送人游吴
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
"岩穴多遗秀，弓车屡远招。周王尊渭叟，颍客傲唐尧。
君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
"阶砌乱蛩鸣，庭柯烟露清。月中邻乐响，楼上远山明。
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
"为□□□者，各自话离心。及第还全蜀，游方归二林。
如今还向山边去，只有湖水无行路。"
若言聚散定由我，未是回时那得回。"
不堪更有精搜处，谁见萧萧雨夜堂。"
送人游吴拼音解释:
.ai jun shi si dong chan xin .shi wo xiu yin dai he yin .
.yan xue duo yi xiu .gong che lv yuan zhao .zhou wang zun wei sou .ying ke ao tang yao .
jun bu jian si hao bi qin e e lian shang ling .jun bu jian er shu ci han piao piao gui gu lin .
dao you qi .duan fu xu .hu ru e gong he zhu dan xiong xin .
.jie qi luan qiong ming .ting ke yan lu qing .yue zhong lin le xiang .lou shang yuan shan ming .
fei qin pie jian ren nan tong .chang wen zhong you bai xiang wang .wu bai xiang zi jie wei guang .
.wei ...zhe .ge zi hua li xin .ji di huan quan shu .you fang gui er lin .
ru jin huan xiang shan bian qu .zhi you hu shui wu xing lu ..
ruo yan ju san ding you wo .wei shi hui shi na de hui ..
bu kan geng you jing sou chu .shui jian xiao xiao yu ye tang ..
译文及注释
译文
我年轻时经过家乡的店铺，看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来书生所编写的传奇大不(bu)相同，署名为“天池生”，怀疑它是元代人的作品。后来到越地去，看见人家单张(zhang)的书幅上有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁结在胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心中十分惊讶，却不知道田水月是谁。
戏子头已雪白，宫(gong)女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞，孤灯油尽君王仍难以入睡。
捉尽妖魔，全给打进地狱；
漫漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
卫青(qing)不败是由于天神辅助，李广无功却缘于命运不济。
（题目）初秋在园子里散步
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
在此以前，太尉在泾州，担(dan)任营田官。泾州大将焦令谌夺取民田，占为己有，多达几十顷，租给农夫耕种，说：“谷子将成熟时，一半归我。”这一年大旱，田野草都不长。农民将旱情告诉焦令谌。焦令谌却说：“我只知道收入谷子的数目罢了，不知道旱灾。”催逼得更厉害。农民都将要饿死了，无法偿还，就告到太尉那里。太尉写了判决书，语言很是谦和，派人劝告焦令谌，替农夫求情．焦令谌大怒，将农夫叫了去说：“我难道怕段某吗？为什么竟敢议论我！”拿判决书铺在农夫背上，用大杖打了他二十杖，农夫快死了，将他抬至太尉衙门的庭院，太尉大哭，说：“是我害苦了你。”立即亲自取水洗去农夫身上的污血，撕破自己的衣裳【或撕破农夫的衣裳】，包扎农夫的伤口，亲手敷上良药，早晚亲自先给农夫喂食物，然(ran)后自己才吃。将自己的坐骑卖掉，买谷子代农夫偿还地租，不让那农夫知道。
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
秋风凌清，秋月明朗。
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
