首页 古诗词 采莲子·菡萏香莲十顷陂

采莲子·菡萏香莲十顷陂

近现代 / 姚颐

正是去年题叶时。叶落燕归真可惜,东流玄发且无期。
白龙堆下千蹄马。河源怒浊风如刀,剪断朔云天更高。
"虽同一城里,少省得从容。门掩园林僻,日高巾帻慵。
夜雨滴乡思,秋风从别情。都门五十里,驰马逐鸡声。"
宅破子毁哀如何。西风冲户卷素帐,隙光斜照旧燕窠。
羽翼应抟北海风。春雪预呈霜简白,晓霞先染绣衣红。
朝元阁成老君见,会昌县以新丰移。幽州晓进供奉马,
楚岸千万里,燕鸿三两行。有家归不得,况举别君觞。"
回山闭院直,落水下桥深。安得开方便,容身老此林。"
"朱槛满明月,美人歌落梅。忽惊尘起处,疑是有风来。
择地依兰畹,题诗间锦钱。何时成五色,却上女娲天。"
剡溪一醉十年事,忽忆棹回天未明。"


采莲子·菡萏香莲十顷陂拼音解释:

zheng shi qu nian ti ye shi .ye luo yan gui zhen ke xi .dong liu xuan fa qie wu qi .
bai long dui xia qian ti ma .he yuan nu zhuo feng ru dao .jian duan shuo yun tian geng gao .
.sui tong yi cheng li .shao sheng de cong rong .men yan yuan lin pi .ri gao jin ze yong .
ye yu di xiang si .qiu feng cong bie qing .du men wu shi li .chi ma zhu ji sheng ..
zhai po zi hui ai ru he .xi feng chong hu juan su zhang .xi guang xie zhao jiu yan ke .
yu yi ying tuan bei hai feng .chun xue yu cheng shuang jian bai .xiao xia xian ran xiu yi hong .
chao yuan ge cheng lao jun jian .hui chang xian yi xin feng yi .you zhou xiao jin gong feng ma .
chu an qian wan li .yan hong san liang xing .you jia gui bu de .kuang ju bie jun shang ..
hui shan bi yuan zhi .luo shui xia qiao shen .an de kai fang bian .rong shen lao ci lin ..
.zhu jian man ming yue .mei ren ge luo mei .hu jing chen qi chu .yi shi you feng lai .
ze di yi lan wan .ti shi jian jin qian .he shi cheng wu se .que shang nv wa tian ..
shan xi yi zui shi nian shi .hu yi zhao hui tian wei ming ..

译文及注释

译文
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚,在权贵之门卑躬屈节,那不(bu)合我心意。
桂花从天而降,好像是月上掉下来似的(de)。拾起殿前的桂花,只见其颜色洁白(bai)、新鲜。
我真后悔嫁给商人为妻,偏又命运不好,逢上了负(fu)心的郎,临走时,说是到东吴去。三年过后,却从广州寄来了信。
上阳宫人啊,上阳宫人,当年的花容月貌已经暗暗消失;如今垂暮之年,白发如银。绿衣监使守着宫门,一下就关闭了上阳人多少个春天。
你掺着红粉的眼泪,沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂,夕阳中的西湖美景,全都让给了那些鸥鹭。
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块,另有滚油煎炸的大雁小鸽。
弦音飘荡发出冷冷的声音,蛰伏的小虫惊醒,神鬼听后都惊起。
你难道看不见那年迈的父母,对着明镜悲叹自己的白发,早晨还是满头的黑发,怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
读尽了诗书,你毫无腐儒的酸气;投笔从戎,跃马在西北边关。
兄弟姐妹都因她列土封侯,杨家门楣光耀令人羡慕。
  麟是象征灵异、祥(xiang)瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。  但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。  有角的我知道它是牛,有鬃(zong)(zong)毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣(sheng)人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。  又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
再也看不到去年的故人,泪珠儿不觉湿透了衣裳。
他们灵光闪闪显示神灵,巫咸又告诉我不少佳话。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信?关塞一片萧条寻找归路艰难。
  酒杯用的是琉璃钟,酒是琥珀色的,还有珠红的。经过烹、炮的马肉(龙)和雄雉(凤)拿到口中吃的时候,还能听到油脂被烧烤时的油爆声,像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中,除了食品与酒的香气外,还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏,他们已欢乐终日了,他们饮掉了青春,玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了,被舞袖拂乱了,落如红雨,他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样,终日喝个酩酊大醉吧,由于酒已被你们喝光,酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了!

