"终岁山川路，生涯总几何。艰难为客惯，贫贱受恩多。
清香和宿雨，佳色出晴烟。懿此倾筐赠，想知怀橘年。
庄周万物外，范蠡五湖间。人传访道沧海上，
台星入朝谒，使节有吹嘘。西蜀灾长弭，南翁愤始摅。
上山望胡兵，胡马驰骤速。黄河冰已合，意又向南牧。
老氏齐宠辱，于陵一穷通。本师留度门，平等冤亲同。
薄宦耻降志，卧痾非养蒙。闭关涉两旬，羁思浩无穷。
"春来常早起，幽事颇相关。帖石防隤岸，开林出远山。
爱其谨洁极，倍此骨肉亲。从容听朝后，或在风雪晨。
空惊鹓鹭忽相随。腊雪初明柏子殿，春光欲上万年枝。
浅谋堪自笑，穷巷忆谁过。寂寞前山暮，归人樵采歌。
前朝山水国，旧日风流地。苏山逐青骢，江家驱白鼻。
"穷老真无事，江山已定居。地幽忘盥栉，客至罢琴书。
"五岭皆炎热，宜人独桂林。梅花万里外，雪片一冬深。
.zhong sui shan chuan lu .sheng ya zong ji he .jian nan wei ke guan .pin jian shou en duo .
qing xiang he su yu .jia se chu qing yan .yi ci qing kuang zeng .xiang zhi huai ju nian .
zhuang zhou wan wu wai .fan li wu hu jian .ren chuan fang dao cang hai shang .
tai xing ru chao ye .shi jie you chui xu .xi shu zai chang mi .nan weng fen shi shu .
shang shan wang hu bing .hu ma chi zhou su .huang he bing yi he .yi you xiang nan mu .
lao shi qi chong ru .yu ling yi qiong tong .ben shi liu du men .ping deng yuan qin tong .
bao huan chi jiang zhi .wo ke fei yang meng .bi guan she liang xun .ji si hao wu qiong .
.chun lai chang zao qi .you shi po xiang guan .tie shi fang tui an .kai lin chu yuan shan .
ai qi jin jie ji .bei ci gu rou qin .cong rong ting chao hou .huo zai feng xue chen .
kong jing yuan lu hu xiang sui .la xue chu ming bai zi dian .chun guang yu shang wan nian zhi .
qian mou kan zi xiao .qiong xiang yi shui guo .ji mo qian shan mu .gui ren qiao cai ge .
qian chao shan shui guo .jiu ri feng liu di .su shan zhu qing cong .jiang jia qu bai bi .
.qiong lao zhen wu shi .jiang shan yi ding ju .di you wang guan zhi .ke zhi ba qin shu .
.wu ling jie yan re .yi ren du gui lin .mei hua wan li wai .xue pian yi dong shen .
译文
有锁纽的金蟾香炉，香烟(yan)缭绕飘逸，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓(xing)景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申(shen)张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到达了无人之境。