谁能料到妇女反而更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要在上面顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
注释
⑹秦关：指秦代的潼关。一说是华阴县东灵宝县的函谷关，故址在今河南省灵宝县。
③崭岩：险峻的样子。曾：层。
得公之心：了解养猴老人的心思。
④唦，语气词，相当于现在的啊。
（13）六艺：汉代以后对《诗经》、《尚书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等六种儒家经典的统称。
⑶右军：指东晋王羲之，官至右军将军。
赏析
接下来，应该是《潼关吏》杜甫 古诗的回答了。可是他似乎并不急于作答，却“要（邀）我下马行，为我指山隅”。从结构上看，这是在两段对话中插入一段叙述，笔姿无呆滞之感。然而，更主要的是这两句暗承了“修关还备胡”。杜甫忧心忡忡，而那位《潼关吏》杜甫 古诗看来对所筑工事充满了信心。他可能以为这个问题不必靠解释，口说不足为信，还是请下马来细细看一下吧。下面八句，都是《潼关吏》杜甫 古诗的话，他首先指看高耸的山峦说：“瞧，那层层战栅，高接云天，连鸟也难以飞越。敌兵来了，只要坚决自守，何须再担心长安的安危呢！”语调轻松而自豪，可以想象，关吏说话时因富有信心而表现出的神采。他又兴致勃勃地邀请杜甫察看最(kan zui)险要处：老丈，您看那山口要冲，狭窄得只能容单车通过。真是一夫当关，万夫莫开。这八句，“神情声口俱活”（浦起龙《读杜心解》），不只是关吏简单的介绍，更主要的是表现了一种“胡来但自守”的决心和“艰难奋长戟”的气概。而这虽然是通过官吏之口讲出来的，却反映了守关将士昂扬的斗志。
离别是古诗中一个陈旧的主题。这样一首主题平平的短诗，究竟透露出一些什么“新变”来呢？最突出的一点是诗人通过景物描写而抒发感情、构造意境的创作方法。汉魏古诗多胸臆语，直抒所感，古朴质实，情语多于景语，景物描写仅仅是抒情的附丽。而到了谢朓，则注意在写景中寓情，让情感蕴含在景物之中，二者不是游离之物，而是构成一个有机的统一体，成为富有情韵的意境，避免对感情作直露的、正面的表述。即以此诗而论，诗人以清词丽句描绘出一个凄清悠远而又富于色彩的境界，对别离之情几乎未作铺陈，读者感受到的是一种惜别的氛围，情绪的熏染，情感的表达是含蓄蕴藉的。这就是后人所说的“风调”、“神韵”。正是在这一点上，小谢的诗成为唐诗的先声。试看王维的《归嵩山作》：“晴川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。”右丞此诗就是正从小谢诗中有所借鉴的。谢灵运也模山范水，但精雕细刻，失之板重，刻意写形，而乏情韵。玄晖则刊落繁缛，以清俊疏朗的笔调将景物构造为富有情韵的意境。于是朴拙质厚的古诗一变而为清新俊逸的近体风格。唐诗那种简笔传神的写景，情韵流动的意境，风神摇曳的格调，正是在小谢这里肇其端的。
“狂来轻世界，醉里得真如。”唐代草书，以张旭、怀素并称于世，张旭号称“癫”，一天疯疯癫癫的，而怀素则“狂”，成天疯疯狂狂的。在“癫狂”之中，“世界”也没有多重的分量。这两位草圣都是酒仙，怀素是僧人，悟道有资，如林酒仙、济颠只能是他的后辈。不是上界下凡，哪来如此神笔，可以说是“醉里得真如”了。
这是一首怨妇诗。李太白乃浪漫主义豪放派诗人。很多作品均狂放不羁，如“飞流直下三千尺”、“黄河之水天上来”等等。细腻的描写风花雪月、儿女情长的作品不是太多。
“安得(an de)广厦(guang xia)千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，前后用七字句，中间用九字句，句句蝉联而下，而表现阔大境界和愉快情感的词如“广厦”、“千万间”、“大庇”、“天下”、“欢颜”、“安如山”等等，又声音洪亮，从而构成了铿锵有力的节奏和奔腾前进的气势，恰切地表现了诗人从“床头屋漏无干处”、“长夜沾湿何由彻”的痛苦生活体验中迸发出来的奔放的激情和火热的希望。这种感情，咏歌不足以表达，所以诗人发出了由衷的感叹：“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”抒发作者忧国忧民的情感，表现了作者推己及人、舍己为人的高尚风格，诗人的博大胸襟和崇高理想，至此表现得淋漓尽致。
尧、舜禅让，载于《尚书》，《卿云》之歌，流传秦季。而尧、舜均属传说人物，舜歌《卿云》，颇难征信。很可能这是身处战国、秦季乱世，目睹争夺劫杀，而向往礼让治世者的代拟之作。不过，自战国、秦汉以来，禅让传说和《卿云》之歌，代代相传，深入人心，对形成以礼让为美德的民族精神，产生了积极的影响。柳诒徵论“唐虞之让国”时写道：“吾民初非不知竞争，第开化既早，经验较多，积千万年之竞争，熟睹惨杀纷乱之祸亡无已，则憬然觉悟，知人类非相让不能相安，而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年，虽曰争夺劫杀之事不绝于史策，然以逊让为美德之意，深中于人心，时时可以杀忿争之毒，而为和亲之媒。故国家与民族，遂历久而不敝”（《中国文化史》）。这对认识《《卿云歌》佚名 古诗》的历史背景和文化意义，颇有启发。