注释
③胜事:美好的事。
7 .频频颔之 颔:名词作动词,点头;
37、固:本来。
蓬壶殿:疑即北宋故宫内的蓬莱殿。这四句形容北宋汴京宫室壮丽,富庶繁华。
氏:姓…的人。
(2)翰:衣襟。

赏析

  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识(shi),在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家(xue jia)谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  白居易主张诗文“为君、为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作”(《新乐府序》);又说,“文章合为时而著,歌诗合为事而作”(《与元九书》)。这首诗完全体现了他的这种理论主张,既不为艺术而艺术,又不为自我而艺术。诗中反映出他能跨越自我、“兼济”天下的博大胸襟,表现了诗人推己及人、爱民“如我”的人道主义精神,以及封建社会开明官吏乐施“仁政”、惠及百姓的进步思想,激动人心。
  不但如此。在实际生活中,问路只是手段,目的是得真的奔到了酒店,而且喝到了酒,才算一回事。在诗里就不必然了,它恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止,再不多费一句话。剩下的,行人怎样地闻讯而喜,怎样地加把劲儿趱上前去,怎样地兴奋地找着了酒店,怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……,这些诗人就能“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外,付与读者的想象,由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界,他可并不负责导游全景;另一面,他却为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。
  颈联则是以教育式的语气来为读者提出要求。两句工整相对,“言论”对“篇章”,“时务”对“国风”,表达了诗人心中的期望。杜荀鹤正是在这两句诗中明确向读者宣告了自己创作诗歌的根本目的,表明了他继承《诗经》现实主义传统的鲜明态度。杜荀鹤将自己的诗集名为《唐风集》,其用意,即以“唐风”继“国风”,用他那“主箴刺”之文,来讽谕和裨补社会的弊废阙失。
  次句“流响出疏桐”写《蝉》虞世南 古诗声之远传。梧桐是高树,着一“疏”字,更见其枝干的高挺清拔,且与末句“秋风”相应。“流响”状《蝉》虞世南 古诗声的长鸣不已,悦耳动听,着一“出”字,把《蝉》虞世南 古诗声传送的意态形象化了,仿佛使人感受到《蝉》虞世南 古诗声的响度与力度。这一句虽只写声,但读者从中却可想见人格化了的《蝉》虞世南 古诗那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对《蝉》虞世南 古诗声远传的生动描写,三四两句的发挥才字字有根。
  “彤庭”四句,沉痛极了。一丝一缕都出于女工之手,朝廷却用横暴鞭挞的方式攫夺来。然后皇帝再分赏群臣,叫他们好好地为朝廷效力。群臣如果忽视了这个道理,辜负国恩,就等于白扔了。然而王公大臣却都是如此,诗人心中根本不能平静。“臣如忽至理,君岂弃此物”,句中“如”、“岂”两个虚词,一进一退,逼问有力。百姓已痛苦不堪,而朝廷之上却挤满了这班贪婪庸鄙、毫无心肝的家伙,国事的危险如同千钧一发,仁人的心应该是会战栗的。
  在整理、编订遗文的过程中,他对亡友的诗文也与《典论·论文》一样,一一作出了公允的评价。但与《典论·论文》不同的是这封书信并非旨在论文,而是重在伤逝:一伤亡友早逝,美志未遂。在七子中,只有徐斡一人“成一家之言”,“足传后世”,可以不朽;余者才虽“足以著书”,但不幸逝去,才华未尽,“美志不遂”,令人十分悲痛惋惜。二伤知音难遇,文坛零落。早逝诸人都是建安时期的“一时之隽”,与曹丕声气相通,他们亡故后,曹丕再也难以找到像那样的知音了。“今之存者”,又不及他们,邺下的文学活动顿时冷落下来,建安风流,零落殆尽。因而他一边整理他们的文章,一边“对之技泪”,睹物思人,悲不自胜,伤悼忘友的早逝。
