知君别业长洲外，欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘，
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
检方医故疾，挑荠备中餐。时复停书卷，鉏莎种木兰。"
"红霞青壁底，石室薜萝垂。应有迷仙者，曾逢采药时。
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
"苕水滩行浅，潜州路渐深。参差远岫色，迢递野人心。
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
腻粉暗销银镂合，错刀闲剪泥金衫。 ——威
"去时盟约与心违，秋日离家春不归。
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
"草草穿银峡，崎岖路未谙。傍山为店戍，永日绕溪潭。
zhi jun bie ye chang zhou wai .yu xing qiu tian xun quan hui .men qian bian qu hu su cheng .
yin fu chuan zhi yin .bu shang shan zhi an .shan chuan gong cheng che .guang cai jiao ling luan .
kong jia shuo .yu ren liu dang wu ze xiu .luo qu xun huan ji shi che .
jian fang yi gu ji .tiao qi bei zhong can .shi fu ting shu juan .chu sha zhong mu lan ..
.hong xia qing bi di .shi shi bi luo chui .ying you mi xian zhe .zeng feng cai yao shi .
.die zui feng kuang ban zhe shi .leng yan qing lu ya li pi .yu qing hu po bei fu er .
.shao shui tan xing qian .qian zhou lu jian shen .can cha yuan xiu se .tiao di ye ren xin .
mu chan chang sheng gong .jin peng xu ming qian .shi ren ming ci dao .li bian fan tong yan .
ni fen an xiao yin lou he .cuo dao xian jian ni jin shan . ..wei
.qu shi meng yue yu xin wei .qiu ri li jia chun bu gui .
.yi pian you yi pian .deng xian tai mian hong .bu neng yan shu ri .kai yi shi chun feng .
xi yi xi yi .xing yun tu wu .yu ruo pang tuo .fang ru gui qu .
yu guo xian tian di .zhong zhong luo ye hong .fan si xiang chun ri .ken xin you qiu feng .ji chu sui liu shui .he bian luan mu kong .zhi ying song zi li .er bu yu jun tong .
.cao cao chuan yin xia .qi qu lu wei an .bang shan wei dian shu .yong ri rao xi tan .
译文
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
往事回想起来，只令人徒增哀叹；即便面对多么美好的景色，也终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟，冷落的庭院中，爬满苔藓的台阶，触目可见。门前的珠帘，任凭它慵懒地垂着，从不卷起，反正整天也不会有人来探望。
我(wo)独自靠在危亭子上，那怨情就像春草，刚刚被清理，不知不觉又已长出来。一想到(dao)在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与那位红袖佳人分别的情形，我就伤感不已。
市集和朝堂都改变到了其他地方，以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
于是二十四日乘船往吴门去，走了几十里水路，虞山好像还在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉转船头再去游玩。
据说飞到大庾岭，它们就全部折回。
掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
职务提升如老牛拉破车，瘦马却要驾驶两辆车。
这和昔年相似的风光，引起心头的隐隐快乐。
注释
6、召忽：人名。
②敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。
古：同枯。古井水：枯井水。
⑶阿（ā）谁：疑问代词。犹言谁，何人。
⑯枕簟[diàn]：枕席。
江上的秋风吹过来，梧桐树沙沙作响，使人感受到了寒意。秋风的声音，最能触动在外的人的思乡之情。夜已深了，还有儿童点着灯，在篱笆边找并捉蟋蟀。
许伟余 许伟余 (1884—1974年)，原名许挹芬，澄海莲下许厝人。早年就读广州“两广游学预备科馆”，后转学到上海中国公学。1908年起先后任教于澄海凤山小学堂、韩山师范学校、澄海中学等近10所学校。曾任《大岭东报》、《汕头时报》等编辑、主笔。1955年任广东省文史馆馆员，曾当选省人大代表、汕头市政协副主席。着有《慧观道人诗集》、《庶筑秋轩诗集》，辑为《庶筑秋轩文稿》。
荣禄安可诱，保和从自然。放情任所尚，长揖归山泉。"
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
华轩何辚辚，为我到幽绝。心境寒草花，空门青山月。
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
不怕羊入屋，只怕钱入腹。
"木落树萧槮，水清流寂。属此悲哉气，复兹羁旅戚。
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
"庆寿千龄远，敷仁万国通。登霄欣有路，捧日愧无功。
恩爱苦情抛未得，不堪回首步迟迟。"
安能受玄纁，秉愿终素履。逃遁从所尚，萧萧绝尘轨。"
密谢编栏固，齐由灌溉平。松姿真可敌，柳态薄难并。
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。唿时一一关头转，
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
目断魂销正惘然，九疑山际路漫漫。
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。"
"终日草堂间，清风常往还。耳无尘事扰，心有玩云闲。
"忆君南适越，不作买山期。昨得耶溪信，翻为逝水悲。
魂兮若有感，仿佛梦中来。
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑，玉工辨兮知非石。
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
"丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀，万木凋零向霜雪。
妙响无住时，昼夜常轮回。那是偶然事，上界特使来。
"一坐西林寺，从来未下山。不因寻长者，无事到人间。
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
兰苕行采采，桂棹思悠悠。宿昔无机者，为君动离忧。"
经声含石潋，麈尾拂江烟。常说归山意，诛茅庐霍前。"
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
早随銮辂转，莫恋蜀山多。必贡安时策，忠言奈尔何。"
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
"山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
摄念精思引彩霞，焚香虚室对烟花。
"渐觉春光媚，尘销作土膏。微寒放杨柳，纤草入风骚。
汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。"
岚飞黏似雾，茶好碧于苔。但使心清净，从渠岁月催。"
"先生卧碧岑，诸祖是知音。得道无一法，孤云同寸心。
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。
"思量江令意，爱石甚悠悠。贪向深宫去，死同亡国休。
远路翻喜别，离言暂惜分。凤门多士会，拥佩入卿云。"
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
农田淹浸尽，客棹往来难。愁杀骚人路，沧浪正渺漫。"
华表他时却归日，沧溟应恐变桑田。"
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
"久无音信到罗帏，路远迢迢遣问谁。
飞去来，莫上高城头，莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥，
汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。"
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。
郡佐仙省高，亦赠琼瑶句。诮兹长往志，纡彼独游步。
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
因知好句胜金玉，心极神劳特地无。"
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
"雨信清残暑，萧条古县西。早凉生浦溆，秋意满高低。
峡狖有时到，秦人今日游。谢公多晚眺，此景在南楼。"
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
"爱君溪上住，迟月开前扃。山火照书卷，野风吹酒瓶。
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔，鹏雏敢下雁断行。
雪深加酒债，春尽减诗题。记得曾邀宿，山茶独自携。"
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂。"
"万国争名地，吾师独此闲。题诗招上相，看雪下南山。
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"