最后从正面归结到“夫积贮者， 天下之大命也”， 指出“苟粟多而财有余， 何为而不成”、“怀敌附远，何招而不至”的大利。同时，进一步提出了“驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力”的具体办法。
字面上只见女主人公的告求和疑惧，诗行中却历历可见“仲子”的神情音容：那试图逾墙来会的鲁莽，那被劝止引发的不快，以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫，连同女主人公既爱又怕的情态，俱可于诗中得之。中国古代诗论，特别推重诗的“情中景”“景中情”，《《将仲子》佚名 古诗》所创造的，正是这种情中见景的高妙诗境。
诗的第八章再从用人的角度出发，言人君有顺理有不顺理，用人有当有不当。贤明的国君明于治道，顺情达理能认真考虑选用他的辅相。不顺理的君王，则与之相反自以为是，把小人当作善良，因此使得人民迷惑而致发狂。
起句“朝云乱人目”乃是诗人登上二妃庙所见之景。太阳从东方冉冉升起，天边呈现出迷人的光彩，片片云霞犹如簇簇花团，奇诡变幻令人目不暇接。在“朝云”中，还含有宋玉《高唐赋》“旦为行云”之意，暗示了诗与男女之情有关。面对这一幅灿烂的晨景，诗人顿发奇想：这大概是“帝女湘川宿”的缘故吧。帝女，即指娥皇与女英，因她们是古帝唐尧的女儿，故有是称。这开端两句，诗人将奇丽的景致与奇特的传说结合(jie he)起来，给全诗蒙上了一层神秘的色彩，一下子就攫住了读者的心。
尾联两句又改用拗句的音节，仍是和通篇突出山居景物的特殊色彩相适应的。而写景物的特殊色彩又是为了写人，为了衬托古朴高洁的“处士”形象。
构思技巧
许许多多牛羊集聚在一起，气象很壮观。倘若运用“羊来如云”“牛聚如潮”来比拟，当也算得形象了。但此诗作者不满足于此类平庸的比喻，他巧妙地选择了牛羊身上最富特征的耳、角，以“濈濈”“湿湿”稍一勾勒，那（羊）众角簇立、（牛）群耳耸动的奇妙景象，便逼真地展现在了读者眼前。这样一种全不借助比兴，而能够“状难写之景如在目前”（梅尧臣语）的直赋笔墨，确是很高超的。
离别是古诗中一个陈旧的主题。这样一首主题平平的短诗，究竟透露出一些什么“新变”来呢？最突出的一点是诗人通过景物描写而抒发感情、构造意境的创作方法。汉魏古诗多胸臆语，直抒所感，古朴质实，情语多于景语，景物描写仅仅是抒情的附丽。而到了谢朓，则注意在写景中寓情，让情感蕴含在景物之中，二者不是游离之物，而是构成一个有机的统一体，成为富有情韵的意境，避免对感情作直露的、正面的表述。即以此诗而论，诗人以清词丽句描绘出一个凄清悠远而又富于色彩的境界，对别离之情几乎未作铺陈，读者感受到的是一种惜别的氛围，情绪的熏染，情感的表达是含蓄蕴藉的。这就是后人所说的“风调”、“神韵”。正是在这一点上，小谢的诗成为唐诗的先声。试看王维的《归嵩山作》：“晴川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。”右丞此诗就是正从小谢诗中有所借鉴的。谢灵运也模山范水，但精雕细刻，失之板重，刻意写形，而乏情韵。玄晖则刊落繁缛，以清俊疏朗的笔调将景物构造为富有情韵的意境。于是朴拙质厚的古诗一变而为清新俊逸的近体风格。唐诗那种简笔传神的写景，情韵流动的意境，风神摇曳的格调，正是在小谢这里肇其端的。
“狂来轻世界，醉里得真如。”唐代草书，以张旭、怀素并称于世，张旭号称“癫”，一天疯疯癫癫的，而怀素则“狂”，成天疯疯狂狂的。在“癫狂”之中，“世界”也没有多重的分量。这两位草圣都是酒仙，怀素是僧人，悟道有资，如林酒仙、济颠只能是他的后辈。不是上界下凡，哪来如此神笔，可以说是“醉里得真如”了。
这是一首怨妇诗。李太白乃浪漫主义豪放派诗人。很多作品均狂放不羁，如“飞流直下三千尺”、“黄河之水天上来”等等。细腻的描写风花雪月、儿女情长的作品不是太多。
“安得(an de)广厦(guang xia)千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，前后用七字句，中间用九字句，句句蝉联而下，而表现阔大境界和愉快情感的词如“广厦”、“千万间”、“大庇”、“天下”、“欢颜”、“安如山”等等，又声音洪亮，从而构成了铿锵有力的节奏和奔腾前进的气势，恰切地表现了诗人从“床头屋漏无干处”、“长夜沾湿何由彻”的痛苦生活体验中迸发出来的奔放的激情和火热的希望。这种感情，咏歌不足以表达，所以诗人发出了由衷的感叹：“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”抒发作者忧国忧民的情感，表现了作者推己及人、舍己为人的高尚风格，诗人的博大胸襟和崇高理想，至此表现得淋漓尽致。
