"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
"归休兴若何，朱绂尽还他。自有园林阔，谁争山水多。
继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
侧边斜插黄金凤，妆罢夫君带笑看。"
声动柳吴兴，郊饯意不轻。吾知段夫子，高论关苍生。
"予因览真诀，遂感西城君。玉笙下青冥，人间未曾闻。
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
酒酣独泛扁舟去，笑入琴高不死乡。"
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
.song shu you si zhi .zhong shang wei mei tai .shi men wu ren ru .gu mu hua bu kai .
bi sheng qing huai qi .du zhong wen zhong cai .jin zuo gong yan shi .ru feng he liu zai .
.gui xiu xing ruo he .zhu fu jin huan ta .zi you yuan lin kuo .shui zheng shan shui duo .
ji zhong mi fan zheng .han jia chong jian zhang .li yi bi wan ren .gui qi dan ba fang .
zeng wu yi zi gan sheng li .qi kui cao xin fu zhi gong ..
.yi zhong wei chun qin .hua zhong kai yu yi .ru he ci niao shen .bian shi huang jin se .
ce bian xie cha huang jin feng .zhuang ba fu jun dai xiao kan ..
sheng dong liu wu xing .jiao jian yi bu qing .wu zhi duan fu zi .gao lun guan cang sheng .
.yu yin lan zhen jue .sui gan xi cheng jun .yu sheng xia qing ming .ren jian wei zeng wen .
yi dian dao gui wu cai sheng .fei dan zou ru shen xian ku .
cao mu run bu diao .yan xia fu bu san .ye ren dao shan xia .yang shi xing chen pan .
jiu han du fan bian zhou qu .xiao ru qin gao bu si xiang ..
xie yang gu an gui ya wan .hong liao di sha su yan chou .
dan xiao bi xu .shang sheng zhi chou .bai sui zhi hou .kong yu fen qiu ..
译文
回答说：“言语，是身体的(de)装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。
突然他便无影无踪，无处追寻，令人浩然长叹。斋忌三千日，裁白丝布书写道经。
又深又险的蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
蔡侯是淡薄名利的人，趁凉夜庭中摆酒饯行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧？
奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
登楼远望中原，只见在一片荒烟笼罩下，仿佛有许多城郭。想当年啊！花多得遮住视线，柳多掩护着城墙，楼阁都是雕龙砌凤。万岁山前、蓬壶殿里，宫女成群，歌舞不断，一派富庶升平气象。而现在，胡虏铁骑却践踏包围着京师郊外，战乱频仍，风尘漫漫，形势如此险恶。士兵在哪里？他们血染沙场，鲜血滋润了兵刃。百姓在哪里？他们在战乱中丧生，尸首填满了溪谷。悲叹大好河山依如往昔，却田园荒芜，万户萧疏。何时能有杀敌报国的机会，率领精锐部队出兵北伐，挥鞭渡过长江，扫清横行“郊畿”的胡虏，收复中原。然后归来，重游黄鹤楼，以续今日之游兴。
过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使返回。
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
注释
⑶壮心：雄心。暮年：垂暮之年，即老年。
17.向者：刚才。向，从前，往昔。
6.落花时节：暮春，通常指阴历三月。落花的寓意很多，人衰老飘零，社会的凋弊丧乱都在其中。
⑻菲：与“屝”通，草鞋。
（52）轻暖：轻柔暖和的衣裘。
宋仁宗皇祐元年（1049年），作者时知颍州，趁着盛夏之季游玩西湖写下此词，记载了西湖风光及游湖之乐。
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。
瘴昏铜柱黑，草赤火山秋。应想尧阴下，当时獬豸头。"
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树，山程欲尽见城台。
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
马病霜飞草，弓闲雁过空。儿孙已成立，胆气亦英雄。"
身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。"
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
兵火焚诗草，江流涨墓田。长安已涂炭，追想更凄然。"
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。
紫髯青眼代天才，韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下，
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
堰茗蒸红枣，看花似好时。不知今日后，吾道竟何之。"
何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。"
"忆君南适越，不作买山期。昨得耶溪信，翻为逝水悲。
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
"莽莽古江滨，纷纷坠叶频。烟霞谁是主，丘陇自伤神。
由来惯采无近远，阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生，
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，
何时解轻佩，来税丘中辙。"
若作诗中友，君为谢康乐。盘薄西山气，贮在君子衿。
指天兮结誓，愿为兮一身。所遭兮多舛，玉体兮难亲。
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。
"欢言欲忘别，风信忽相惊。柳浦归人思，兰陵春草生。
"得力未得力，高吟夏又残。二毛非自出，万事到诗难。
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
"嘉遁有新吟，因僧寄竹林。静思来鸟外，闲味绕松阴。
"寄居江岛边，闲咏见秋残。草白牛羊瘦，风高猿鸟寒。
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
"此去清凉顶，期瞻大圣容。便应过洛水，即未上嵩峰。
江僧酬雪句，沙鹤识麻衣。家在黄河北，南来偶未归。"
桑柘依依禾黍绿，可怜归去是张衡。"
"延英晓拜汉恩新，五马腾骧九陌尘。
或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，
"非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。
"妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
法受诸侯请，心教四子传。春生雪山草，香下棘林天。
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
"白在东都元已薨，兰台凤阁少人登。
哲妻配明德，既没辩正邪。辞禄乃馀贵，表谥良可嘉。"
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。想得忘秦日，伊余亦合逃。"
晚立银塘阔，秋栖玉露微。残阳苇花畔，双下钓鱼矶。
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟，只拖珠履赴尊罍。
"子美曾吟处，吾师复去吟。是何多胜地，销得二公心。
万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
平波忽起二三尺，此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄，
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
是物得老，如此即商山皓。商山皓，君不用讨他，
余身定寄林中老，心与长松片石期。"
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
此时辍棹悲且吟，独向莲华一峰立。"
"秦楼几夜惬心期，不料仙郎有别离。
人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。"
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
"青门聊极望，何事久离群。芳草失归路，故乡空暮云。
童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。"
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
"此别难重陈，花飞复恋人。来时梅覆雪，去日柳含春。
开时九九如数，见处双双颉颃。"
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
支公放鹤情相似，范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相，
"僧外闲吟乐最清，年登八十丧南荆。
情着春风生橘树，归心不怕洞庭波。"
奚用写烦忧，山泉恣游历。万丈窥深涧，千寻仰绝壁。
"牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。
"一别旌旗已一年，二林真子劝安禅。常思双戟华堂里，
日出而作兮日入归，如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮，
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。