能将一笑使人迷，花艳何须上大堤。
"交道有寒暑，在人无古今。与君中夜话，尽我一生心。
宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"
寡妻稚女俱堪恨，却把馀杯奠蒯通。"
风标欺鹭鹤，才力涌沙泉。居僻贫无虑，名高退更坚。
唐昌树已荒，天意眷文昌。晓入微风起，春时雪满墙。
石曾湖岸见，琴误岳楼听。来客频频说，终须作画屏。"
美价方稀古，清名已绝今。既闻留缟带，讵肯掷蓍簪。
"剑门南面树，移向会仙亭。锦水饶花艳，岷山带叶青。
侍臣摛藻许高踪。宁亲久别街西寺，待诏初离海上峰。
"幽独起侵晨，山莺啼更早。门巷掩萧条，落花满芳草。
一夜塞鸿来不住，故乡书信半年无。"
及见和诗诗自好，eh公不到更何时。"
高风九万程途近，与报沧洲欲化鲲。"
neng jiang yi xiao shi ren mi .hua yan he xu shang da di .
.jiao dao you han shu .zai ren wu gu jin .yu jun zhong ye hua .jin wo yi sheng xin .
huan you jian de xiao yao qu .xiu yi san wu jiu diao jin ..
gua qi zhi nv ju kan hen .que ba yu bei dian kuai tong ..
feng biao qi lu he .cai li yong sha quan .ju pi pin wu lv .ming gao tui geng jian .
tang chang shu yi huang .tian yi juan wen chang .xiao ru wei feng qi .chun shi xue man qiang .
shi zeng hu an jian .qin wu yue lou ting .lai ke pin pin shuo .zhong xu zuo hua ping ..
mei jia fang xi gu .qing ming yi jue jin .ji wen liu gao dai .ju ken zhi shi zan .
.jian men nan mian shu .yi xiang hui xian ting .jin shui rao hua yan .min shan dai ye qing .
shi chen chi zao xu gao zong .ning qin jiu bie jie xi si .dai zhao chu li hai shang feng .
.you du qi qin chen .shan ying ti geng zao .men xiang yan xiao tiao .luo hua man fang cao .
yi ye sai hong lai bu zhu .gu xiang shu xin ban nian wu ..
ji jian he shi shi zi hao .ehgong bu dao geng he shi ..
gao feng jiu wan cheng tu jin .yu bao cang zhou yu hua kun ..
译文
自惭这样长久地孤独沉沦，辜负你频繁地来把我慰问。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客(ke)的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免(mian)于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候，他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧，而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事，奖赏他之余，又用歌曲赞美他，为他有一个好开始而高兴，并勉励他坚持到底；有人做了一件不好的事，处罚他之余，又哀怜同情他，希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情，同意和不同意的声音，见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后，穆王继承王位，周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯，告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤，威严却不愤怒，慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠。因此，孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
我心中立下比海还深的誓愿，
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师韫杀他，那就并不违法，他的死也就不是被官吏错杀，而是因为犯法被杀。法律难道是可以仇视的吗？仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为。应该把这种人抓起来处死，以此来严正国法，为什么反而要表彰他呢？
信陵君为侯嬴驾车过市访友，执辔愈恭颜色愈和。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
注释
②秣马：饲马。
⑶酒旗：酒店悬挂于路边用与招揽生意的锦旗。
