"见说山居好，书楼被翠侵。烧熛汀岛境，月色弟兄吟。
虚名久为累，使我辞逸域。良愿道不违，幽襟果兹得。
是物得老，如此即商山皓。商山皓，君不用讨他，
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
吟狂鬼神走，酒酽天地黑。青刍生阶除，撷之束成束。"
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
霜简别来今始见，雪山归去又难逢。"
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
.jian shuo shan ju hao .shu lou bei cui qin .shao biao ting dao jing .yue se di xiong yin .
xu ming jiu wei lei .shi wo ci yi yu .liang yuan dao bu wei .you jin guo zi de .
shi wu de lao .ru ci ji shang shan hao .shang shan hao .jun bu yong tao ta .
wan dai du men wai .qian zhu wei shui tou .fen yun zhi jin xia .xiao xie kong cheng qiu .
yin kuang gui shen zou .jiu yan tian di hei .qing chu sheng jie chu .xie zhi shu cheng shu ..
luo fu nan hai wai .xi ri yi wen zhi .qian li lai you lan .you qing wo zi zhi ..
chang ting bai yue wai .gu zhao wu hu jian .he chu you fang cao .yun men qian wan shan ..
shuang jian bie lai jin shi jian .xue shan gui qu you nan feng ..
.shu ye huan ru jiu .he zeng cheng zai cheng .shui bian wu ban li .tian ji you shan heng .
mo wen wu qiu yi .fu yun yu ke zhi .man ying ru bu jie .yi fu geng he yi .
译文
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样(yang)。
春风对树木倒没有偏爱，它在温暖的吹拂下成长，从不停止。
每一寸时间就像一寸黄金珍贵。
狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
在那天，绣帘相见处，低头假意走过，笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉，娇羞不开口，陌生人前，深情难以倾诉。
半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带(dai)着花冠。
江边上(shang)什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去。
九月份降霜秋天寒冷早，禾穗没熟都已经干枯。
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（33）点窜、涂改：运用的意思。
⑴原注：时将游蓟门。题注：《元和郡县志》：洪波台，在磁州邯郸县西北五里。
⒀干戈：古代两种兵器，此代指战争。
〔44〕冰下难：泉流冰下阻塞难通，形容乐声由流畅变为冷涩。
6.谢:认错，道歉
⑵峰峦如聚：形容群峰攒集，层峦叠嶂。聚：聚拢；包围
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）春。唐玄宗天宝十四年（755年）安史之乱爆发。乾元二年三月，唐朝六十万大军败于邺城，国家局势十分危急。为了迅速补充兵力，统治者实行了无限制、无章法、惨无人道的拉夫政策。杜甫亲眼目睹了这些现象，怀着矛盾、痛苦的心情，写成“三吏三别”六首诗作。这次战争，与天宝（唐玄宗年号，742～756）年间的穷兵黩武有所不同，它是一种救亡图存的努力。所以，杜甫一面深刻揭露兵役的黑暗，批判“天地终无情”，一面又不得不拥护这种兵役；他既同情人民的痛苦，又不得不含泪安慰、劝勉那些未成丁的“中男”走上前线。这首《《无家别》杜甫 古诗》是“三别”的第三篇。
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
死也何忧恼，生而有咏歌。侯门终谢去，却扫旧松萝。"
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔，鹏雏敢下雁断行。
"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
侵窗红树老，荫砌雪花残。莫效齐僚属，东归剪钓竿。"
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
自是人心此夜馀。静入万家危露滴，清埋众象叫鸿孤。
"了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。
"一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
碧云悠悠兮泾水东流，伤嗟美人兮雨泣花愁。
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
"一宿兰堂接上才，白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后，
"嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
"一生吟兴僻，方见业精微。事若终难得，乡应不易归。
"石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉。
"又闻繁总在嘉州，职重身闲倚寺楼。大象影和山面落，
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
堪叹浮生今古事，北邙山下草芊芊。"
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
钟声在空碧，幡影摇葱蒨.缅想山中人，神期如会面。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，
露滴滴蘅茅，秋成爽气交。霜椑如蜜裹，□□似盐苞。
堑鸟眠堪画，庭柽夜益香。唯应蕊宫子，时到虎溪傍。"
如何未尽传灯志，溘然于此遇途穷。"
"三面僧邻一面墙，更无风路可吹凉。
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
送迎经几国，多化帝王心。电激青莲目，环垂紫磨金。
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
"三衢蜂虿陷城池，八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅，
神识苟能无挂碍，廓周法界等虚空。
妆似临池出，人疑向月来。自怜终不见，欲去复裴回。"
束装赴南郢，脂驾出西秦。比翼终难遂，衔雌苦未因。
"和风装点锦城春，细雨如丝压玉尘。
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
秉心凌竹柏，仗信越波澜。春会文昌府，思君每北看。"
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
"青霄一路少人行，休话兴亡事不成。金榜因何无姓字，
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我，中原逐鹿不知谁。
觉树垂实，魔辈刺疾。病也不问，终不皴膝。春光冉冉，
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。"
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
"莱氏道已远，懿妻德弥清。一遁嚣烦趣，永契云壑情。
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
清歌且莫唱，妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉，
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
"春意赏不足，承夕步东园。事表精虑远，月中华木繁。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
应怜独秀空林上，空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月，
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。"
"行殿秋未晚，水宫风初凉。谁言此中夜，得接朝宗行。
金柱连天折，瑶阶被贼荒。令人转惆怅，无路问苍苍。
远忆沧洲岸，寒连暮角城。幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
"常忆清泠子，深云种早禾。万缘虽不涉，一句子如何。
可怜颜子能消息，虚室坐忘心最真。"
若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。