岐山取得娇凤雏，管中藏着轻轻语。好笑襄王大迂阔，
添成窗下一床书。沿溪摘果霜晴后，出竹吟诗月上初。
如今便死还甘分，莫更嫌他白发生。"
四大无根可预量。骨冷欲针先觉痛，肉顽频灸不成疮。
汉宫不锁陈皇后，谁肯量金买赋来。"
浅井寒芜入，回廊叠藓侵。闲看薛稷鹤，共起五湖心。"
才名贾太傅，文学马相如。辙迹东巡海，何时适我闾。"
"穿云落石细湔湔，尽日疑闻弄管弦。千仞洒来寒碎玉，
澹澹长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地一无声。"
"割地求和国必危，安知坚守绝来思。
"喧卑从宦出喧卑，别画能琴又解棋。海上春耕因乱废，
"双竞龙舟疾似风，一星球子两明同。平吴破蜀三除里，
qi shan qu de jiao feng chu .guan zhong cang zhuo qing qing yu .hao xiao xiang wang da you kuo .
tian cheng chuang xia yi chuang shu .yan xi zhai guo shuang qing hou .chu zhu yin shi yue shang chu .
ru jin bian si huan gan fen .mo geng xian ta bai fa sheng ..
si da wu gen ke yu liang .gu leng yu zhen xian jue tong .rou wan pin jiu bu cheng chuang .
han gong bu suo chen huang hou .shui ken liang jin mai fu lai ..
qian jing han wu ru .hui lang die xian qin .xian kan xue ji he .gong qi wu hu xin ..
cai ming jia tai fu .wen xue ma xiang ru .zhe ji dong xun hai .he shi shi wo lv ..
.chuan yun luo shi xi jian jian .jin ri yi wen nong guan xian .qian ren sa lai han sui yu .
dan dan chang jiang shui .you you yuan ke qing .luo hua xiang yu hen .dao di yi wu sheng ..
.ge di qiu he guo bi wei .an zhi jian shou jue lai si .
.xuan bei cong huan chu xuan bei .bie hua neng qin you jie qi .hai shang chun geng yin luan fei .
.shuang jing long zhou ji si feng .yi xing qiu zi liang ming tong .ping wu po shu san chu li .
译文
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
厨房里(li)有出不完的腐败肉，库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
喝醉酒后还穿着金甲起舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。逐猎前将军把箭弓调整到最佳，并召唤猎鹰前来助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相，周边均感受到将军玉树临风颇具出世之能的威风。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
溪壑深幽有千年积雪，崖石断裂，寒泉石上流。
户部云南清吏司主(zhu)事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生(sheng)措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他(ta)们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都(du)不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛(bi)下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光(guang)武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭(ji)牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
王导公何其慷慨激昂，千秋万代留下美名。
故乡家里篱笆下栽种的菊花，
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
君王的恩宠就跟流水一样不停地东流，使得宫女得宠的时候担心恩宠转移，失宠的时候又忧愁。
子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐王反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的。”齐王问：“你怎么知道的呢？”回答说：“同车的人都是老人，凭借老人的智慧，由年轻人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇到了阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县。阿县的人父亲带儿子，哥哥带弟弟，以自己家的兵器战斗，于是打败了魏国军队。