她们对我嫣然一笑，接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
一边哭一边回忆，泪水就像漏刻里的水一样，从白天到晚上一直流个不停。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
九重天的关门都守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒，这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸侯。
为何我不与故人同归去？因为淮上有秀美的秋山。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
我直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
只有造访了这幽幽的山谷，才知道什么叫静者安闲。
远风海上来，吹来愁绪满天涯。
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
请不要以为长安是行乐所在，以免白白地把宝贵时光消磨。
我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。
在天北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
张仪回答说：“应先与魏、楚两国表示亲善，然后出兵三川，堵塞辕、缑氏两个隘口，挡住通向屯留的路，让魏国出兵切断南阳的通路，楚国派兵逼近南郑，而秦国的军队则攻击新城和宜阳，兵临二周的近郊，声讨周君的罪行，（随后）乘机侵占楚、魏两国的土地。周王室知道已经不能拯救自身，一定会交出九鼎和宝器。我们占有了九鼎，掌握地图和户籍，挟持周天子，用他的名义来号令天下，天下没有敢于违抗的，这就能建立王业了。如今，蜀国是西边偏僻（落后）的国家，戎狄为首领。攻打蜀国，会使士兵疲惫，使百姓劳苦，却不能以此来建立名望；即使夺取了那里的土地，也算不得什么利益。我听说：‘争名的要在朝廷上争，争利的要在市场上争。’现在的三川地区和周王室，正是整个天下的大市场和朝廷，大王不去争夺，反而与那些野蛮的人争夺名利，这就离帝王之业远了。”
注释
（57）而：表并列。抚：安抚，使……归顺。四夷：四方的少数民族。
（19）瞢：音孟，闷，不舒畅。
⑸针：《全唐诗》作“偏”，注“一作纤”。
(6)海运：海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。徙：迁移。
1、宿霭：隔夜犹存的雾气。
第二部分，从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”，主要写跋涉攀登之艰难。这一部分又可分为两层。前八句为一层，强调山势的高峻与道路之崎岖。先例举了六龙、黄鹤、猿猱这些善于飞腾攀登的鸟兽面对蜀道尚且无可奈何的情况，以映衬人要攀越蜀道谈何容易；又特地选择了秦地突出的高山青泥岭加以夸张描绘，显示蜀道之高耸入云，无法通行。“问君西游何时还”以下为第二层，描绘了悲鸟、古树、夜月、空山、枯松、绝壁、飞湍、瀑流等一系列景象，动静相衬，声形兼备，以渲染山中空旷可怖的环境和惨淡悲凉的气氛，慨叹友人何苦要冒此风险入蜀。
今将问茂宗，茂宗欲何辞。若云吾无心，此来复何为。
啅雀争枝坠，飞虫满院游。浊醪谁造汝，一酌散千忧。"
诸家忆所历，一饭迹便扫。苏侯得数过，欢喜每倾倒。
战伐何当解，归帆阻清沔。尚缠漳水疾，永负蒿里饯。"
寄重分符去，威仍出阃行。斗牛移八座，日月送双旌。
行矣勿重陈，怀君但愁绝。"
数亩东皋宅，青春独屏居。家贫僮仆慢，官罢友朋疏。
反为后辈亵，予实苦怀缅。煌煌斋房芝，事绝万手搴。
晚来留客好，小雪下山初。"
"庞公嘉遁所，浪迹难追攀。浮舟暝始至，抱杖聊自闲。
"晓日早莺啼，江城旅思迷。微官同寄傲，移疾阻招携。
本朝光汉代，从此扫胡关。今日天难问，浮云满世间。"
酒酣相视笑，心与白鸥齐。"
摇落潮风早，离披海雨偏。故伤游子意，多在客舟前。"
"我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
