西望太华峰，不知几千里。"
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里，
"痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。
"闲散身无事，风光独自游。断云江上月，解缆海中舟。
"一叶一竿竹，眉须雪欲零。陆应无祖业，香必是伊腥。
子牟恋阙归阙，王粲下楼相别。食实得地，颇淹岁月。
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
触类风骚远，怀贤肺腑衰。河桥送别者，二子好相知。"
xi wang tai hua feng .bu zhi ji qian li ..
nan bei dong xi gong yi jia .tian di bian tong fei bai xue .yin yang he he chan jin hua .
mang mang su gu zui geng hun .lou tai shi er yao kun lun .kun lun zong guang yi wan er qian li .
.tong tian xin xi bu neng yu .cun duan chang xi su he chu .
.xian san shen wu shi .feng guang du zi you .duan yun jiang shang yue .jie lan hai zhong zhou .
.yi ye yi gan zhu .mei xu xue yu ling .lu ying wu zu ye .xiang bi shi yi xing .
zi mou lian que gui que .wang can xia lou xiang bie .shi shi de di .po yan sui yue .
ye ke zhan en gui wei de .xiao xiao shuang ye man chai guan ..
hua gu chui xiao .nong yu qi wu .san wan ba qian wei ban ri .hai he ao ku deng xian du .
.jiu ye shu lian xiang shu yuan .jia shan yun yu yue yun ping .seng lai yi shuo wu geng diao .
bu yong dan qing dian ci shen .pu ye an chang kan ying dai .di hua cong wan hao xiang qin .
yu dai huo lai ming yu mie .lin quan yang fa yu wei mou ..
tong lai bu de tong gui qu .yong fu chao yun mu yu qing ..
chu lei feng sao yuan .huai xian fei fu shuai .he qiao song bie zhe .er zi hao xiang zhi ..
译文
天子亲临殿栏赐予列侯印，将(jiang)军佩着印绶走出明光宫。
春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。
残灯已没有火焰，周围留下模糊不清的影子，这(zhe)时听说你被贬官九江。
道士来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报。
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以(yi)打谷而欣喜不禁。
清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
春风柔和，阳光淡薄，已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄，换上夹层的青衫，我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意，鬓上的梅花妆现时已经乱了。
在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
自惭这样长久地孤独沉沦，辜负你频繁地来把我慰问。
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润(run)色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
老夫情绪恶劣，又吐又泻躺了好几天。
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她的英名凛冽长存于天地之间，闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
因为远别而积思成梦，梦里悲啼，久唤难醒；醒后便匆忙提笔写信，心情急切，墨未磨浓。
注释
浮云：天上的云
⑶宁戚：春秋时卫国人。
16、作：起，兴起
⑸藿：豆叶，嫩时可食。
①金人：谓魏明帝迁铜人、承露盘等汉时旧物，铜人潸然泪下之事。
意：主旨（中心，或文章大意）。
⑼欹：斜靠。
此诗作于唐代宗广德二年（764年）六月，新任成都尹兼剑南节度使严武保荐杜甫为节度使幕府的参谋。做这么个参谋，每天天刚亮就得上班，直到夜晚才能下班。杜甫家住成都城外的浣花溪，下班后来不及回家，只好长期住在府内。这首诗，就写于这一年的秋天。所谓“《宿府》杜甫 古诗”，就是留宿幕府的意思。因为别人都回家了，所以他常常是“独宿”。
坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对酌经多愁。"
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
觅句曾冲虎，耕田半为僧。闻名多岁也，常恨不飞腾。"
自从国破家亡后，陇上惟添芳草新。
可中与个皮裈着，擎得天王左脚无。"
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
高鸟随云起，寒星向地流。相思应北望，天晚石桥头。"
一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
苍林有灵境，杳映遥可羡。春日倚东峰，华泉落西甸。
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
沙头一水禽，鼓翼扬清音。只待高风便，非无云汉心。
杉罅龙涎溢，潭坳石发多。吾皇搜草泽，争奈谢安何。
"九天宫上圣，降世共昭回。万汇须亭毓，群仙送下来。
"东越常悬思，山门在永嘉。秋光浮楚水，帆影背长沙。
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
大都光景急如箭。要取鱼，须结筌，何不收心炼取铅。
"穿凿堪伤骨，风骚久痛心。永言无绝唱，忽此惠希音。
统天崇雨施，理物体含章。深仁谐日月，抚运迈时康。
"公子翩翩说校书，玉弓金勒紫绡裾。
悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。
朔云含冻雨，枯骨放妖光。故国今何处，参差近鬼方。
西山日落东山月，恨想无因有了期。"
鸾车鹤驾逐云飞，迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆，
"槐柳未知秋，依依馆驿头。客心俱念远，时雨自相留。
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。
口如暴死人，铁尺拗不开。稂莠蚀田髓，积阴成冬雷。
"寺溪临使府，风景借仁祠。补衮周官贵，能名汉主慈。
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
姹女住南方，身边产太阳。蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。
如何弃置功不录，通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军，
"竹里安禅处，生涯一印灰。经年乞食过，昨日谏臣来。
"搔首复搔首，孤怀草萋萋。春光已满目，君在西山西。
为看严子滩头石，曾忆题诗不着名。"
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
"家国各万里，同吟六七年。可堪随北雁，迢递向南天。
"一点红裳出翠微，秋天云静月离离。 ——田四郎
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。"
李陵一战无归日，望断胡天哭塞云。
但念清微乐，谁忻下界荣。门人好住此，翛然云上征。
重光万里应相照，目断云霄信不传。
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
我乐多之。天之成兮，地之平兮。柘系黄兮，瓠叶青兮。
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
蛮花藏孔雀，野石乱犀牛。到彼谁相慰，知音有郡侯。"
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。"
阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。"
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
南望山门石何处，沧浪云梦浸天横。"
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
近泉鸣砌畔，远浪涨江湄。乡思悲秋客，愁吟五字诗。"
他必来相讨。
醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地，
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。"
（为绿衣少年歌）
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
觉树垂实，魔辈刺疾。病也不问，终不皴膝。春光冉冉，
囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。