尧、舜禅让，载于《尚书》，《卿云》之歌，流传秦季。而尧、舜均属传说人物，舜歌《卿云》，颇难征信。很可能这是身处战国、秦季乱世，目睹争夺劫杀，而向往礼让治世者的代拟之作。不过，自战国、秦汉以来，禅让传说和《卿云》之歌，代代相传，深入人心，对形成以礼让为美德的民族精神，产生了积极的影响。柳诒徵论“唐虞之让国”时写道：“吾民初非不知竞争，第开化既早，经验较多，积千万年之竞争，熟睹惨杀纷乱之祸亡无已，则憬然觉悟，知人类非相让不能相安，而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年，虽曰争夺劫杀之事不绝于史策，然以逊让为美德之意，深中于人心，时时可以杀忿争之毒，而为和亲之媒。故国家与民族，遂历久而不敝”（《中国文化史》）。这对认识《《卿云歌》佚名 古诗》的历史背景和文化意义，颇有启发。
最后从正面归结到“夫积贮者， 天下之大命也”， 指出“苟粟多而财有余， 何为而不成”、“怀敌附远，何招而不至”的大利。同时，进一步提出了“驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力”的具体办法。
字面上只见女主人公的告求和疑惧，诗行中却历历可见“仲子”的神情音容：那试图逾墙来会的鲁莽，那被劝止引发的不快，以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫，连同女主人公既爱又怕的情态，俱可于诗中得之。中国古代诗论，特别推重诗的“情中景”“景中情”，《《将仲子》佚名 古诗》所创造的，正是这种情中见景的高妙诗境。
诗的第八章再从用人的角度出发，言人君有顺理有不顺理，用人有当有不当。贤明的国君明于治道，顺情达理能认真考虑选用他的辅相。不顺理的君王，则与之相反自以为是，把小人当作善良，因此使得人民迷惑而致发狂。
起句“朝云乱人目”乃是诗人登上二妃庙所见之景。太阳从东方冉冉升起，天边呈现出迷人的光彩，片片云霞犹如簇簇花团，奇诡变幻令人目不暇接。在“朝云”中，还含有宋玉《高唐赋》“旦为行云”之意，暗示了诗与男女之情有关。面对这一幅灿烂的晨景，诗人顿发奇想：这大概是“帝女湘川宿”的缘故吧。帝女，即指娥皇与女英，因她们是古帝唐尧的女儿，故有是称。这开端两句，诗人将奇丽的景致与奇特的传说结合(jie he)起来，给全诗蒙上了一层神秘的色彩，一下子就攫住了读者的心。
尾联两句又改用拗句的音节，仍是和通篇突出山居景物的特殊色彩相适应的。而写景物的特殊色彩又是为了写人，为了衬托古朴高洁的“处士”形象。
构思技巧
许许多多牛羊集聚在一起，气象很壮观。倘若运用“羊来如云”“牛聚如潮”来比拟，当也算得形象了。但此诗作者不满足于此类平庸的比喻，他巧妙地选择了牛羊身上最富特征的耳、角，以“濈濈”“湿湿”稍一勾勒，那（羊）众角簇立、（牛）群耳耸动的奇妙景象，便逼真地展现在了读者眼前。这样一种全不借助比兴，而能够“状难写之景如在目前”（梅尧臣语）的直赋笔墨，确是很高超的。
创作背景
“《景阳井》李商隐 古诗” 故址在今南京市玄武湖侧即在江苏江宁县北鸡鸣寺里，到现在，估计遗址还在，井应该早就找不到了（据《景定建康志》、《至正金陵新志》记载，胭脂井原名“《景阳井》李商隐 古诗”，在台城内，后淹没。后人为了让人们记取陈后主的教训，遂在法宝寺(今鸡鸣寺)侧再立胭脂井。宋朝进士曾巩写了辱井铭，书篆文刻于石井栏之上，铭曰：“辱井在斯，可不戒乎。”王安石也曾在这里留诗一首：“结绮临春草一丘，尚残宫井戒千秋。奢淫自是前王耻，不到龙沉亦可羞。”
如梦令·莺嘴啄花红熘
一旦形羸又发白，旧游空使泪连连。"
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
两坛诗客何年去，去后门关更不开。"
"父母育我田使君，精神为人上天闻。
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处，偶然心尽断缨时。
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
送杨氏女
虎迹商山雪，云痕岳庙碑。夫君将潦倒，一说向深知。"
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
应祷尤难得，经旬甚不妨。吟听喧竹树，立见涨池塘。
明月照，白云笼。独自坐，一老翁。
"陶家无炎暑，自有林中峰。席上落山影，桐梢回水容。
苦吟斋貌减，更被杉风吹。独赖湖上翁，时为烹露葵。
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）
周颂·维天之命
平原累累添新冢，半是去年来哭人。"
三馆学生放散，五台令史经明。"
吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，
昔辞怀后会，今别便终天。新悲与旧恨，千古闭穷泉。
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
无事终无事，令枯便合枯。他年相觅在，亦不是生苏。"
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
终期金鼎调羹日，再近尼丘日月光。"
如梦令·野店几杯空酒
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
"山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。
昼雨先花岛，秋云挂戍旗。故人多在蜀，不去更何之。"
"高吟欲继沃州师，千里相寻问课虚。残腊江山行尽处，
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
"浮云流水心，只是爱山林。共恨多年别，相逢一夜吟。
华下对菊
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
"奇绝巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚，
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识，孰云六五帝兮四三皇。
辞春不及秋，昆脚与皆头。
放歌还倚瑟，讲道亦观书。为我留禅位，来逢此会疏。"
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
树中草
水国云雷阔，僧园竹树深。无嫌我衰飒，时此一相寻。"
"昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
束装赴南郢，脂驾出西秦。比翼终难遂，衔雌苦未因。
"盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路，
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
入若耶溪
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
君不见西施绿珠颜色可倾国，乐极悲来留不得。
我有主人江太守，如何相伴住禅灵。
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
师去情何切，人间事莫拘。穿林宿古冢，踏叶揭空盂。
师去情何切，人间事莫拘。穿林宿古冢，踏叶揭空盂。
今日铿锽江上闻，蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨，
贺新郎·寄丰真州
出官卿相驻过寻。右军书画神传髓，康乐文章梦授心。
更说郡中黄霸在，朝朝无事许招寻。"
"浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣更身安。
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
鞭后从他素发兼，涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱，
舍鲁知非愿，朝天不话贫。沙头千骑送，岛上一蝉新。
人生万事将此同，暮贱朝荣动还寂。"
将赴吴兴登乐游原一绝
瑞烟薰法界，真偈启仁王。看献千秋乐，千秋乐未央。"
深山麋鹿尽冻死。"
心闲怜水石，身老怯霜风。为报参玄者，山山月色同。
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
晚立银塘阔，秋栖玉露微。残阳苇花畔，双下钓鱼矶。
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。
疏影·芭蕉
夜宿依云色，晨斋就水声。何年持贝叶，却到汉家城。"
"绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云隐下方灯。
落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在干坤鼎，
"莫漫恋浮名，应须薄宦情。百年齐旦暮，前事尽虚盈。
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生，奔归元海如雷声。
"暂到昆仑未得归，阮郎何事教人非。
"士安逾弱冠，落魄未修饰。一朝因感激，志学忘寝食。
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。