如醉梦，对此暂能醒。"
诸生徒欲恋旌旗。风高绿野苗千顷，露冷平楼酒满卮。
"坐来丛木大，谁见入岩年。多病长留药，无忧亦是禅。
"夹路依依千里遥，路人回首认隋朝。
"乱罹时节懒登临，试借条风半日吟。只有远山含暖律，
"寒门虽得在诸宗，栖北巢南恨不同。马上固惭消髀肉，
长歌更与分明说。此君精爽知犹在，长与人间留炯诫。
至道亦非远，僻诗须苦求。千峰有嘉景，拄杖独巡游。"
争得苍苍知有恨，汝身成鹤我成仙。"
"三教之中儒最尊，止戈为武武尊文。吾今尚自披蓑笠，
"蓬颗何时与恨平，蜀江衣带蜀山轻。
南泾有渔父，往往携稚造。问其所以渔，对我真蹈道。
帝里春无意，归山对物华。即应来日去，九陌踏槐花。
"戴豸却驱鸡，东南上句溪。路过金谷口，帆转石城西。
"空庭吟坐久，爽气入荷衣。病叶先秋落，惊禽背月飞。
塞门无事春空到，边草青青战马肥。"
"静语与高吟，搜神又爽心。各来依帝里，相对似山阴。
花穿枲衣落，云拂芒鞋起。自古行此途，不闻颠与坠。"
寒机深竹里，远浪到门前。何处思乡甚，歌声闻采莲。"
"万树香飘水麝风，蜡熏花雪尽成红。
匿景崦嵫色，呀空渤澥声。吾当营巨黍，东去射长鲸。"
不知谁唱归春曲，落尽溪头白葛花。
"万里伤心极目春，东南王气只逡巡。野花相笑落满地，
灵溪道者相逢处，阴洞泠泠竹室开。"
幞被从谁起，持纲自此新。举朝明典教，封纳诏书频。
"一片倒山屏，何时隳洞门。屹然空阔中，万古波涛痕。
"山捧亭台郭绕山，遥盘苍翠到山巅。岩中古井虽通海，
即是春风尽，仍沾夜雨归。明朝更来此，兼恐落花稀。
闻道更新帜，多应发旧旗。征衣无伴捣，独处自然悲。"
鹤发四垂烟阁远，此生何处拜仪形。
自怜孤生竹，出土便有节。每听浮竞言，喉中似无舌。
江淹却是寻常人。（《梦李白歌》）"
"帝命分留务，东南向楚天。几程回送骑，中路见迎船。
我是男儿为国羞。寒雨洗来香已尽，澹烟笼着恨长留。