"岂料吾方病，翻悲汝不全。卧惊从枕上，扶哭就灯前。
"役役行人事，纷纷碎簿书。功夫两衙尽，留滞七年馀。
霜刀破竹无残节。幽关鸦轧胡雁悲，断弦砉騞层冰裂。
长丝羁野马，密网罗阴兔。物外各迢迢，谁能远相锢。
"大红旆引碧幢旌，新拜将军指点行。战将易求何足贵，
姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋，愿官早胜雠早覆。
翠蛾转盼摇雀钗，碧袖歌垂翻鹤卵。定面凝眸一声发，
"青苔故里怀恩地，白发新生抱病身。
今日别君心更苦，别君缘是在通州。
欲望凤来百兽舞，何异北辕将适楚。工师愚贱安足云，
回雁峰前雁，春回尽却回。联行四人去，同葬一人来。
日西引杖屦，散步游林塘。或饮茶一醆，或吟诗一章。
.qi liao wu fang bing .fan bei ru bu quan .wo jing cong zhen shang .fu ku jiu deng qian .
.yi yi xing ren shi .fen fen sui bu shu .gong fu liang ya jin .liu zhi qi nian yu .
shuang dao po zhu wu can jie .you guan ya zha hu yan bei .duan xian xu huo ceng bing lie .
chang si ji ye ma .mi wang luo yin tu .wu wai ge tiao tiao .shui neng yuan xiang gu .
.da hong pei yin bi chuang jing .xin bai jiang jun zhi dian xing .zhan jiang yi qiu he zu gui .
gu chong fu dan qu shu guan .shu guan bu zu gui mai wu .yuan guan zao sheng chou zao fu .
cui e zhuan pan yao que cha .bi xiu ge chui fan he luan .ding mian ning mou yi sheng fa .
.qing tai gu li huai en di .bai fa xin sheng bao bing shen .
jin ri bie jun xin geng ku .bie jun yuan shi zai tong zhou .
yu wang feng lai bai shou wu .he yi bei yuan jiang shi chu .gong shi yu jian an zu yun .
hui yan feng qian yan .chun hui jin que hui .lian xing si ren qu .tong zang yi ren lai .
ri xi yin zhang ju .san bu you lin tang .huo yin cha yi zhan .huo yin shi yi zhang .
译文
高楼送客，与友人依依惜别，心情悲愁，喝酒也不能尽兴。四周一片寂静，对着寒冷江天，只有高悬的明月照我(wo)心。
柔软的蛛丝儿似断似连，飘荡在春天的树间。漫天飘散的柳絮随风扑来，沾满了绣花的门帘。
元平元年，昭帝故世，没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王(wang)刘胥还在，众大臣议论立谁为帝，都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义，不为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说：“周太王不立长子太伯而立幼子王季，周文王舍弃伯邑考而立武王，只在于适当，即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看，提拔郎官做九江太守，当天接受皇太后的诏令，派遣代理大鸿胪、少府史乐成，宗正刘德，光禄大夫丙吉，中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
我很想登临此山，借以保有我的闲逸之致。观览奇异遍及各个名山，所见却都不能与这座山匹敌。
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
当年十五二十岁青春之时，徒步就能夺得胡人战马骑。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自(zi)然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么(me)时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚，蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲(hui)，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造(zao)成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
注释
(4)行行：走着不停。失：迷失。故路：旧路，指隐居守节。“失故路”指出仕。任道：顺应自然之道。
②簧：古乐器名，竹制，似笙而大。
14.疑其受创也 创：伤口.
⒕莲之爱，同予者何人？
142.成山：山名，在今山东荣城东北。