  本文题目虽称为“传”,但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治,顺乎自然的思想为出发点,借郭橐驼之口,由种树的经验说到为官治民的道理,说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子,却收到适得其反的效果,仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死,大盗不止”“剖斗折衡,而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后,老百姓处于水深火热之中,苦不堪言。只有休养生息,才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥,使老百姓疲于奔命,或者以行“惠政”为名,广大人民既要送往迎来,应酬官吏;又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务,这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。
  以下十六句写途中遇字文判官及双方交谈所得边地情景。诗中先以“沙尘扑马汗,雾露凝貂裘”来勾划出一个餐风宿露、鞍马风尘的骑者形像,为“谁家子”的出现蓄势;紧接着又用“西来谁家子”一向来强调,然后以“自道新封侯”来点明骑者的身份与心理。“沙尘”、“雾露”两句可见旅途之艰辛,而“自道”一句却又见骑者的兴奋与自豪,在上层“呜咽令人愁”的基础上,格调为之一转。“前月发安西”以下八句是骑者即字文判官叙述沿途情景。先以四句写路途的遥远,又以两句写天气的恶劣,再以两句写道路的坎坷艰难,从各个方面极写“塞垣苦”,描绘极为真切。边塞如此艰辛而逼出的却是极高昂的情调:“万里奉王事,一身无所求,也知塞垣苦,岂为妻子谋。”这就直接揭示出骑者的内心世界,以身许国,公而忘私。这样,上面对边塞苦寒的极力铺写,就成为了突出骑者的必要铺垫。建安诗人曹植曾在《白马篇》中描写了一个“父母且不顾,何言子与妻,名在壮士籍,哪得中顾私,捐躯赴国难,视死忽如归”的赴边战士的形象。在两诗的比较中可以看到,这种以身报国的爱国精神,是古今相遇的。这些诗句,为“西来”的骑者所“自道”,是戍边将土坦率真诚的表白,也是诗人对他们的赞许,其中也表现了诗人的胸襟。
  山顶的建筑,山道中的石刻,记叙收放自然,详略有序。这都与登山活动的对象的主次、个人感受的深浅息息相关。最后综述泰山冬景的特点:石峰峻峭,青松苍劲,冰雪覆盖,众鸟飞绝。用凝练的语言把自己的游览所见归结为“三多”、“三少”、“三无”。结句照应冰雪,戛然而止,令人回味。  
  所以,“此身合是诗人未”,并非这位爱国志士的欣然自得,而是他无可奈何的自嘲、自叹。如果不是故作诙谐,他也不会把骑驴饮酒认真看作诗人的标志
  紧接着“苍茫远山口,豁达胡天开”一联,借用上联的意象写“驱马”前行,“北风”呼啸,征途更为苦寒,将“哀”意更进一层。
  五六句说一见面便心疼儿子的面容清瘦,叫着孩子问起一路上的艰辛。这里叙写母亲与儿子相见时的情景,进一步表现了母亲对儿子的怜爱:看到儿子面容清瘦,母亲心中十分怜惜,连忙把儿子叫到自己跟前,仔细询问一路上的风尘劳顿,问长问短,反反复复,不厌其烦。一“怜”一“问”,慈爱之心,跃然纸上。
  王维作诗,善于抓住自然界中平凡无奇的景或物,赋予它们某种象征意义。“省中啼鸟”,看起来是描写了景致,其实,是暗喻郭给事政绩卓著,时世太平,以致衙内清闲。虽是谀词,却不着一点痕迹。
  下阕“可堪”二字,是不能堪的意思。此乃词人着意用力之笔,正是这两字把上阕“故园目断伤心切”的感情向前深化了。词人为何春末夏初时节思念故国呢?因为是“更近乾龙节”。《易·乾》:“九五,飞龙天。”乾卦以龙取象,所以古人便以(bian yi)“乾龙”喻帝王。乾龙节,是北宋钦宗赵恒的生日。据《宋史·礼志》记载:“靖康元年四月十三日,太宰徐处仁等表请为乾龙节。”从记载中可以想见当年此日,朝廷中群臣为皇帝祝寿,钦宗赐宴,好一派隆重的寿宴的盛况!而此时又是四月,乾龙节又将近,然而此时却是神州板荡,山河易主。词人抚今追昔,怎能忍受得了如此巨变呢?于是万千感触,化为使人不忍卒读的词句:“眼中泪尽空啼血。”这一句,哀怨悲凉,撼人心魄。向子諲是一位力主抗金的将领。公元1130年(高宗建炎四年)金兵大举南下,一路杀奔江西、湖南。此时向子諲正潭州(今长沙)知州任上,有人建议暂避敌锋,他大呼曰:“是何言之不忠也!使向之诸郡有一二能为国家守,敌其至此耶?朝廷使我守此潘也,委而去之,非义矣!”(见汪应辰《向公墓志铭》、胡宏《向侍郎行状》)他亲率军民血战数日,终因实力不济而城破。事后,他的好友陈与义赠诗,诗中赞曰“柱天勋业须君了”(《题向伯恭过峡图》)。然而词人想当时家亡国破,君辱臣耻,却又回天无力,胸中不禁充塞着极度的愤恨和悲哀。这样深沉难遣的感情郁积胸中,实非“眼中泪尽空啼血”一句不能尽之了。以上为词意的第二层。