⑴胡笳：古代管乐器，开始卷芦叶吹之以作乐，后来以木为管，饰以桦皮，为三孔，两端加角，从汉代起流行于塞北和西域一带。颜真卿：唐代著名书法家，字清臣，官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称颜鲁公。
（97）夫（fú）：发语词，无义。
浩然之气：即正气，刚正至大的气概。
陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年（403），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。
王韶 （1030—1081）江州德安人，字子纯。仁宗嘉祐三年进士。神宗熙宁元年上《平戎策》三篇，以为西夏可取，当先复河、湟。神宗召问方略，以为管勾秦凤经略司机宜文字，因按边，谕降俞龙珂十二万口。又建言渭源至秦州置市易司，从之，命为提举。知通远军，累破羌众。知熙州，取河州，召为枢密直学士。拜观文殿学士、礼部侍郎，为枢密副使。用兵有机略，凿空开边，骤跻政地，嗣以勤兵费财，归曲朝廷，罢知洪州。卒谥襄敏。有《敷阳集》。
湘川偏爱草初薰。芦洲宿处依沙岸，榆塞飞时度晚云。
"令终归故里，末岁道如初。旧友谁为志，清风岂易书。
家山苍翠万馀尺，藜杖楮冠输老儿。"
何事子猷偏寄赏，此君心似古人心。"
是时重阳后，天气旷清肃。兹山昏晓开，一一在人目。
才到孤村雨雪时。着卧衣裳难办洗，旋求粮食莫供炊。
白发不由己，黄金留待谁。耕烟得铭志，翻为古人思。"
想得月中仙桂树，各从生日长新枝。"
"正向溪头自采苏，青云忽得故人书。
须学前贤隐姓名。大国未知何日静，旧山犹可入云耕。
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
"听经看画绕虚廊，风拂金炉待赐香。
鲙忆松江两箸红。浮世到头须适性，男儿何必尽成功。
江湖休洒春风泪，十轴香于一桂枝。
"日晚宿留城，人家半掩门。群鸦栖老树，一犬吠荒村。
旅退惭随众，孤飞怯向前。钓朋蓑叟在，药术衲僧传。
"贼去兵来岁月长，野蒿空满坏墙匡。旋从古辙成深谷，
养尔逢多难，常忧学已迟。辟疆为上相，何必待从师。
此世相逢人自疏。野叶细苞深洞药，岩萝闲束古仙书。
"写得衰容似十全，闲开僧舍静时悬。瘦于南国从军日，
"虽被风霜竞欲催，皎然颜色不低摧。已疑素手能妆出，
孤根深有托，微雨正相宜。更待金英发，凭君插一枝。"
坐来虽近远于天。陇禽有意犹能说，江月无心也解圆。
"寻艳复寻香，似闲还似忙。暖烟沈蕙径，微雨宿花房。
红绡忍染娇春雪，瞪目看行切玉刀。"
"上得孤城向晚春，眼前何事不伤神。遍看原上累累冢，
"湖州安吉县，门与白云齐。禹力不到处，河声流向西。
圣泽覃将溥，贞魂喜定飘。异时穷巷客，怀古漫成谣。"
一朝羖qj飞上天，子孙尽作河鱼饵。"
新诗吟阁赏，旧业钓台空。雨雪还相访，心怀与我同。"
华歆名下别无龙。君恩凤阁含毫数，诗景珠宫列肆供。
有恋惭沧海，无机奈白头。何人得浓睡，溪上钓鱼舟。"
求富江海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走无由了。"
倚阑殿北斜楼上，多少通宵不寐人。"
来误宫窗燕，啼疑苑树莺。残阳应更好，归促恨严城。"
又如水晶宫，蛟螭结川渎。又如钟乳洞，电雷开岩谷。
唯恐兴来飞锡去，老郎无路更追攀。"
溪纻殊倾越，楼箫岂羡秦。柳虚禳沴气，梅实引芳津。
子规啼破梦魂时。明妃去泣千行泪，蔡琰归梳两鬓丝。
一国如一遇，单车不转轮。良由至化力，为国不为身。
寒益轻裯饶美寝，出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉，
还缘有似红儿貌，始道迎将入汉宫。
楚郊千树秋声急，日暮纷纷惹客衣。"
"二月春风澹荡时，旅人虚对海棠梨。
"落日停桡古渡边，古今踪迹一苍然。平沙尽处云藏树，
未识重溟远，先愁一叶飞。衔泥在他日，两两占春晖。"
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
惟宜策杖步苍苔。笼禽岂是摩霄翼，润木元非涧下材。
"一更更尽到三更，吟破离心句不成。
大知高士禁愁寂，试倚阑干莫断肠。"
"地胜非离郭，花深故号村。已怜梁雪重，仍愧楚云繁。
"烟为行止水为家，两两三三睡暖沙。
闻君败绩无归计，气激星辰坐向隅。"
"南海南边路，君游只为贫。山川多少地，郡邑几何人。
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散，白鼻嘶风日欲斜。
"病卧四更后，愁闻报早衙。隔关沈水鸟，侵郭噪园鸦。
归来延寿溪头坐，终日无人问一声。"
乱来儿侄皆分散，惆怅僧房认得书。"
"离夜闻横笛，可堪吹鹧鸪。雪冤知早晚，雨泣渡江湖。
"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
臂鹰健卒悬毡帽，骑马佳人卷画衫。（送周太保赴浙西）
立塞吟霞石，敲鼙看雪楼。扶亲何处隐，惊梦入嵩丘。"
"杨柳城初锁，轮蹄息去踪。春流无旧岸，夜色失诸峰。
不羡东都丞相宅，每行吟得好篇章。"
寒玲震月杂珮珰。云和不觉罢馀怨，莲峰一夜啼琴姜。
冻白雪为伴，寒香风是媒。何因逢越使，肠断谪仙才。"
应念无成独流转，懒磨铜片鬓毛焦。"
数片狂和舞蝶飞。堪恨路长移不得，可无人与画将归。
为霖自可成农岁，何用兴师远伐邢。"
下是地。"
"江湖劳遍寻，只自长愁襟。到处慵开口，何人可话心。
乐善知无厌，操心幸不欺。岂能花下泪，长似去年垂。"
（缺二句）"
铺向楼前殛霜雪。"
"惠化如施雨，邻州亦可依。正衙无吏近，高会觉人稀。
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策，除夜相催也课诗。
"东窗未明尘梦苏，唿童结束登征途。落叶铺霜马蹄滑，
二十年前曾此到，一千年内未归来。"
"长筇自担药兼琴，话着名山即拟寻。
"何逊兰休握，陶潜柳正垂。官清真塞诏，事简好吟诗。