3.景阳：南朝宫名。齐武帝置钟于楼上，宫人闻钟早起妆饰。兵合：兵马会集。戍楼：边防驻军的瞭望楼。戍：一作为“画”。“景阳”句：一作“景阳钟动曙楼空”。
(2)烈山氏：即神农氏。
此诗为李白初游金陵时所作，时间在唐玄宗开元十三年（725年）秋末之后不久。长干，是地名，在今江苏省南京市中华门外秦淮河南。乐府旧题有《长干曲》，郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首，五言四句，写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲四首》，崔国辅有《小长干曲》，也都是五言四句的小乐府体，所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了，内容也比较丰富。
"青石出自蓝田山，兼车运载来长安。工人磨琢欲何用，
"空腹一盏粥，饥食有馀味。南檐半床日，暖卧因成睡。
窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。
月隐云树外，萤飞廊宇间。幸投花界宿，暂得静心颜。"
熘滴三秋雨，寒生六月风。何时此岩下，来作濯缨翁。"
心头卯酒未消时。临风朗咏从人听，看雪闲行任马迟。
锦鞲臂花隼，罗袂控金羁。遂习宫中女，皆如马上儿。
回头望南浦，亦在烟波里。而我复何嗟，夫君犹滞此。"
暄寒深浅春，红白前后花。颜色讵相让，生成良有涯。
五声宫漏初鸣夜，一点窗灯欲灭时。"
雕题虽少有，鸡卜尚多巫。乡味尤珍蛤，家神爱事乌。
心为论文合，眉因劝善开。不胜珍重意，满袖写琼瑰。"
一日日知添老病，一年年觉惜重阳。江南九月未摇落，
重喜登贤苑，方欣佐伍符。判身入矛戟，轻敌比锱铢。
红旆拥双节，白须无一茎。万人开路看，百吏立班迎。
天子却坐明光宫。朝廷无事忘征战，校猎朝回暮球宴。
苍寿有何德，回夭有何辜。谁谓具圣体，不如肥瓠躯。
夜卧腥臊污床席。忽逢江水忆交河，垂手齐声呜咽歌。
"紫微阁底送君回，第二厅帘下不开。
林下遥相忆，尊前暗有期。衔杯嚼蕊思，唯我与君知。"
嗟嗟笼下鸡，及彼池中雁。既有稻粱恩，必有牺牲患。"
老去相逢无别计，强开笑口展愁眉。"
苏台五马尚踟蹰。村童店女仰头笑，今日使君真是愚。"
"八月白露降，湖中水方老。旦夕秋风多，衰荷半倾倒。
圣朝不杀谐至仁，远送炎方示微罚。万里虚劳肉食费，
峡猿哀怨过三声。帆开青草湖中去，衣湿黄梅雨里行。
幡影中天飏，钟声下界闻。攀萝极峰顶，游目到江濆。
万里携归尔知否，红蕉朱槿不将来。"
清浅漪澜急，夤缘浦屿幽。直冲行径断，平入卧斋流。
撩乱扑树蜂，摧残恋房蕊。风吹雨又频，安得繁于绮。
"平甃白石渠，静扫青苔院。池上好风来，新荷大如扇。
黄梅县边黄梅雨，白头浪里白头翁。九江阔处不见岸，五月尽时多恶风。人间稳路应无限，何事抛身在此中。
"金钱买得牡丹栽，何处辞丛别主来。
始知解爱山中宿，千万人中无一人。"
"官桥晴雪晓峨峨，老尹行吟独一过。紫绶相辉应不恶，
春风十二街，轩骑不暂停。奔车看牡丹，走马听秦筝。
虎尾元来险，圭文却类疵。浮荣齐壤芥，闲气咏江蓠。
"世路重禄位，栖栖者孔宣。人情爱年寿，夭死者颜渊。
梁栋尽空虚，攻穿痕不露。主人坦然意，昼夜安寝寤。
群雏又成长，众觜逞残凶。探巢吞燕卵，入蔟啄蚕虫。
亚水依岩半倾侧，笼云隐雾多愁绝。绿珠语尽身欲投，
张家伯仲偏相似，每见清扬一惘然。"
上言阳公行，友悌无等夷。骨肉同衾裯，至死不相离。
既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。
"烟波尽处一点白，应是西陵古驿台。
羽拂酒杯为死药。汉后忍渴天岂知，骊姬坟地君宁觉。
长年渐省睡，夜半起端坐。不学坐忘心，寂莫安可过。
日暮风吹红满地，无人解惜为谁开。"
屋上些些薄，池心旋旋融。自悲销散尽，谁假入兰丛。
贵主冠浮动，亲王辔闹装。金钿相照耀，朱紫间荧煌。
"公门日两衙，公假月三旬。衙用决簿领，旬以会亲宾。
南郡传纱帐，东方让锦袍。旋吟新乐府，便续古离骚。
禅尽狂心炼到空。老爱早眠虚夜月，病妨杯酒负春风。
前事风随扇，归心燕在梁。殷勤寄牛女，河汉正相望。"
"颜子昔短命，仲尼惜其贤。杨生亦好学，不幸复徒然。
垂老休吟花月句，恐君更结后身缘。"
"欧冶子死千年后，精灵闇授张鸦九。鸦九铸剑吴山中，
蛇势萦山合，鸿联度岭迟。堂堂排直阵，衮衮逼羸师。
杳杳有馀思，行行安可忘。四邻非旧识，无以话中肠。
用力不足多，得禽自无数。畏君听未详，听客有明喻。
世虑休相扰，身谋且自强。犹须务衣食，未免事农桑。
欲望凤来百兽舞，何异北辕将适楚。工师愚贱安足云，
嘉名称道保，乞姓号崔儿。但恐持相并，蒹葭琼树枝。"
藉草朱轮驻，攀花紫绶垂。山宜谢公屐，洲称柳家诗。
欲散白头千万恨，只消红袖两三声。"
年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
辉赫车舆闹，珍奇鸟兽驯。猕猴看枥马，鹦鹉唤家人。
铮鏦越调管弦高。寒流带月澄如镜，夕吹和霜利似刀。
尚想到郡日，且称守土臣。犹须副忧寄，恤隐安疲民。
兰索纫幽珮，蒲轮驻软车。林间箕踞坐，白眼向人斜。
昔尝忧六十，四体不支持。今来已及此，犹未苦衰羸。
紫陌传钟鼓，红尘塞路岐。几时曾暂别，何处不相随。
共思除醉外，无计奈愁何。试问陶家酒，新篘得几多。"
"寒山十月旦，霜叶一时新。似烧非因火，如花不待春。
久眠褐被为居士，忽挂绯袍作使君。
老龟被刳肠，不如无神灵。雄鸡自断尾，不愿为牺牲。
馀者能有几，落者不可数。秃似鹊填河，堕如乌解羽。
元伯来相葬，山涛誓抚孤。不知他日事，兼得似君无。
拙政自多暇，幽情谁与同。孰云二千石，心如田野翁。"
我闻浮屠教，中有解脱门。置心为止水，视身如浮云。