终南山色空崔嵬。圣代也知无弃物，侯门未必用非才。
"项籍鹰扬六合晨，鸿门开宴贺亡秦。
深林收晚果，绝顶拾秋蔬。坚话长如此，何年献子虚。"
谁听甯戚敲牛角，月落星稀一曲歌。"
香和丹地暖，晚着彩衣风。荣路期经济，唯应在至公。"
早背胡霜过戍楼，又随寒日下汀洲。
海水西飞照柏林，青云斜倚锦云深。
一室无喧事事幽，还如贞白在高楼。天台画得千回看，
"昔卧嵩高云，云窗正寒夕。披裘忽生梦，似到空王宅。
相对莫辞贫，蓬蒿任塞门。无情是金玉，不报主人恩。
回头语晴鸢，汝食腐鼠惯。无异驽骀群，恋短豆皂栈。
亲朝百灵。蓐收相臣，太白将星。可霾可电，可风可霆。
无限玄言一杯酒，可能容得盖宽饶。"
鸟行来有路，帆影去无踪。几夜波涛息，先闻本国钟。"
zhong nan shan se kong cui wei .sheng dai ye zhi wu qi wu .hou men wei bi yong fei cai .
.xiang ji ying yang liu he chen .hong men kai yan he wang qin .
shen lin shou wan guo .jue ding shi qiu shu .jian hua chang ru ci .he nian xian zi xu ..
shui ting ning qi qiao niu jiao .yue luo xing xi yi qu ge ..
xiang he dan di nuan .wan zhuo cai yi feng .rong lu qi jing ji .wei ying zai zhi gong ..
zao bei hu shuang guo shu lou .you sui han ri xia ting zhou .
hai shui xi fei zhao bai lin .qing yun xie yi jin yun shen .
yi shi wu xuan shi shi you .huan ru zhen bai zai gao lou .tian tai hua de qian hui kan .
.xi wo song gao yun .yun chuang zheng han xi .pi qiu hu sheng meng .si dao kong wang zhai .
xiang dui mo ci pin .peng hao ren sai men .wu qing shi jin yu .bu bao zhu ren en .
hui tou yu qing yuan .ru shi fu shu guan .wu yi nu tai qun .lian duan dou zao zhan .
qin chao bai ling .ru shou xiang chen .tai bai jiang xing .ke mai ke dian .ke feng ke ting .
wu xian xuan yan yi bei jiu .ke neng rong de gai kuan rao ..
niao xing lai you lu .fan ying qu wu zong .ji ye bo tao xi .xian wen ben guo zhong ..
译文
秦穆公说：“你讲的正合我心啊！”马上就让晋侯改住宾馆，赠送七牢，以诸侯之礼相待。
泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
隐居(ju)偏远少应酬，常忘四季何节候。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清美的风彩了然在眼，太阳也笑开了颜。
鱼儿在树阴下游来游去，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
梅花只注重外形，它那重重叠叠的花瓣儿，就像一个只会矫妆打扮的女子使人感到很俗气。丁香花簇簇拥结在一起显的太小气，一点也不舒展。桂花的浓香把我从怀念故人和过去的梦中熏醒，不让我怀念过去这是不是太无情了？
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。
小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边。
上人你乃是我们宗族的骄傲，你聪慧有余，能翻译印度佛家经典，你的书法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没有伴侣可追逐，孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中，你单身远离家乡已经很久。你写起狂草来眼里全然没有了时空宇宙，醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡，四海云游，时间太久；你如今在这腊月之初回乡探望，亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪，柳条稀疏，烟雨迷蒙。你祝寿敬酒，熬汤侍药，晨餐素食，精心侍奉父母。我远在千里之外，也知道你在家除了诵经之外，还健笔如飞，赋诗闲居的生活。
自从那天送你远去，我心里总是对你难分难舍，一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的杨花，以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了，只见弯弯曲曲的小溪向东流去，重重的山峦遮住了你远行的道路，我才意识到心上的人，真的走远了。