创作背景

  此小令为作者秋风中接到远自万里之外寄来的家信时,内心流露出的真情实感,具体作年不详。

  

姚颐( 近现代 )

收录诗词 (6711)
简 介

姚颐 姚颐,字雪门,泰和人。干隆丙戌一甲二名进士,授编修,历官甘肃按察使。有《雨春轩诗草》。

南乡子·己巳三月自郡城归乡过区菶吾西园话旧 / 黄龟年

远近涯寥夐,高低中太虚。赋因王阁笔,思比谢游疏。"
非不渴隐秀,却嫌他事侵。或云岳楼钟,来绕草堂吟。
川光独鸟暮,林色落英迟。岂是王程急,偏多游子悲。"
尽落经霜叶,频阴欲雪天。归山自有限,岂待白头年。"
"尘污出华发,惭君青藓冠。此身闲未得,终日戴应难。
"蒿棘深春卫国门,九年于此盗干坤。两行密疏倾天下,
蕊杏含春欲鸟啼。高树月生沧海外,远郊山在夕阳西。
礼俗拘嵇喜,侯王忻戴逵。途穷方结舌,静胜但支颐。


问说 / 朱申首

曙色烟中灭,潮声日下来。一隅通雉堞,千仞耸楼台。
"仙翁无定数,时入一壶藏。夜夜桂露湿,村村桃水香。
"城头旭日照阑干,城下降戎彩仗攒。九陌尘埃千骑合,
"官高频敕授,老免把犁锄。一主长江印,三封东省书。
草静封还折,松欹堕复摇。谢庄今病眼,无意坐通宵。
山羊投石挂岩松。高斋既许陪云宿,晚稻何妨为客舂。
幸藉梁园赋,叨蒙许氏评。中郎推贵婿,定远重时英。
"歌阕樽残恨却偏,凭君不用设离筵。未趋雉尾随元老,


子夜吴歌·冬歌 / 李桂

"卉醴陀花物外香,清浓标格胜椒浆。
我恐霜侵鬓,君先绶挂腰。甘心与陈阮,挥手谢松乔。
"月中有孤芳,天下聆薰风。江南有高唱,海北初来通。
梦到飞魂急,书成即席遥。河流冲柱转,海沫近槎飘。
私归人暂适,扶杖绕西林。风急柳溪响,露寒莎径深。
吴中旧侣君先贵,曾忆王祥与佩刀。"
"自尔出门去,泪痕长满衣。家贫为客早,路远得书稀。
"东来珠履与旌旗,前者登朝亦一时。竹马迎唿逢稚子,


贾生 / 释道臻

为问翠钗钗上凤,不知香颈为谁回。
"载书携榼别池龙,十幅轻帆处处通。谢脁宅荒山翠里,
自哂成书簏,终当咒酒卮。懒沾襟上血,羞镊镜中丝。
"麻姑此地炼神丹,寂寞烟霞古灶残。一自仙娥归碧落,
"白鹤高飞不逐群,嵇康琴酒鲍昭文。
年长惭漂泊,恩深惜别离。秋光独鸟过,暝色一蝉悲。
"幽鸟飞不远,此行千里间。寒冲陂水雾,醉下菊花山。
四邻歌管送春愁。昔年顾我长青眼,今日逢君尽白头。


