赤落蒲桃叶，香微甘草花。不堪登陇望，白日又西斜。
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
四座喧喧争目悦，巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨，
政入龚黄甲，诗轻沈宋徒。受恩酬未得，不觉只长吁。
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
"北望烟铺骠骑营，虏烽无火楚天晴。
莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神。
唿十却为石，唤针将作真。忽然云雨至，总道是天因。
珠生骊龙颔，或生灵蛇口。何似双琼章，英英曜吾手。
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
四野歌丰稔，千门唱乐康。老身仍未死，犹咏好风光。"
"江春行求瘼，偶与真境期。见说三陵下，前朝开佛祠。
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
chi luo pu tao ye .xiang wei gan cao hua .bu kan deng long wang .bai ri you xi xie .
chang you shen gu dong .zhong bu zhu shi qing .wu si yi wu lv .wu ru ye wu rong .
si zuo xuan xuan zheng mu yue .qiao guo zao hua cheng yi jue .mo yan zuo ri yin cuo mo .
zheng ru gong huang jia .shi qing shen song tu .shou en chou wei de .bu jue zhi chang yu .
chun xue lai shi wen tai xu .liu dong zhen ren gui zi fu .qian nian luan he lao cang wu .
za da xi wu xu .ru bi xi si fen .si fen xi ke li .qie xin xi yan fen .
.bin shuang chui qi shi .jiang guo jiu ci guan .man qie xin feng ya .he ren jiu sui han .
.bei wang yan pu biao qi ying .lu feng wu huo chu tian qing .
mo yan zhui huan xiao yu pin .xun si li luan hao shang shen .
hu shi que wei shi .huan zhen jiang zuo zhen .hu ran yun yu zhi .zong dao shi tian yin .
zhu sheng li long han .huo sheng ling she kou .he si shuang qiong zhang .ying ying yao wu shou .
.chu shui he yan hai lang tong .you qing bei xi qu shan dong .dao qing sui ni pan gu he .
.huo yun ru shao jie cang wu .yuan ye yan lian da ze ku .
si ye ge feng ren .qian men chang le kang .lao shen reng wei si .you yong hao feng guang ..
.jiang chun xing qiu mo .ou yu zhen jing qi .jian shuo san ling xia .qian chao kai fo ci .
.xi yuan ba yan you .dong ge nian lin qiu .te jian hua bian qiao .lai tian zhu li you .
.zhi zi zhi dong luo .nang zhong you ji xin .hong chen shui bu ru .du he zi nan qin .
译文
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
怎么能忘记那时，我们两情缱绻，双双携手在回廊里流连。那时百花争艳，月亮明又圆。如今只见暮雨连绵，蜜蜂感到忧愁，蝴蝶感到恨怨。芭蕉对着我的小窗，蕉心正在悠闲地伸展。却又有谁来拘管？我久久地沉默无言，无聊地摆弄着筝弦，弦柱斜行排列如同飞行的大雁都被我的泪水湿遍。我的腰肢一天天瘦削细小，我的心随同那些柳絮，飘飘悠悠飞向很远很远。
带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。
料想苦竹不(bu)可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
自(zi)古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
战斗的气氛弥漫着天空，震天的鼓声，连山坡底下都可清晰听闻。
把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍，用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这分明是在越中吃晚饭啊，哪里是在陕西的柁楼底下用餐呢？戎王子花远来万里，何年何月告别月支故土？异国绝域的珍贵花儿，如今在你的清水池塘四周滋生开放。
胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。
因而再三叹息，拜他为师，才没(mei)有回来。天亮时分，我老到了日观峰，举手就可以扣开云关。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡(xiang)实在心犯难。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
我驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致(zhi)乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思(si)想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门(men)遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋(lin)雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
无端地嫁了个做高官的丈夫，不恋温暖香衾只想去上早朝。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