花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
魏武帝治理的是整个天下，在他眼里，祢衡只是一只蚂蚁。黄祖则是一个斗筲的小人，杀掉祢衡遭到千古的骂名。祢衡曾在吴江即席写作《鹦鹉赋》，落笔便压倒在座的群雄。字字铿锵如金玉，句句飞动似云龙。不幸这只孤凤竟死在恶鹰的血爪下，这一千古悲剧使我伤情。如同五岳在胸中，心中的起伏怎能平？祢衡才高为什么得不到施展？只因见识短浅而丧失了性命。就是因为他的孤芳自赏与刚傲，鹦鹉洲上至今不见兰蕙的踪影。
注释
⑽媒：中介。
秦兵：唐都在关中，是秦朝旧地，所以称唐军为“秦兵”。半不归：一半回不来，指战死。
15．须臾：片刻，一会儿。
⑵宝髻：妇女头上带有珍贵饰品的发髻。
49、珰（dāng）：耳坠。
此诗作于李白出翰林之后。唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。天宝四载（745年），李白将由东鲁（在今山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
骚屑随风远，悠扬类雪轻。报秋凉渐至，嘶月思偏清。
地倾流水疾，山叠过云迟。暇日琴书畔，何人对手棋。"
忆山月，前溪后溪清复绝。看看又及桂花时，
"春尽之官直到秋，岭云深处凭泷楼。居人爱近沈珠浦，
"灞水何人不别离，无家南北倚空悲。
田园雨后长蒿莱。海隅久已无春色，地底真成有劫灰。
数尺晴天几个星。露满玉盘当半夜，匣开金镜在中庭。
应笑豪家鹦鹉伴，年年徒被锁金笼。"
"日夜潮声送是非，一回登眺一忘机。
争奈愁肠牵似绳。短烛初添蕙幌影，微风渐折蕉衣棱。
柘步舆竿系隐书。绛树实多分紫鹿，丹沙泉浅种红鱼。
"晚景聊摅抱，凭栏几荡魂。槛虚从四面，江阔奈孤根。
莫把少年愁过日，一尊须对夕阳空。"
直是银河分派落，兼闻碎滴溅天台。"
数尺游丝堕碧空，年年长是惹东风。
石斑鱼鲊香冲鼻，浅水沙田饭绕牙。"
钟疏含杳霭，閤迥亘黄昏。更待他僧到，长如前信存。"
下有蕊刚丹，勺之百疾愈。凝于白獭髓，湛似桐马乳。
服之生羽翼，倏尔冲玄天。真隐尚有迹，厥祀将近千。
"崦里何幽奇，膏腴二十顷。风吹稻花香，直过龟山顶。
岭分中夜月，江隔两乡春。静想青云路，还应寄此身。"
"就枕忽不寐，孤怀兴叹初。南谯收旧历，上苑绝来书。
倚峰小精舍，当岭残耕垡。将洞任回环，把云恣披拂。
山容堪停杯，柳影好隐暑。年华如飞鸿，斗酒幸且举。"
"泽北村贫烟火狞，稚田冬旱倩牛耕。
病来犹伴金杯满，欲得人唿小褚公。"
放生麋大出寒林。名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。
蕲簟蜀琴相对好，裁诗乞与涤烦襟。"
转觉功宜倍，兼令住更坚。都忘春暂醉，少省夜曾眠。
蜀酒时倾瓿，吴虾遍发坩。玉封千挺藕，霜闭一筒柑。
雕倚霜风上画旗。官职不须轻远地，生灵只是计临时。
门前嫩柳插仙霞。晨沾太一坛边雨，暮宿凤凰城里鸦。
旧曾闻说林中鸟，定后长来顶上巢。"
"原上桑柘瘦，再来还见贫。沧州几年隐，白发一茎新。
"春尽未离关，之官亦似闲。不嫌请薄俸，为喜带名山。
"越恃君子众，大将压全吴。吴将派天泽，以练舟师徒。
"礼士招贤万古名，高台依旧对燕城。
"园客丽独茧，诗人吟五緵。如何墨子泪，反以悲途穷。
幽人病久浑成渴，愁见龙书一鼎干。"
其间风信背，更值雷声恶。天道亦裒多，吾将移海若。"
九州多事竟难防。已闻旰食思真将，会待畋游致假王。
别鹤凄凉指法存，戴逵能耻近王门。
半夜下霜岸，北风吹荻花。自惊归梦断，不得到天涯。"
"钝碧顽青几万秋，直无天地始应休。莫嫌尘土佯遮面，
"灵蛇桥下水声声，曾向桥边话别情。一榻偶依陈太守，
"宰府初开忝末尘，四年谈笑隔通津。官资肯便矜中路，
争奈病夫难强饮，应须速自召车公。"
但得见君面，不辞插荆钗。"
"寒叶风摇尽，空林鸟宿稀。涧冰妨鹿饮，山雪阻僧归。
惊羽决凝碧，伤鳞浮殷红。堪将指杯术，授与太湖公。"
贪听新禽驻酒杯。树影不随明月去，溪声常送落花来。
古藓小青钱，尘中看野色。冷倚砌花春，静伴疏篁直。
"曲江初碧草初青，万毂千蹄匝岸行。倾国妖姬云鬓重，
"后伏中宵月，高秋满魄齐。轮移仙掌外，影下玉绳西。
暝烟寒鸟集，残月夜虫愁。愿得生禾黍，锄平恨即休。"
不驾蒲轮佐禹汤。怪石尽含千古秀，奇花多吐四时芳。
方之我后，录里书分。录有君法，书有君文。君法君文，
少者任所归，老者无所携。况当札瘥年，米粒如琼瑰。
"昔闻明月观，只伤荒野基。今逢明月湾，不值三五时。
"谁截小秋滩，闲窥四绪宽。绕为千嶂远，深置一潭寒。
"使君爱客情无已，客在金台价无比。春风三月贡茶时，
"昨日登班缀柏台，更惭起草属微才。
自嗟落魄无成事，明日春风又一年。"
"密林多暗香，轻吹送馀芳。啼鸟愁春尽，游人喜日长。
韩白机谋冠九州。贵盛上持龙节钺，延长应续鹤春秋。
"不忧家国任奸臣，骨肉翻为蓦路人。
"春尽未离关，之官亦似闲。不嫌请薄俸，为喜带名山。
夫君每尚风流事，应为徐妃致此栽。"
尽室唯求多降福，新年归去便风催。"
妾面虽有花，妾心非女萝。郎妻自不重，于妾欲如何。"
"利名心未已，离别恨难休。为个文儒业，致多岐路愁。
"路入仙溪气象清，垂鞭树石罅中行。雾昏不见西陵岸，
"箭飞乌兔竞东西，贵贱贤愚不梦齐。
"结束佐戎旃，河西住几年。陇头随日去，碛里寄星眠。
粤吾少有志，敢蹑前贤路。苟得同其时，愿为执鞭竖。"
几多怅望无穷事，空画炉灰坐到明。"
"地脉从来是福乡，广文高致更无双。青精饭熟云侵灶，
"忍事敌灾星。（以下《困学纪闻》）
"共是虚皇简上仙，清词如羽欲飘然。登山凡着几緉屐，
有人自天来，将避荆棘丛。狞唿不觉止，推下苍黄中。