一个有见识的人，他做学(xue)问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！”
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
注释
（4）浪淘天地：形容浪涛好象在荡涤天地。
[4]灵隐寺：在今浙江杭州市西湖西北灵隐山麓，飞来峰东。尤：突出。
（27）滑：紊乱。
垂：受到垂青。拂拭：擦拭。
355、晻蔼（ǎn ǎi）：旌旗蔽日貌。
同志：朋友。放舟：划船。遨凉：遨游。三汇之交：开县、开江、宣汉三县交界之地。
这首诗最早见录于唐人殷璠所编的《河岳英灵集》，该书编成于公元753年（唐玄宗天宝十二载），由此可知李白这首诗的写作年代最迟也应该在《河岳英灵集》编成之前。而那时，安史之乱尚未发生，唐玄宗安居长安，房琯、杜甫也都还未入川，所以，甲、乙两说明显错误。至于讽刺章仇兼琼的说法，从一些史书的有关记载来看，也缺乏依据。章仇兼琼镇蜀时，虽然盘剥欺压百姓，却不敢反叛朝廷，相反一味巴结朝中权贵，以求到长安去做京官。相对而言，还是最后一种说法比较客观，接近于作品实际。
树袅西风日半沉，地无人迹转伤心。
时果曾沾赐，春闱不挂情。灯前犹恶睡，寤语读书声。"
礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦，看涛终负石桥期。
归飞未得东风力，魂断三山九万程。"
绿槐阴在鹊无枝。赖将吟咏聊惆怅，早是疏顽耐别离。
洗来今日碏痕深。磨看粹色何殊玉，敲有奇声直异金。
溪南溪北两村名。沙澄浅水鱼知钓，花落平田鹤见耕。
隔海城通舶，连河市响楼。千官倚元老，虚梦法云游。"
歌舞片时间，黄金翻袖取。只看舞者乐，岂念织者苦。
思量却是无情树，不解迎人只送人。"
"平生诗誉更谁过，归老东吴命若何。知己凋零垂白发，
玉瓯寒贮露含津。南宫已借征诗客，内署今还托谏臣。
人筋为尔断，人力为尔枯。衣巾秽且甚，盘馔腥有馀。
文教从今日萧索。若更无人稍近前，把笔到头同一恶。
理必资宽勐，谋须藉典刑。与能才物论，慎选忽天庭。
"城上寒来思莫穷，土囊萍末两难同。飘成远浪江湖际，
潮去潮来老却人。两岸雨收莺语柳，一楼风满角吹春。
储贰不遭谗构死，隋亡宁便在江都。"
"学梳松鬓试新裙，消息佳期在此春。
何事却骑羸马去，白云红树不相留。
白日难留鬓欲苍。无路洞天寻穆满，有时人世美刘郎。
羁人此夕方愁绪，心似寒灰首似蓬。"
昼短夜长须强学，学成贫亦胜他贫。"
日晚独登楼上望，马蹄车辙满尘埃。"
世间花气皆愁绝，恰是莲香更恼人。"
欲将张翰秋江雨，画作屏风寄鲍昭。"
"弱冠负文翰，此中听鹿鸣。使君延上榻，时辈仰前程。
"屏迹还应减是非，却忧蓝玉又光辉。桑梢出舍蚕初老，
百尺枯松露槎枿。忽然飞动更惊人，一声霹雳龙蛇活。
戟户尽移天上去，里人空说旧簪缨。"
芳草缘流水，残花向夕阳。怀亲暂归去，非是钓沧浪。"
却对芸窗勤苦处，举头全是锦为衣。"
客星辞得汉光武，却坐东江旧藓矶。"
御马迷新栈，宫娥改旧妆。五丁功再睹，八难事难忘。
岂独座中堪仰望，孤高应到凤凰城。"
宿馆明寒烧，吟船兀夜波。家山春更好，越鸟在庭柯。"
"明时不敢卧烟霞，又见秦城换物华。残雪未销双凤阙，
乱觉干坤窄，贫知日月长。势将随鹤列，忽喜遇鸳行。
裴回尽日难成别，更待黄昏对酒楼。"
细看月轮真有意，已知青桂近嫦娥。（《曾公类苑》：
寻思六祖传心印，可是从来读藏经。"
仙人恩重何由报，焚尽星坛午夜香。"
笔端飞动只降君。几同江步吟秋霁，更忆山房语夜分。
但如公子能交结，朱亥侯嬴何代无。"
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
青春成大夜，新雨坏孤坟。应作芝兰出，泉台月桂分。"
"月去檐三尺，川云入寺楼。灵山顿离众，列宿不多稠。
蜀纸裁深色，燕脂落靓妆。低丛侵小阁，倒影入回塘。
珠箔映高柳，美人红袖垂。忽闻半天语，不见上楼时。
坐睡渔师着背蓬。青布旗夸千日酒，白头浪吼半江风。
百辟敛容开路看，片时辉赫胜图形。"
"短行轴了付三铨，休把新衔恼必先。
观星始觉中郎贵，问俗方知太守廉。宅后绿波栖画鹢，
一朵花叶飞，一枝花光彩。美人惜花心，但愿春长在。"
"春亦怯边游，此行风正秋。别离逢雨夜，道路向云州。
朱门只见朱门事，独把孤寒问阿谁。"
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
京洛遥天外，江河战鼓间。孤怀欲谁寄，应望塞鸿还。"
暗逐哀鸿泪，遥含禁漏清。直疑游万里，不觉在重城。
"展转欹孤枕，风帏信寂寥。涨江垂螮蝀，骤雨闹芭蕉。
"绿树多和雪霰栽，长安一别十年来。王侯买得价偏重，
舞转轻轻雪，歌霏漠漠尘。漫游多卜夜，慵起不知晨。
"远俗只凭淫祀切，多年平子固悠悠。
变通之理，春夏作头，秋冬为尾，循环反覆无终已。
一卷新书满怀泪，频来门馆诉饥寒。"
"鸿鹄轻腾万里高，何殊朝野得贤豪。
汲水人初起，回灯燕暂惊。放怀殊未足，圆隙已尘生。"
"害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。惟擒燕雀啖腥血，
"细腰宫尽旧城摧，神女归山更不来。
"燎野焚林见所从，惹空横水展形容。能滋甘雨随车润，
早晚扫欃枪，笳鼓迎畅毂。休飞霹雳车，罢系虾蟆木。
鹰鹯搏击恐粗疏。拙谋却为多循理，所短深惭尽信书。
又似金钱未染来。香散自宜飘渌酒，叶交仍得荫香苔。
"虞泉冬恨由来短，杨叶春期分外长。
坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何似苍苍色，严妆十七朝。"
"贤为邻用国忧危，庙算无非委艳奇。
遭逢陪侍辇，归去忆抽簪。太液池南岸，相期到晓吟。"
"苔染马蹄青，何曾似在城。不于僧院宿，多傍御沟行。
"李波小妹字雍容，窄衣短袖蛮锦红。未解有情梦梁殿，
人筋为尔断，人力为尔枯。衣巾秽且甚，盘馔腥有馀。