相见欢·花前顾影粼 / 李存贤

枕簟满床明月到,自疑身在五云中。"
"路岐人不见,尚得记心中。月忆潇湘渚,春生兰杜丛。
羽觞飞处笑言同。金英耀彩晴云外,玉树凝霜暮雨中。
迎春亭下风飔飔.雪衣女失玉笼在,长生鹿瘦铜牌垂。
"烟水本好尚,亲交何惨凄。况为珠履客,即泊锦帆堤。
只有三张最惆怅,下山回马尚迟迟。
半陂新路畬才了,一谷寒烟烧不成。"
"孔门频建铸颜功,紫绶青衿感激同。一篑勤劳成太华,


洞仙歌·泗州中秋作 / 李之才

酌桂烟屿晚,鴂鸣江草深。良图一超忽,万恨空相寻。
万叶风声利,一山秋气寒。晓霜浮碧瓦,落日度朱栏。
月榭知君还怅望,碧霄烟阔雁行斜。"
不惊勐虎啸,难辱君子词。欲酬空觉老,无以堪远持。
待将袍袄重抄了,尽写襄阳播掿词。"
今夜南原赏佳景,月高风定苦吟生。"
"云起高台日未沉,数村残照半岩阴,野蚕成茧桑柘尽,
鸟浴春塘暖,猿吟暮岭高。寻仙在仙骨,不用废牛刀。"


马嵬·其二 / 宋祁

湟中土地昔湮没,昨夜收复无疮痍。戎王北走弃青冢,
宿鸟惊初见,幽泉落不闻。吟馀凭前槛,红叶下纷纷。"
"柳营茅土倦粗材,因向山家乞翠栽。清露便教终夜滴,
"春闱帝念主生成,长庆公闻两岁名。有蕴赤心分雨露,
"一岁林花即日休,江间亭下怅淹留。重吟细把真无奈,
笑忆游星子,歌寻罢贵池。梦来孤岛在,醉醒百忧随。
明月萧萧海上风,君归泉路我飘蓬。
"九月莲花死,萍枯霜水清。船浮天光远,棹拂翠澜轻。


题菊花 / 楼郁

"停车晓烛前,一语几潸然。路去干戈日,乡遥饥馑年。
赫连城下亲耕得。镜上磨莹一月馀,日中渐见菱花舒。
玉笛数声飘不住,问人依约在东头。
向夜欲归心万里,故园松月更苍苍。"
静坐无时不忆山。德望旧悬霄汉外,政声新溢路岐间。
忆漱苏门涧,经浮楚泽潴。松栽侵古影,荤断尚芹菹。
渡头芳草忆前年。身随远道徒悲梗,诗卖明时不直钱。
"一瓶离别酒,未尽即言行。万水千山路,孤舟几月程。


西江月·宝髻松松挽就 / 梁永旭

"一百五日又欲来,梨花梅花参差开。行人自笑不归去,
众果莫相诮,天生名品高。何因古乐府,惟有郑樱桃。
日日转多泉石心。病起望山台上立,觉来听雨烛前吟。
"将军邀入幕,束带便离家。身暖蕉衣窄,天寒碛日斜。
杏花唼喋青头鸡。微红奈蒂惹峰粉,洁白芹芽穿燕泥。
欲熏罗荐嫌龙脑,须为寻求石叶香。
风度闲门僧未归。山果经霜多自落,水萤穿竹不停飞。
"君不见,马侍中,气吞河朔称英雄;君不见,韦太尉,


驹支不屈于晋 / 商则

春风正好分琼液,乞取当时白玉杯。"
亦拟村南买烟舍,子孙相约事耕耘。"
久别杜陵春草青。熊轼并驱因雀噪,隼旟齐驻是鸿冥。
"疏钟兼漏尽,曙色照青氛。栖鹤出高树,山人归白云。
"帝城皆剧县,令尹美居东。遂拜赵张下,暂离星象中。
因今左藏库,摧毁惟空垣。如人当一身,有左无右边。
张氏金为翡翠钩。香烛有花妨宿燕,画屏无睡待牵牛。
池台新赐凤城西。门通碧树开金锁,楼对青山倚玉梯。