鞍马下秦塞，王城通北辰。玄甲聚不散，兵久食恐贫。
"日华浮野水，草色合遥空。处处山依旧，年年事不同。
"蜀山西南千万重，仙经最说青城峰。青城嵚岑倚空碧，
大府才能会，诸公德业优。北归冲雨雪，谁悯敝貂裘。"
翠羽双鬟妾，珠帘百尺楼。春风坐相待，晚日莫淹留。"
如何俱老大，始复忘形骸。兄弟真二陆，声名连八裴。
不忍杀无辜，所以分白黑。上官权许与，失意见迁斥。
"神尧十八子，十七王其门。道国洎舒国，督唯亲弟昆。
若是雁门寒月夜，此时应卷尽惊沙。
"往往虽相见，飘飘愧此身。不关轻绂冕，俱是避风尘。
执热乃沸鼎，纤絺成缊袍。风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。
不遇张华识，空悲甯戚歌。故山归梦远，新岁客愁多。
"楚客怨逢秋，闲吟兴非一。弃官守贫病，作赋推文律。
杜陵老翁秋系船，扶病相识长沙驿。强梳白发提胡卢，
父子俱血食，轩车每逶迤。我来荐苹蘩，感叹兴此词。
眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡，
日出清江望，暄和散旅愁。春城见松雪，始拟进归舟。"
惕然意不尽，更逐西南去。同舟入秦淮，建业龙盘处。
花枝照眼句还成。只同燕石能星陨，自得隋珠觉夜明。
虚无马融笛，怅望龙骧茔。空馀老宾客，身上愧簪缨。"
"墟落岁阴暮，桑榆烟景昏。蝉声静空馆，雨色隔秋原。
"参错云石稠，坡陀风涛壮。晚洲适知名，秀色固异状。
金羁络騕褭，玉匣闭豪曹。去日随戎幕，东风见伯劳。"
之诗也，子美怀据诗即用为句云：“独当省署开文苑，
祸亦不在大，福亦不在先。世路险孟门，吾徒当勉旃。"
野藤高助绿，仙果迥呈红。惆怅缭坦暮，兹山闻暗虫。"
堂上指图画，军中吹玉笙。岂无成都酒，忧国只细倾。
仍同象帝庙，更上紫霞冈。霁月悬琪树，明星映碧堂。
"杳霭无定状，霏微常满林。清风光不散，过雨色偏深。
旧国多转蓬，平台下明月。世情薄疵贱，夫子怀贤哲。
迥然碧海西，独立飞鸟外。始知高兴尽，适与赏心会。
东走穷归鹤，南征尽跕鸢。晚闻多妙教，卒践塞前愆。
敢论松竹久荒芜。鱼知丙穴由来美，酒忆郫筒不用酤。
近窗云出洞，当户竹连山。对酒溪霞晚，家人采蕨还。"
"风俗登淳古，君臣挹大庭。深沉谋九德，密勿契千龄。
塞俗人无井，山田饭有沙。西江使船至，时复问京华。"
山色一径尽，崖绝两壁对。削成根虚无，倒影垂澹瀩.
秉钺知恩重，临戎觉命轻。股肱瞻列岳，唇齿赖长城。
"茅屋多新意，芳林昨试移。野人知石路，戏鸟认花枝。
"入夜思归切，笛声清更哀。愁人不愿听，自到枕前来。
"重阳寒寺满秋梧，客在南楼顾老夫。步蹇强登游藻井，
"水国尝独往，送君还念兹。湖山远近色，昏旦烟霞时。
潮也奄有二子成三人。况潮小篆逼秦相，快剑长戟森相向。
何日雨晴云出溪，白沙青石先无泥。
暮鸟栖幽树，孤云出旧丘。蛩悲衣褐夕，雨暗转蓬秋。
既未免羁绊，时来憩奔走。近公如白雪，执热烦何有。"
南郡迎徐子，临川谒谢公。思归一惆怅，于越古亭中。"
处处邻家笛，飘飘客子蓬。强吟怀旧赋，已作白头翁。"
"离堂徒宴语，行子但悲辛。虽是还家路，终为陇上人。
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书寄十年兄。"
莫愁剑阁终堪据，闻道松州已被围。"
"红霞紫气昼氲氲，绛节青幢迎少君。
何当官曹清，尔辈堪一笑。"
鼎食分门户，词场继国风。尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。
故交参盛府，新角耸危冠。楚剑期终割，隋珠惜未弹。
物色岁将晏，天隅人未归。朔风鸣淅淅，寒雨下霏霏。
轗轲辞下杜，飘飖陵浊泾。诸生旧短褐，旅泛一浮萍。
苍茫步兵哭，展转仲宣哀。饥籍家家米，愁征处处杯。
九秋惊雁序，万里狎渔翁。更是无人处，诛茅任薄躬。"
"临难敢横行，遭时取盛名。五兵常典校，四十又专城。
衣冠投草莽，予欲驰江淮。登顿宛叶下，栖遑襄邓隈。
长谣朝复暝，幽独几人知。老鹤兼雏弄，丛篁带笋移。
伏枕思琼树，临轩对玉绳。青松寒不落，碧海阔逾澄。
读书难字过，对酒满壶频。近识峨眉老，知予懒是真。"
羁绊心常折，栖迟病即痊。紫收岷岭芋，白种陆池莲。