从昭帝时起，霍光的儿子霍禹和侄孙霍云都是中郎将，霍云的弟弟霍山任奉车都尉侍中，带领胡骑、越骑。霍光有两个女婿是东、西宫的卫尉，兄弟、几个女婿，外孙都得以定期朝见皇帝，任各部门的大夫、骑都尉、给事中。亲族连成一体，植根盘踞在朝廷中。霍光从后元年间起掌握国事，到宣帝就位，才归还政权。宣帝谦让不肯接受，凡事都先汇报霍光，然后才奏给天子。霍光每次朝见，宣帝都虚怀若谷，神色敬肃，礼节上屈己退让到了极点。
现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
登上诸陵但见景色何其美好，从陵上下来到达水边，水边的风何其清爽。问仙人从哪里来，仙人回答说他来自水中央。仙人出现时所乘的船极其豪华，桂木造成船，连系船用的绳索都是用青丝做成的。划船的船桨是用木兰做的，有黄金涂饰其间。这时，只见水面上凤凰出现，众鸟随从，出现于山林中，望去只见山林忽开忽合，连日月的光芒也被众鸟所遮蔽。甘甜的泉水，光泽熠熠。我不禁想象神的车盖形似灵芝，驾着龙，在天地间遨游。甘露二年，铜池中生出芝草，吉祥之兆引得仙人也下来饮于此泉中，人们喝了此泉的水更是延年益寿。
注释
94、纕（xiāng）：佩带。
太师谁撞：应为“太师撞谁”
（73）珠歌：指吴三桂沉浸于声色之中。
⒀目断：望尽，望到看不见为止。
⑶风流高格调：指格调高雅的妆扮。风流：指意态娴雅。高格调：很高的品格和情调。
【既望】夏历每月十六
身为内阁首辅（相当于丞相）的严嵩和大将军仇鸾狼狈为奸，不但不举兵抵抗外侮，而且极力主张卑躬乞和。仇鸾贪生怕死，秉承严嵩意图，不让手下出兵，竟让鞑靼兵在北京附近焚掠了十几日满载而去，使人民遭受了巨大的苦难。面对内奸外侮，杨继盛怒不可遏，他奋笔疾书，上疏鲜明地斥责蒙古贵族在北京城下杀烧抢掠的罪行，指出没有报仇雪耻就议和有辱国体，提出对无条件开马市的“十不可”和“五谬”，陈述自己的爱国之心，请求朝廷举兵抗敌。不想对于开马市与蒙古鞑靼部贸易之事，明世宗已经颁下圣旨，以皇帝之尊，岂能收回成命？何况世宗一向刚愎自用。他以杨继盛有意阻挠边计，动摇人心为名，将杨继盛关进了监狱。后来，又把杨继盛贬到边远的陕西狄道县（今甘肃临洮）去做一个未入流的小官。
吾师别是醍醐味，不是知心人不知。"
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻，匡社长禅兴亦孤。
意气思高谢，依违许上陈。何妨向红旆，自与白云亲。"
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
如今憔悴头成雪，空想嵯峨羡故人。"
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
"外事休关念，灰心独闭门。无人来问我，白日又黄昏。
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
旅逸逢渔浦，清高爱鸟冠。云山宁不起，今日向长安。"
"姓字载科名，无过子最荣。宗中初及第，江上觐难兄。
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石，
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
废兴尽系前生数，休衒英雄勇冠军。"
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
"青松虽有花，有花不如无。贫井泉虽清，且无金辘轳。
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
"昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
相逢逐凉候，黄花忽复香。颦眉腊月露，愁杀未成霜。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔，鹏雏敢下雁断行。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
"锦袷胡儿黑如漆，骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红，
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生，奔归元海如雷声。
"何处戒吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
秋赏石潭洁，夜嘉杉月清。诵空性不昧，助道迹又经。
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
日沈栖鹤坞，霜着叫猿枝。可想为怀抱，多愁多难时。"
"欲别湖上客，暮期西林还。高歌风音表，放舟月色间。
对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。
迩来便止于匡霍，瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤。
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落，闲关溪鸟术花开。
"霞彩剪为衣，添香出绣帏。芙蓉花叶□，山水帔□稀。
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
湖头望入桃花去，一片春帆带雨飞。"
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
纵有青丘吟夜月，无因重照旧云鬟。"
日日草重生，悠悠傍素城。诸侯逐兔白，夏满镜湖平。
若言聚散定由我，未是回时那得回。"
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
独上高峰望八都，黑云散后月还孤。
"看饮逢歌日屡曛，我身何似系浮云。
馀滓永可涤，秉心方杳然。孰能无相与，灭迹俱忘筌。
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
樵叟无忧苦，地仙亦何别。茆屋岸花中，弄孙头似雪。
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。
诗因试客分题僻，棋为饶人下着低。
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
"有形皆朽孰不知，休吟春景与秋时。
"一豆聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细，萦纡水态拂云轻。
结虚成万有，高妙咸可玩。玉山郁嵯峨，琅海杳无岸。
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
宿寺期嘉月，看山识故云。归心复何奈，怊怅在江濆。"
夹道行霜骑，迎风满草人。河流银汉水，城赛铁牛神。
趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
"为□□□者，各自话离心。及第还全蜀，游方归二林。